《金識源九年級語文上冊 第五單元 23《墨池記》課件 魯教版五四制》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《金識源九年級語文上冊 第五單元 23《墨池記》課件 魯教版五四制（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 墨池記墨池記 曾鞏曾鞏 曾鞏（10191083），字子固。 北宋散文家，“唐宋八大家”之一 。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系00，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點，強調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識世界和主宰世界。曾鞏的文章對后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。 作者曾鞏簡介作者曾鞏簡介王羲之王羲之王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右

2、軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 王羲之是中國最偉大的書法王羲之是中國最偉大的書法藝術(shù)家之一，被后人譽為行書天藝術(shù)家之一，被后人譽為行書天下第一，他的書法線條如行云流下第一，他的書法線條如行云流水，字體風(fēng)流瀟灑。前人評他的水，字體風(fēng)流瀟灑。前人評他的筆勢說筆勢說“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”，世人稱他為世人稱他為“書圣書圣” 。王羲之書法王羲之書法快雪時晴帖快

3、雪時晴帖王羲之書法作品王羲之書法王羲之書法蘭亭集序蘭亭集序王羲之書法作品：喪亂貼王羲之書法作品：喪亂貼喪亂帖喪亂帖喪亂帖喪亂帖喪亂帖喪亂帖樂毅論局部樂毅論局部 成功的花成功的花 冰心冰心 成功的花。成功的花。 人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷, , 然而然而, ,當(dāng)初它的芽兒，當(dāng)初它的芽兒， 浸透了奮斗的淚泉，浸透了奮斗的淚泉， 灑遍了犧牲的血雨。灑遍了犧牲的血雨。關(guān)于墨池的記載關(guān)于墨池的記載 除荀伯子除荀伯子臨川記臨川記中有王羲之墨池的記載外，中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題芾所題“墨池墨池”二

4、字，廬門歸宗寺內(nèi)也有王羲之的二字，廬門歸宗寺內(nèi)也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄洗墨池，此外湖北蘄q水水(蘄春、浠水一帶蘄春、浠水一帶)等地亦等地亦有類似遺跡。這些遺跡有些當(dāng)然是后人的附會，但有類似遺跡。這些遺跡有些當(dāng)然是后人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。 記是古文中一種不定體。敘事、記是古文中一種不定體。敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)，或闡述作者抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)，或闡述作者對某些問題的觀點。想一想全文的中對某些問題的觀點。想一想全文的中心意思是什么？心意思是什么？

5、臨川之城東，有地臨川之城東，有地隱然而高隱然而高，以以臨于臨于溪，曰新城。新城之上，有池溪，曰新城。新城之上，有池洼然洼然而方而方以以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記臨川記云也。羲之嘗云也。羲之嘗慕慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此黑，此為為其故跡，其故跡，豈信然邪？豈信然邪？方羲之之不方羲之之不可可強強以以仕仕，而嘗，而嘗極極東方，出滄海，以東方，出滄海，以娛娛其其突起的高地突起的高地 而而而而低低而深而深仰慕仰慕是是難道是真的嗎難道是真的嗎當(dāng)當(dāng)勉強勉強 做官做官遍游遍游快樂快樂意意于山水之間，于山水之間，豈有徜徉肆恣豈有徜徉肆恣，而又嘗，而又

6、嘗自休于此邪？羲之之書晚乃自休于此邪？羲之之書晚乃善善，則其所，則其所能能，蓋蓋亦以精力自亦以精力自致致者，非天成也。然者，非天成也。然后世未有能后世未有能及及者，者，豈豈其學(xué)不如其學(xué)不如彼彼邪？則邪？則學(xué)學(xué)固豈固豈可以少哉！況欲可以少哉！況欲深造深造道德者邪？道德者邪？心情難道逍遙自在盡情游覽時心情難道逍遙自在盡情游覽時好好擁有的才能擁有的才能/原來達(dá)到原來達(dá)到趕上難道（不是）他趕上難道（不是）他本來難道取得成就本來難道取得成就 墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐恐其不其不章章也，書也，書“晉王右軍墨池晉王右軍墨池”之六字于之六字于楹楹間以間以揭揭之，又告于鞏

