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1、沂水春風(fēng) 子路子路率爾率爾而對(duì)曰：而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，千乘之國(guó)，攝攝乎大國(guó)之間，乎大國(guó)之間，加加之之以師旅，以師旅，因因之以之以饑饉饑饉，由也為之，由也為之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且知且知方方也。也?！?夫子夫子哂哂之。之。 這部分的內(nèi)容是子路談志。這部分的內(nèi)容是子路談志。 問問：子路的：子路的“志志”是什么？是什么？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：治理：治理“千乘之國(guó)千乘之國(guó)”“”“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”。 問問：子路回答前的動(dòng)作是什么？為何搶著回答？：子路回答前的動(dòng)作是什么？為何搶著回答？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：率爾。急迫地示意，搶先回答，回答時(shí)激昂的神：率爾。急迫地示意，搶先回答，回答

2、時(shí)激昂的神情，侃侃而談，大有指點(diǎn)江山的氣勢(shì)，可見子路很有個(gè)性，情，侃侃而談，大有指點(diǎn)江山的氣勢(shì)，可見子路很有個(gè)性，直率。也說(shuō)明他素懷大志，才能不假思索地?fù)屜然卮?。直率。也說(shuō)明他素懷大志，才能不假思索地?fù)屜然卮稹?探究探究：治理國(guó)家，子路為何要強(qiáng)調(diào)：治理國(guó)家，子路為何要強(qiáng)調(diào)“有勇有勇”“”“知方知方”？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：“有勇有勇”可以抵御外患?？梢缘钟饣肌！胺椒健闭?，道義者，道義也。這同孔子主張的也。這同孔子主張的“為國(guó)以禮為國(guó)以禮”是一致的，因?yàn)槭且恢碌模驗(yàn)檫@這“方方”包含在包含在“禮禮”之中。之中。 孔子認(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，在孔子認(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，在論語(yǔ)論語(yǔ)一書一書中有中有74處記

3、載處記載“禮禮”。禮是治理國(guó)家的法則。禮是治理國(guó)家的法則。 “求，爾何如？求，爾何如？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也為之，五六十，求也為之，比及比及三三年，可使年，可使足足民。民。如如其禮樂，以其禮樂，以俟俟君子。君子?！?這部分內(nèi)容是冉有談志。這部分內(nèi)容是冉有談志。 問問：冉有的：冉有的“志志”是什么？是什么？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：治理：治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小國(guó)，的小國(guó)，“可使可使足民足民”，不過，不過“如其禮樂，以俟君子如其禮樂，以俟君子”。 問問：從冉有的回答來(lái)說(shuō)，可以看出他的性格怎樣？：從冉有的回答來(lái)說(shuō)，可以看出他的性格怎樣？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：性格內(nèi)向

4、，言辭謙遜。：性格內(nèi)向，言辭謙遜。 “赤，爾何如？赤，爾何如？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“非曰能非曰能之之，愿學(xué)焉。宗廟之事，愿學(xué)焉。宗廟之事，如如會(huì)同，會(huì)同，端章甫端章甫，愿為小，愿為小相相焉。焉。” 這部分內(nèi)容是公西華談志。這部分內(nèi)容是公西華談志。 問問：從公西華的回答來(lái)看，他的性格怎樣？：從公西華的回答來(lái)看，他的性格怎樣？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：謙虛好學(xué)。：謙虛好學(xué)。 “點(diǎn)，爾何如？點(diǎn)，爾何如？” 鼓鼓瑟希，瑟希，鏗爾鏗爾，舍舍瑟而瑟而作作，對(duì)曰：，對(duì)曰：“異異乎三子者之乎三子者之撰。撰?！?子曰：子曰：“何傷乎？亦各言其志也。何傷乎？亦各言其志也?！?曰：曰：“莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七春者，

