《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元 第三課《傳說時(shí)代的文明曙光》課件 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元 第三課《傳說時(shí)代的文明曙光》課件 人教新課標(biāo)版（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第三課第三課 傳說時(shí)代的傳說時(shí)代的 文明曙文明曙光光教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1、了解傳說故事所含有的事實(shí)成分及其所體現(xiàn)的史料價(jià)、了解傳說故事所含有的事實(shí)成分及其所體現(xiàn)的史料價(jià)值。值。2、知道傳說故事反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和、知道傳說故事反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。3、了解炎帝被尊為華夏族人文初袓的原因，無意之中、了解炎帝被尊為華夏族人文初袓的原因，無意之中增強(qiáng)對(duì)中華民放的認(rèn)同感。增強(qiáng)對(duì)中華民放的認(rèn)同感。教學(xué)重點(diǎn)：華夏族的人文初袓炎帝和教學(xué)重點(diǎn)：華夏族的人文初袓炎帝和 黃帝黃帝教學(xué)難點(diǎn)：理解傳說故事與真實(shí)歷史之間的教學(xué)難點(diǎn)：理解傳說故事

2、與真實(shí)歷史之間的關(guān)系關(guān)系 在文字發(fā)明之前，人類的在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠歷史靠口耳相傳口耳相傳的方式流傳下的方式流傳下來，成為古史傳說。來，成為古史傳說。 古史傳說中所描述的古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古時(shí)代時(shí)代被稱為被稱為傳說時(shí)代傳說時(shí)代。傳說時(shí)代的文明曙光傳說時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉爾吉爾伽美伽美什什荷馬荷馬史詩史詩 英雄史跡英雄史跡 黃帝黃帝的傳的傳說說堯舜堯舜禹的禹的傳說傳說華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說說 意義：從傳說故事中了解人類向文明時(shí)代過渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 教材分析：教材分析：一、英雄史跡一、英雄史跡 在古代西亞，留傳著

3、一部英雄史詩在古代西亞，留傳著一部英雄史詩吉吉爾伽美什爾伽美什。吉爾伽美什吉爾伽美什是是古巴比倫古巴比倫文文學(xué)的最高成就，也是學(xué)的最高成就，也是目前已知的世界文學(xué)中目前已知的世界文學(xué)中的第一部史詩。的第一部史詩。吉爾伽美什吉爾伽美什史詩的泥版史詩的泥版現(xiàn)藏于大英博物館?，F(xiàn)藏于大英博物館。吉爾伽美什吉爾伽美什史詩的泥版：史詩的泥版： 西亞的兩河流域西亞的兩河流域是人類文明的發(fā)源地之一是人類文明的發(fā)源地之一 德國(guó)考古學(xué)家日前宣布，在伊拉克的德國(guó)考古學(xué)家日前宣布，在伊拉克的沙漠下埋藏著傳說中的蘇美爾古城沙漠下埋藏著傳說中的蘇美爾古城世界世界上第一部史詩上第一部史詩吉爾伽美什吉爾伽美什所描繪的城市所描

4、繪的城市烏魯克（）。烏魯克（）。 德國(guó)巴伐利亞的考古學(xué)家約格德國(guó)巴伐利亞的考古學(xué)家約格法斯法斯賓德稱科學(xué)家在數(shù)碼繪圖技術(shù)幫助下發(fā)現(xiàn)了賓德稱科學(xué)家在數(shù)碼繪圖技術(shù)幫助下發(fā)現(xiàn)了這座古代城市。通過手提磁力計(jì)，研究人員這座古代城市。通過手提磁力計(jì)，研究人員測(cè)量出土壤的磁化程度差別，推測(cè)沙漠下埋測(cè)量出土壤的磁化程度差別，推測(cè)沙漠下埋藏著古代建筑。磁力計(jì)的作用好像醫(yī)學(xué)上使藏著古代建筑。磁力計(jì)的作用好像醫(yī)學(xué)上使用的射線，它能清晰反映出掩藏于地下用的射線，它能清晰反映出掩藏于地下051051米深的建筑結(jié)構(gòu)。米深的建筑結(jié)構(gòu)。 荷馬史詩荷馬史詩 是古希臘文學(xué)輝煌的代表，是一種民間的口是古希臘文學(xué)輝煌的代表，是一種民