7、曰：之，又告于鞏曰：“愿愿有記。有記?！蓖仆仆跬蹙男?，豈豈愛人之善，愛人之善，雖一能不以廢雖一能不以廢，而，而因以及乎其跡邪因以及乎其跡邪？其其亦欲亦欲推推其事以其事以勉勉其學(xué)其學(xué)者邪？者邪？擔(dān)心擔(dān)心同同“彰彰”，顯揚，顯揚揭示希望推究揭示希望推究想法難道不是想法難道不是即使是一技之長也不肯使它埋沒因此即使是一技之長也不肯使它埋沒因此連他的遺跡也加以愛護(hù)嗎連他的遺跡也加以愛護(hù)嗎表推測語氣推崇勉勵表推測語氣推崇勉勵夫人之有一能，而使后人夫人之有一能，而使后人尚尚之如此，之如此，況況仁人莊士仁人莊士之之遺風(fēng)余思遺風(fēng)余思，被被于來世者何如于來世者何如哉！哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。慶歷

8、八年九月十二日，曾鞏記。 崇尚崇尚仁德之人莊重之士遺傳的風(fēng)范美德影響仁德之人莊重之士遺傳的風(fēng)范美德影響譯譯 文：文： 臨川郡城的東面，有塊隱約突起的高地，下臨溪水，名叫臨川郡城的東面，有塊隱約突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一處低洼的長方形水池，稱為王羲之新城。新城上面，有一處低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人茍伯子在墨池。這是南朝宋人茍伯子在臨川記臨川記里所記述的。王里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，也在池邊練習(xí)書法，池水羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，也在池邊練習(xí)書法，池水都因洗筆洗硯變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回都因洗筆洗硯變黑了，這就是他的故跡。難道

9、真的是這回事嗎？事嗎？ 當(dāng)王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東當(dāng)王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當(dāng)他逍遙邀游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過當(dāng)他逍遙邀游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來 他所以他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達(dá)到的結(jié)果，能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達(dá)到的結(jié)果，而不是天賦所致。但后世沒有能比得上王羲之的，恐而不是天賦所致。但后世沒有能比得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)

10、功夫不如王羲之吧？看來，學(xué)習(xí)怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看來，學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少用呢！更何況對于想要在道德方面的功夫怎么可以少用呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君深怕關(guān)于墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡墨池的事跡 被湮沒無聞，就寫下被湮沒無聞，就寫下“晉王右軍墨池晉王右軍墨池”這這六個大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對我說：六個大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技

11、之長也不肯讓它埋因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵這里的學(xué)生嗎？人有廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵這里的學(xué)生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會怎樣地影響到后世仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！人呢！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。第一部分（第1段）首先直接說明墨池的所在，接著指出古跡不實，然后強調(diào)不由天成，而須“以精力自致”由

12、物及人，題小意大，發(fā)人深省。 第二部分（第2段）交代作“記”緣由，諷諭宣揚不當(dāng)。 第三部分（最后一段），交代寫作時間、作者，屬于“記”這種文體的固定體例。 文章主題文章主題文章從記述墨地遺跡入手，指出王文章從記述墨地遺跡入手，指出王羲之的書法達(dá)于精妙的境界，是羲之的書法達(dá)于精妙的境界，是“以精以精力自致力自致”，并非出于，并非出于“天成天成”，從而闡，從而闡明了任何成就的取得都要依靠勤學(xué)苦練明了任何成就的取得都要依靠勤學(xué)苦練的道理，勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德的道理，勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。修養(yǎng)。記述墨池遺跡 書法達(dá)于精妙的境界，是“以精力自致”，非“天成”。闡明了任何成就的取得都要依靠

13、勤學(xué)苦練的道理。勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。 人、事 道 理 （先敘） （后議） 1、 “墨池墨池”在什么地方？有什么典故？在什么地方？有什么典故？2、作者認(rèn)為王羲之在書法方面取得巨大成就作者認(rèn)為王羲之在書法方面取得巨大成就的原因是什么的原因是什么?3、撫州學(xué)官王盛君，書、撫州學(xué)官王盛君，書“晉王右軍墨池晉王右軍墨池”六六字于楹柱間并邀曾鞏為墨池作記的目的是什字于楹柱間并邀曾鞏為墨池作記的目的是什么么?4、曾鞏想借墨池的傳說闡明什么道理呢？你、曾鞏想借墨池的傳說闡明什么道理呢？你能從文中找出相關(guān)的語句嗎？能從文中找出相關(guān)的語句嗎？除了除了“臨池學(xué)書，池水臨池學(xué)書，池水盡黑盡黑”的傳說外，你

