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1、庭中有奇樹庭中有奇樹 古詩十九首古詩十九首大致是東漢時期的作品，作者無從查考，大致是東漢時期的作品，作者無從查考，后人因這些詩的風(fēng)格和內(nèi)容比較接近，就把它們編在一起，后人因這些詩的風(fēng)格和內(nèi)容比較接近，就把它們編在一起，統(tǒng)稱統(tǒng)稱古詩十九首古詩十九首。這這19首詩，在內(nèi)容上，多寫夫婦朋友間的離別相思和文人首詩，在內(nèi)容上，多寫夫婦朋友間的離別相思和文人士大夫的失意郁悶心情。士大夫的失意郁悶心情。古詩十九首古詩十九首中的詩歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，中的詩歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，語言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動人的藝術(shù)風(fēng)格。語言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動人的藝術(shù)風(fēng)格。古詩十九首古詩十九首

2、是東漢文人五言詩的代表作品，它是五言是東漢文人五言詩的代表作品，它是五言詩達到成熟的標(biāo)志。詩達到成熟的標(biāo)志。古詩十九首古詩十九首庭中有奇樹庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。馨香盈懷袖，路遠莫致之。 此物何足貴？但感別經(jīng)時。此物何足貴？但感別經(jīng)時。 詩詞解讀詩詞解讀庭中有庭中有奇樹奇樹，綠葉發(fā)，綠葉發(fā)華滋華滋。攀條攀條折其榮，將以折其榮，將以遺遺所思。所思。馨香馨香盈盈懷袖，路遠莫懷袖，路遠莫致致之。之。此物何足貴？但感別此物何足貴？但感別經(jīng)時經(jīng)時?；ā；?。攀引枝條。攀引枝條。給予，饋贈。給予，饋贈。

3、送達。送達。歷時很久。歷時很久。充滿。充滿。繁盛。繁盛。佳美、珍貴的樹。佳美、珍貴的樹。 庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。朵，顯得格外春意盎然。 我攀著樹枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它我攀著樹枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈送給日夜思念的親人。贈送給日夜思念的親人。 花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠，花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠，沒人能送到親人的手中。沒人能送到親人的手中。 并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達懷念之情罷了?；▋罕磉_懷念之

4、情罷了。詩詞翻譯詩詞翻譯庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。攀條折其榮，將以遺所思。 這四句詩寫得很樸素，把人們在日常生活中的場面這四句詩寫得很樸素，把人們在日常生活中的場面和思婦懷遠的特定主題相結(jié)合，形成了一種深沉含蘊的和思婦懷遠的特定主題相結(jié)合，形成了一種深沉含蘊的意境，引起讀者許多聯(lián)想。前兩句是環(huán)境描寫，寫出了意境，引起讀者許多聯(lián)想。前兩句是環(huán)境描寫，寫出了春意盎的景象。首句中的春意盎的景象。首句中的“庭中庭中”就暗示了這里的景色不就暗示了這里的景色不是大自然中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩。是大自然中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩。詩詞賞析詩詞賞析馨香盈懷袖

5、，路遠莫致之。馨香盈懷袖，路遠莫致之。詩人用詩人用“盈盈”字將人和花作密切融合，讓讀者感受到作者字將人和花作密切融合，讓讀者感受到作者執(zhí)花在手癡癡久立，任它香滿胸懷、衣袖而無可奈何的執(zhí)花在手癡癡久立，任它香滿胸懷、衣袖而無可奈何的景象，將作者折花之后色憂愁傳達得出神入化。景象，將作者折花之后色憂愁傳達得出神入化。此物何足貴？但感別經(jīng)時。此物何足貴？但感別經(jīng)時。這是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時也點明了全這是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時也點明了全詩的主題。從前面六句來看，詩人對于花的珍奇美麗，詩的主題。從前面六句來看，詩人對于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚的。可是寫到最后，突然又說本來是

6、極力贊揚的?？墒菍懙阶詈?，突然又說“此物何此物何足貴足貴”，對花落下先抑的一筆，正是為了后揚，對花落下先抑的一筆，正是為了后揚“但感別但感別經(jīng)時經(jīng)時”這一相思懷念的主題。主人公折花，原是為了解這一相思懷念的主題。主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點慰藉；而偏偏所思在天涯，脫相思的痛苦，從中得到一點慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無花兒無法寄達，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。法解脫。 此詩寫一個婦女對遠行的丈夫所產(chǎn)生的深切懷念此詩寫一個婦女對遠行的丈夫所產(chǎn)生的深切懷念之情，以及長期盼歸又寄情無望而產(chǎn)生的憂愁。之情，以及長期盼歸又寄情無