5、春服既成，冠者五六人，童子六七人，人，浴浴乎沂，乎沂，風(fēng)風(fēng)乎舞雩，詠而歸。乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾吾與與點(diǎn)也！點(diǎn)也！” 這部分內(nèi)容是曾皙談志。這部分內(nèi)容是曾皙談志。 問問：曾皙回答問題前的動(dòng)作神情怎樣？：曾皙回答問題前的動(dòng)作神情怎樣？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。 問問：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！眲e人上課他奏樂，別人上課他奏樂，老師點(diǎn)名回答問題，還不緊不慢地做了一串結(jié)束彈奏的動(dòng)老師點(diǎn)名回答問題，還不緊不慢地做了一串結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后才站起來(lái)。你能想像這是個(gè)怎樣的人嗎？作，然后才站起來(lái)。你能想像這是個(gè)怎樣的人

6、嗎？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：悠閑自得，從容不迫，如閑云野鶴，淡泊，瀟：悠閑自得，從容不迫，如閑云野鶴，淡泊，瀟灑等。灑等。 問問：曾皙的：曾皙的“志志”是什么？是什么？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 探究探究：對(duì)于曾皙的：對(duì)于曾皙的“志志”有不同的理解。有不同的理解。要點(diǎn)要點(diǎn)： 第一種第一種：有人把它當(dāng)成一種悠閑的詩(shī)意的生存方式，：有人把它當(dāng)成一種悠閑的詩(shī)意的生存方式，并由此認(rèn)定曾皙是一個(gè)莊子式的自由主義者，如并由此認(rèn)定曾皙是一個(gè)莊子式的自由主義者，如朱子語(yǔ)朱子語(yǔ)類類：“曾點(diǎn)意思，與莊周

7、相似，只不至如此跌蕩。曾點(diǎn)意思，與莊周相似，只不至如此跌蕩?！?第二種第二種：有人認(rèn)為曾皙所說(shuō)的是祭祀時(shí)的情景，如王：有人認(rèn)為曾皙所說(shuō)的是祭祀時(shí)的情景，如王充充論衡論衡明雩篇明雩篇：曾皙所描述的乃是古代的一種祭祀：曾皙所描述的乃是古代的一種祭祀儀式，祭祀之時(shí)，要有儀式，要有頌歌，要有酒食等祭儀式，祭祀之時(shí)，要有儀式，要有頌歌，要有酒食等祭品。品。 第三種第三種：于丹認(rèn)為曾皙給我們描繪了一幅禮樂交融的：于丹認(rèn)為曾皙給我們描繪了一幅禮樂交融的奇幻世界奇幻世界 。 第四種第四種：有人認(rèn)為曾皙的話反映了人與人之間、人與有人認(rèn)為曾皙的話反映了人與人之間、人與自然之間的和諧。自然之間的和諧。 第五種第五種

8、：有人認(rèn)為曾皙描繪的是一種儒家心目中的理：有人認(rèn)為曾皙描繪的是一種儒家心目中的理想社會(huì)，曾皙的話用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，想社會(huì)，曾皙的話用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了體現(xiàn)了“仁仁”和和“禮禮”的治國(guó)原則，是治國(guó)的根本。的治國(guó)原則，是治國(guó)的根本。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣?！?曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“為國(guó)以禮。其言不為國(guó)以禮。其言不讓讓，是故哂之。，是故哂之?！?“唯求則非邦也唯求則非邦也與與？” “安安見方六七十見方六七十如如

9、五六十而非邦也者？五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也唯赤則非邦也與與？” “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大？” 這部分內(nèi)容是孔子評(píng)志。這部分內(nèi)容是孔子評(píng)志。 問問：孔子為何笑子路呢？：孔子為何笑子路呢？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：孔子認(rèn)為子路：孔子認(rèn)為子路“為國(guó)以禮，其言不讓為國(guó)以禮，其言不讓”。 孔子是一位有著宏偉的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？鬃邮且晃挥兄陚サ恼卫硐牒瓦h(yuǎn)大抱負(fù)的人。子路的治國(guó)理想未嘗不是他心中所勾勒的理想藍(lán)圖，所子路的治國(guó)理想未嘗不是他心中所勾勒的理想藍(lán)圖，所以他的笑意里有以他的笑意里有贊許之情贊許之情。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推。