14、還能說的傳說外，你還能說出幾個關(guān)于王羲之的故事嗎？出幾個關(guān)于王羲之的故事嗎？人生在勤，不索何獲？（張衡）人生在勤，不索何獲？（張衡）業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（韓愈）業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（韓愈）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。（華羅庚）勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。（華羅庚）天才就是無止境刻苦勤奮的能力。（卡萊爾）天才就是無止境刻苦勤奮的能力。（卡萊爾）天才出于勤奮。（高爾基）天才出于勤奮。（高爾基）天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。（愛迪生

15、）（愛迪生） 你還能舉出幾個專心致志、勤你還能舉出幾個專心致志、勤學(xué)苦練成就事業(yè)的名言和事例嗎？學(xué)苦練成就事業(yè)的名言和事例嗎？懸梁刺股（孫敬、蘇秦）懸梁刺股（孫敬、蘇秦）囊螢映雪（車胤、孫康）囊螢映雪（車胤、孫康）鑿壁偷光（匡衡）鑿壁偷光（匡衡）韋編三絕（孔子）韋編三絕（孔子）聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞（祖逖）程門立雪（楊時）程門立雪（楊時）磨杵成針（李白）磨杵成針（李白）。 墨墨 梅梅 王 冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。一、解釋下列劃線詞語。一、解釋下列劃線詞語。以以臨臨于溪于溪豈豈信信然邪然邪則學(xué)則學(xué)固固豈可以少哉豈可以少哉被被于來世者何如哉于來世者何如哉

16、靠近靠近確實確實本來本來影響影響練習(xí)練習(xí)二、辨析下面詞語的意思二、辨析下面詞語的意思方方有池洼然而方以長有池洼然而方以長方羲之之不可強以仕方羲之之不可強以仕然然有地隱然而高有地隱然而高豈信然邪？豈信然邪？方形方形當(dāng)當(dāng)時候時候形容詞詞尾，形容詞詞尾，“的樣子的樣子”代詞，這樣代詞，這樣及及然后世未有能及者然后世未有能及者而因以及乎其跡邪而因以及乎其跡邪書書羲之之書晚乃善羲之之書晚乃善書書“晉王右軍墨池晉王右軍墨池”之六之六字字能能然后世未有能及者然后世未有能及者夫人之有一能夫人之有一能 趕得上趕得上推及推及書法書法寫寫能夠能夠?qū)ｉL，擅長專長，擅長三、翻譯下面文言句子。三、翻譯下面文言句子。 蓋亦

17、以精力自致者，非天成也。蓋亦以精力自致者，非天成也。 豈愛人之善，雖一能不以廢，而豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？因以及乎其跡邪？ 也是自己用精力取得的，不是天也是自己用精力取得的，不是天賦所致。賦所致。 難道他喜愛人的善良，即使是一技難道他喜愛人的善良，即使是一技之長也不肯把它埋沒，而因此推廣到王之長也不肯把它埋沒，而因此推廣到王羲之的墨池遺跡嗎？羲之的墨池遺跡嗎？ 了解了這么多通過勤了解了這么多通過勤學(xué)而終于成就事業(yè)的人學(xué)而終于成就事業(yè)的人的事跡，你一定深有感的事跡，你一定深有感觸，請寫下你的感受，觸，請寫下你的感受，并抄寫一句名言或自擬并抄寫一句名言或自擬一句話，作為自己的座一句話，作為自己的座右銘，勉勵自己努力上右銘，勉勵自己努力上進(jìn)。進(jìn)。1 1、背誦全文。、背誦全文。2 2、完成思考和練習(xí)。、完成思考和練習(xí)。愿所有同學(xué)愿所有同學(xué) 做一個有文化的人，做做一個有文化的人，做一個有道德修養(yǎng)的人！一個有道德修養(yǎng)的人！