7、望而產(chǎn)生的憂愁。龜雖壽龜雖壽曹操曹操作者簡介作者簡介 曹操（公元曹操（公元155155年年7 7月月1818日日公元公元220220年），字孟德，沛國年），字孟德，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人，漢族人。在文學(xué)家、詩人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實行一北方大部分區(qū)域，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹

8、操父子的推動下形成了以子的推動下形成了以“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱表的建安文學(xué)，史稱“建安建安風(fēng)骨風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。光輝的一筆。 曹魏建立后，曹操被追尊為曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝武皇帝”，廟號，廟號“太祖太祖”，史稱魏武帝。史稱魏武帝。 龜雖壽 曹操神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。本詩選自本詩選自樂府詩集樂府詩集，是，是步出夏步出夏門行門行中最后一章即第四章。其他三中最后一章即第四章。其他三章

9、是章是觀滄海觀滄海冬十月冬十月土不同土不同 寫作背景：寫作背景：曹操當(dāng)時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。 龜雖壽龜雖壽表現(xiàn)了作者的表現(xiàn)了作者的雄心壯志和積極進取的精神。雄心壯志和積極進取的精神。神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。 以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？他首先點出要尊重自然規(guī)律，人總是要死的。 但詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年

10、，壯心不已。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 這四句表達了詩人為統(tǒng)一全國而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩的核心。詩人寫此詩時已53歲，故以“老驥”自況，又稱暮年，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國。他認為統(tǒng)一全國是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。緊接上句既然人的生命是有限的，那就要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取、建功立業(yè)。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 人的壽命的長短，不完全決定于天。只要保持身心健康，就能延年益壽。這里可見詩人對“天命”持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心和樂觀精神。最后再談到人在自

11、然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排的。如果擅自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。這是配樂時加上去的。這是配樂時加上去的。神龜騰蛇神龜騰蛇壽命有限限老驥暮年老驥暮年繼續(xù)奮斗繼續(xù)奮斗性命在天性命在天延年益壽延年益壽為喻為喻自況自況否定否定呼應(yīng)千里之志，建筑在積千里之志，建筑在積極進取的人生態(tài)度上極進取的人生態(tài)度上賞賞 析：析： 幸甚至哉，歌以詠志：我實在是慶幸極了，能用詩歌表達幸甚至哉，歌以詠志：我實在是慶幸極了，能用詩歌表達我的理想。這兩句為合樂時所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容我的理想

12、。這兩句為合樂時所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容無關(guān)。無關(guān)。 寥寥數(shù)語，解開了自古以來盤踞在人們心靈中的不死情結(jié)。寥寥數(shù)語，解開了自古以來盤踞在人們心靈中的不死情結(jié)。這個世界上不存在永恒的生命體，每一個生命都會有自己的生這個世界上不存在永恒的生命體，每一個生命都會有自己的生存消亡過程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既存消亡過程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既 然生命如此脆弱而然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機會，短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機會，去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對待生命生存的正確方去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對待生命生存的正確方式

13、。永恒只有存在于不式。永恒只有存在于不 斷的運動當(dāng)中了。斷的運動當(dāng)中了。 龜雖壽龜雖壽從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對人生從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當(dāng)時社會上流行的那種消極頹廢談，也否定當(dāng)時社會上流行的那種消極頹廢和及時行樂的做法，表達了自己的自強不息，和及時行樂的做法，表達了自己的自強不息，老當(dāng)益壯的進取精神和豪邁氣概。老當(dāng)益壯的進取精神和豪邁氣概。 這是一首抒發(fā)人生感慨的這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩，詠志詩，詩中指出詩中指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揚生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揚積極進取

14、的朝氣建功立業(yè)。在結(jié)語中，作者還指積極進取的朝氣建功立業(yè)。在結(jié)語中，作者還指出事在人為，命運可以改變。這種積極奮發(fā)、老出事在人為，命運可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的。當(dāng)益壯的精神是很可貴的。贈從弟贈從弟（其二） （漢末）劉楨關(guān)于作者關(guān)于作者 劉楨（？217），三國時魏名士，建安七子之一。字公干，山東東平寧陽人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世，今有劉公干集。 “建安七子”:是建安年間(196220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲（ cn ）、徐干、阮瑀（ y ）、應(yīng)玚（ yng ）、劉楨。亭亭山上松，瑟瑟谷中