10、他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人利用離間，行禮治，使魯國(guó)大治。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受人利用離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮禮”“”“仁仁”便便成了空中樓閣。后來(lái)他周游列國(guó)，也四處碰壁，無(wú)人賞成了空中樓閣。后來(lái)他周游列國(guó)，也四處碰壁，無(wú)人賞識(shí)?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，識(shí)?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，感慨子路的激情，感慨子路的激情，遺憾無(wú)奈遺憾無(wú)奈的時(shí)局。的時(shí)局。 問問：前三子談的是安邦定國(guó)的國(guó)家大事，惟獨(dú)曾皙：前三子談的是安邦定國(guó)的國(guó)家大事，惟獨(dú)曾皙講的是玩和樂，境界看起來(lái)渺小得多，然而孔子

11、聽了以講的是玩和樂，境界看起來(lái)渺小得多，然而孔子聽了以后很贊同，這是為什么？（后很贊同，這是為什么？（課后練習(xí)一課后練習(xí)一：孔子為什么對(duì)：孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法表示贊同？）曾點(diǎn)的想法表示贊同？） 要點(diǎn)要點(diǎn)： 其實(shí)曾皙描繪的暮春郊游圖正是孔子內(nèi)心理想的折其實(shí)曾皙描繪的暮春郊游圖正是孔子內(nèi)心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社會(huì)理想：盛世太平，天下大射，正寄寓了孔子最高的社會(huì)理想：盛世太平，天下大同，人民康樂。據(jù)此可以看出孔子的一生，其思想的主同，人民康樂。據(jù)此可以看出孔子的一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他希望能在政治上一展宏圖，創(chuàng)導(dǎo)方面是積極用世的，他希望能在政治上一展宏圖，創(chuàng)造出一個(gè)歌舞升平

12、的世界。因此曾皙的志向雖不言政事，造出一個(gè)歌舞升平的世界。因此曾皙的志向雖不言政事，卻是卻是“禮治禮治”的最高境界。的最高境界。 問問：曾皙的一番話語(yǔ)對(duì)于孔子而言，恰是：曾皙的一番話語(yǔ)對(duì)于孔子而言，恰是“于我心于我心有戚戚焉有戚戚焉”，然而孔子為何，然而孔子為何“喟然嘆曰喟然嘆曰”？ 要點(diǎn)要點(diǎn)：孔子雖有著崇高的政治理想，但現(xiàn)實(shí)令他苦：孔子雖有著崇高的政治理想，但現(xiàn)實(shí)令他苦悶。他周游列國(guó)，希望按其悶。他周游列國(guó)，希望按其“仁仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，卻四處碰壁，在其治作一些改良，卻四處碰壁，在其“道不行道不行”的時(shí)候，的時(shí)候，他身心俱疲。面對(duì)春秋亂世，他的他身心俱疲。面對(duì)

13、春秋亂世，他的“喟然喟然”之嘆，便之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種形象地表現(xiàn)出這種理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。本課本課總的思想內(nèi)容總的思想內(nèi)容 記述孔子與學(xué)生關(guān)于言記述孔子與學(xué)生關(guān)于言“志志”的教學(xué)過程，再現(xiàn)了的教學(xué)過程，再現(xiàn)了師生之間平等和諧、其樂融融的情景。師生之間平等和諧、其樂融融的情景。 子路志在通過一大國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)理想。子路志在通過一大國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)理想。 冉有志在通過一小國(guó)的治理來(lái)實(shí)現(xiàn)冉有志在通過一小國(guó)的治理來(lái)實(shí)現(xiàn)“富民富民”的理想。的理想。 公西華志在學(xué)習(xí)。公西華志在學(xué)習(xí)。 曾點(diǎn)志在通過禮樂教化來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)理想。曾點(diǎn)志在通過禮樂教化來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)理想。 課后練習(xí)三課后練習(xí)三：本章既記

14、言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，：本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。要點(diǎn)要點(diǎn)： 1、人物神情風(fēng)貌人物神情風(fēng)貌：（：（1）、子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事：）、子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事：“率爾率爾而對(duì)而對(duì)”“”“可使有勇，且方知也?？墒褂杏?，且方知也?！保?）、冉有的謙虛：）、冉有的謙虛：“如其禮如其禮樂，以俟君子樂，以俟君子”（與子路（與子路“且方知也且方知也”比較）（比較）（3）、公西華的謙）、公西華的謙退：退：“非曰能之，愿學(xué)焉。非曰能之，愿學(xué)焉?！薄啊薄霸笧樾∠嘌?。愿為小相焉。”（與冉有（