5、間的口頭創(chuàng)作，由少數(shù)人加工編訂而成，成書時(shí)間約在公頭創(chuàng)作，由少數(shù)人加工編訂而成，成書時(shí)間約在公元前元前6 6世紀(jì)。因民間傳說為盲詩人荷馬所作，所以世紀(jì)。因民間傳說為盲詩人荷馬所作，所以稱為稱為荷馬史詩荷馬史詩。荷馬史詩荷馬史詩內(nèi)容曲折離奇，內(nèi)容曲折離奇，語言瑰麗多彩，是世界文學(xué)史上的瑰寶。語言瑰麗多彩，是世界文學(xué)史上的瑰寶。 特洛伊王子拐走了美麗的斯巴達(dá)王后，斯巴達(dá)王的兄特洛伊王子拐走了美麗的斯巴達(dá)王后，斯巴達(dá)王的兄長(zhǎng)邁錫尼國(guó)王，為此聯(lián)合十萬大軍攻打特洛伊，但攻打了長(zhǎng)邁錫尼國(guó)王，為此聯(lián)合十萬大軍攻打特洛伊，但攻打了九年也沒有下來。后來希臘軍假裝撤退，留下一個(gè)巨大的九年也沒有下來。后來希臘軍假裝

6、撤退，留下一個(gè)巨大的木馬。特洛伊人將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品帶進(jìn)城里，當(dāng)晚，藏在木馬。特洛伊人將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品帶進(jìn)城里，當(dāng)晚，藏在木馬里的希臘士兵沖殺出來，里應(yīng)外合，一舉攻下了特洛木馬里的希臘士兵沖殺出來，里應(yīng)外合，一舉攻下了特洛伊城。伊城。 古希臘也是人類文明的發(fā)源地之一古希臘也是人類文明的發(fā)源地之一 荷馬史詩荷馬史詩并非一時(shí)一人之作，而是保留并非一時(shí)一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以在全體希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，一些希臘城邦的民間歌手和民間藝人就將希后，一些希臘城邦的民間歌手和民間藝人就將希臘人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡和勝利的經(jīng)過編成歌詞、臘人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡和

7、勝利的經(jīng)過編成歌詞、在公眾集會(huì)的場(chǎng)合吟唱。這些故事由民間歌手口在公眾集會(huì)的場(chǎng)合吟唱。這些故事由民間歌手口耳相傳，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)、經(jīng)過不斷的增益和修改，耳相傳，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)、經(jīng)過不斷的增益和修改，到了荷馬手里被刪定為兩大部分，成為定型作品。到了荷馬手里被刪定為兩大部分，成為定型作品。大約在公元前大約在公元前6 6世紀(jì)中葉，當(dāng)皮西特拉圖世紀(jì)中葉，當(dāng)皮西特拉圖（PisistratusPisistratus，約公元前，約公元前605605年年527527年）在雅典年）在雅典執(zhí)政時(shí)，它才被最后用文字固定了下來。我們今執(zhí)政時(shí)，它才被最后用文字固定了下來。我們今天所看到的天所看到的荷馬史詩荷馬史詩，是公元前，

8、是公元前3 3至至2 2世紀(jì)由世紀(jì)由亞力山大里亞的學(xué)者們編訂過的作品。亞力山大里亞的學(xué)者們編訂過的作品?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，特洛伊城位于現(xiàn)在的考古學(xué)家認(rèn)為，特洛伊城位于現(xiàn)在的土耳其海岸，靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽。土耳其海岸，靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽。邁錫尼城址邁錫尼城址 分布于希臘大陸及愛琴海諸島。因當(dāng)時(shí)希臘分布于希臘大陸及愛琴海諸島。因當(dāng)時(shí)希臘最強(qiáng)的王國(guó)及其首都邁錫尼而得名最強(qiáng)的王國(guó)及其首都邁錫尼而得名 圍困特洛伊城圍困特洛伊城 克里特的米諾斯王宮是一座迷宮一樣的建筑群，克里特的米諾斯王宮是一座迷宮一樣的建筑群，婉蜒曲折，建于公元前婉蜒曲折，建于公元前2000年年前前1900年，而在公年，而在公元前元前1400年