15、與冉有“可使足可使足民民”比較）（比較）（4）、曾皙的從容：）、曾皙的從容：“鼓瑟希鼓瑟?！保ㄕf(shuō)明此前一直在鼓（說(shuō)明此前一直在鼓瑟），瑟），“鏗爾，舍瑟而作鏗爾，舍瑟而作”（聽到詢問后未立即站起來(lái)回答問題），（聽到詢問后未立即站起來(lái)回答問題），首先聲明首先聲明“異乎三子者之撰異乎三子者之撰”等。（等。（5）、孔子的長(zhǎng)者風(fēng)范和閑暇）、孔子的長(zhǎng)者風(fēng)范和閑暇心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，心情：逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之夫子哂之”（委婉而善意的批評(píng)）。（委婉而善意的批評(píng)）。“何何傷乎傷乎”（鼓勵(lì)曾皙），（鼓勵(lì)曾皙），“夫子喟然嘆曰夫子喟然嘆曰”（真情互動(dòng)）。（真情互動(dòng)）。 2、師生的平等和諧、師生的平等和諧：孔子

16、聊天式的開場(chǎng)白，子路的：孔子聊天式的開場(chǎng)白，子路的“率爾而率爾而對(duì)對(duì)”，曾皙的鼓瑟。，曾皙的鼓瑟。 除題干的提示外，本章還用了對(duì)比手法，除題干的提示外，本章還用了對(duì)比手法，“率爾率爾”與與“鏗爾鏗爾”相對(duì)，相對(duì)，“哂之哂之”與與“喟然喟然”相對(duì)，表現(xiàn)了子路與曾皙截然不同的性相對(duì)，表現(xiàn)了子路與曾皙截然不同的性格，孔子對(duì)二人志向的不同態(tài)度。格，孔子對(duì)二人志向的不同態(tài)度。 【評(píng)析】【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒有談到根本上?？鬃诱J(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就似因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就似因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了描繪了禮樂

17、之治禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了下的景象，體現(xiàn)了“仁仁”和和“禮禮”的治國(guó)的治國(guó)原則，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們?cè)瓌t，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。成語(yǔ)成語(yǔ) 春風(fēng)沂水春風(fēng)沂水：原意是大人與兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)：原意是大人與兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。 四、典型問題闡釋四、典型問題闡釋例例1：閱讀文字，然后回答問題。：閱讀文字，然后回答問題。 “點(diǎn)！爾何如？點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，

18、舍瑟而作，對(duì)曰：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。異乎三子者之撰?！?子曰：子曰：“何傷乎？亦各言其志也。何傷乎？亦各言其志也?！?曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” （1）、曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？）、曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？ （2）、你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？）、你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？答案答案： （1）、描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。）、描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。 （2）、）、贊同贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖

19、，他：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的的理想反映了儒家所向往的“禮治禮治”的社會(huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳?shù)纳鐣?huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。自得的人生態(tài)度。 不贊同不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。家講究入世，講究積極進(jìn)取。 例例2：閱讀文字，然后回答問題。閱讀文字，然后回答問題。 子曰：子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不不吾知也！吾知也！如或知爾，則何以哉？如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)

20、，攝乎大國(guó)之間，加之以師千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。方也。”夫子哂之。夫子哂之。（曾皙）曰：（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！吾與點(diǎn)也！” 、孔子、孔子“與點(diǎn)與點(diǎn)”的原因是什么？（簡(jiǎn)要分析）的原因是什么？（簡(jiǎn)要分析） 、孔子、孔子“哂哂”子路的主要原因是什么？（簡(jiǎn)要分析）子路的主要原因是什么？（簡(jiǎn)要分析）答案答案： （1）、曾點(diǎn)所描繪的春游圖景，是）、曾點(diǎn)所描繪的春游圖景，是“為國(guó)以禮為國(guó)以禮”的的結(jié)果，與孔子的治國(guó)思想相同。結(jié)果，與孔子的治國(guó)思想相同。 （2）、子路不知謙讓，本身就不符合）、子路不知謙讓，本身就不符合“禮治禮治”之道，之道，所以孔子要所以孔子要“哂之哂之”了。了。此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