9、突然神奇般地被毀。目前所保留的大部年突然神奇般地被毀。目前所保留的大部分是后來發(fā)掘出來的。石材和木材是其基本建筑材分是后來發(fā)掘出來的。石材和木材是其基本建筑材料，柱子由樹干加工而成，表面抹灰，上大下小呈料，柱子由樹干加工而成，表面抹灰，上大下小呈倒錐狀。在后來的希臘神話中被稱為倒錐狀。在后來的希臘神話中被稱為“迷宮迷宮”。 克里特的米諾斯王宮克里特的米諾斯王宮克里特的米諾斯王宮的壁畫克里特的米諾斯王宮的壁畫 傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？有無聯(lián)系？ 如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？ 傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些傳

10、說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 你知道為什么說我們是炎黃你知道為什么說我們是炎黃子孫嗎？子孫嗎？ 炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，生于炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，生于蒙峪。炎帝來到世間的時(shí)候，自然蒙峪。炎帝來到世間的時(shí)候，自然界的禽獸、野果已不足以為食了，界的禽獸、野果已不足以為食了，人類已不滿足原始生活，這位仁愛人類已不滿足原始生活，這位仁愛之神就教人類發(fā)展農(nóng)業(yè)，耕種五谷，之神就教人類發(fā)展

11、農(nóng)業(yè)，耕種五谷，使人過上室居熟食的日子，人們感使人過上室居熟食的日子，人們感激他，親切的稱他為激他，親切的稱他為“神農(nóng)神農(nóng)”尊他尊他為為“農(nóng)業(yè)之神農(nóng)業(yè)之神”。 那時(shí)侯疾病常常那時(shí)侯疾病常常威脅著人的生命，炎帝為了驅(qū)瘟除威脅著人的生命，炎帝為了驅(qū)瘟除病，造福人類，親自嘗遍百草，雖病，造福人類，親自嘗遍百草，雖曾在一天之內(nèi)中過十多次毒，卻都曾在一天之內(nèi)中過十多次毒，卻都找到了解藥，最后在天臺(tái)山誤嘗斷找到了解藥，最后在天臺(tái)山誤嘗斷腸草，腸子頓時(shí)腐爛，不治而亡。腸草，腸子頓時(shí)腐爛，不治而亡。 教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市發(fā)明陶器，開辟集市閱讀課文：傳說中的炎帝和黃閱讀課文

12、：傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)。與生活方面所做的貢獻(xiàn)。開始建造宮殿，發(fā)明開始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣裳，車船，制造衣裳， 教人們打井教人們打井, ,還讓下屬還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂。算術(shù)和音樂。黃帝的功績(jī)：黃帝的功績(jī)：半坡遺址出土半坡遺址出土河南舞陽出土河南舞陽出土?xí)徔棔?huì)紡織,養(yǎng)蠶養(yǎng)蠶,制造陶器制造陶器,以船為交通工具以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂。還出現(xiàn)了原始音樂。 傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？你是如何理解這種之間有無聯(lián)系？你是如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？

13、 傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。會(huì)意義和歷史價(jià)值。 為什么炎帝和黃帝被稱為為什么炎帝和黃帝被稱為 華夏族初祖華夏族初祖? ?2003年年4月月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣讀拜祖文。人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣讀拜祖文。 這種原始的

14、民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。段，原始的民主制度還有很大的局限性。我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史。害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史。大禹治水的傳說反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？大禹治水的傳說反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然的事例。律，成功改造自然的事例。反映了古代黃河流域是我們祖先的反映了古代黃河流域是我們祖先的主要聚居地。主要聚居地。從傳說故事中了解人類從傳說故事中了解人類從傳說故事中了解人類向文明時(shí)代過渡時(shí)期所向文明時(shí)代過渡時(shí)期所向文明時(shí)代過渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就創(chuàng)造的文明成就創(chuàng)造的文明成就