15、風(fēng)。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。 風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。 冰霜正慘凄，終歲常端正。冰霜正慘凄，終歲常端正。 豈不罹凝寒？松柏豈不罹凝寒？松柏有有本性。本性。亭亭亭亭：盛盛：勁勁（jng）：罹罹（l）：從弟從弟：一何一何：高聳的樣子。大，兇猛。堅強有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：形容風(fēng)聲。多么 高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。 風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！ 任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿卻終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！課文大意課文大意亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。松樹的整體形象：挺

16、拔高聳，傲然立在山上。松樹的整體形象：挺拔高聳，傲然立在山上。賞賞 析析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。作用：加強了抒情的氛圍。在狂風(fēng)吹拂下挺立不倒，堅忍不拔。不畏風(fēng)暴 冰霜正慘凄，終歲常端正。冰霜正慘凄，終歲常端正。 通過冰雪的殘酷，再次反襯松樹的不畏嚴寒與高潔傲骨。賞賞 析析豈不罹凝寒？松柏有本性。豈不罹凝寒？松柏有本性。 以有力的一問一答作結(jié)。直接寫松柏不畏嚴寒的品格，點名主題。 詩人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)和嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。中心思想 全詩以簡練的語言，寫出了松樹剛正堅貞、

17、不屈不撓的鮮明形象，和不向嚴寒低頭、不向殘暴彎腰的精神氣節(jié)，融入了對松樹贊頌的深厚感情。 其用意是用比興手法象征詩人自己的性格與抱負，同時也是勉勵他的堂弟在惡劣的環(huán)境中要正氣凜然、不屈服的精神品質(zhì)。本詩特色托物言志，借青松的挺拔有力表明志向的堅貞?？家豢紝懗鏊蓸涓叽舐柫⑿蜗蟮木渥樱嘿澝浪蓸淇耧L(fēng)中挺立不倒的堅忍不拔精神的句子與陳毅“大雪壓青松，青松挺且直”詩意相似的句子贊美松柏經(jīng)嚴寒而不凋零的品性，勉勵從弟在惡劣環(huán)境中要正氣凜然的句子亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性

18、。豈不罹凝寒，松柏有本性。梁甫行 曹植【作者】： 曹植（192年232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。南朝宋文學(xué)家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。 曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會到下層人民的痛苦。他在泰山梁甫行中，以白描的手法，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表現(xiàn)了對下層人民的深切同情。 原文八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草墅。 妻子象禽獸，行止依林阻。 柴門何蕭條，狐兔翔我宇?！?】異氣：氣候不同。 【2】?。浩D苦。 【3】草墅：用草

19、搭蓋而成的簡陋房屋。 【4】行止：行動的蹤跡。 【5】林阻：山林險阻之地。 【6】柴門：用樹枝等物編成的門。 【7】翔：繞行。 八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。海邊的貧民多么艱苦啊，破舊的草屋是他們的棲身之地。妻子和兒子像禽獸一樣生活，盤桓在險阻的山林里。簡陋的柴門如此冷清，狐兔在周圍自由穿梭毫無顧忌。 “八方各異氣，千里殊風(fēng)雨?！?是說天下的自然環(huán)境不一樣，所遭受的風(fēng)雨災(zāi)害也不一樣。言外之意是說，海邊氣候潮濕，風(fēng)雨狂暴，海嘯龍卷風(fēng)也時有發(fā)生，是不適合人生存的地方。這兩句突出邊海人民生存環(huán)境的惡劣?！皠≡者吅Ｃ?，寄身於草野?！?痛苦啊，海邊的人民，他們生活在荒野草叢林木中，多么荒涼

20、，多么凄慘。這本是野獸出入的地方，可他們卻長期的與野獸同居。 “妻子象禽獸，行止依林阻?！?這是對妻子以及孩子的整體形象描寫，從中我們不但看到海民衣不蔽體蓬頭垢面的野人一樣的粗俗艱苦的生活方式，也可以想見他們與世隔絕的愚鈍頹廢形象。他們依靠自然環(huán)境的險阻，和野獸爭奪相間生存，他們不但經(jīng)受生活的艱難困苦，而且還有隨時被野獸吃掉的生存憂懼。 “柴門何蕭條，狐兔翔我宇?！?柴門簡陋凄清，在海風(fēng)中嗦嗦?lián)u蕩，狐貍兔子好象從天上飛來一樣從屋檐下飛來竄去。這里通過狐貍、兔子的側(cè)面描寫，反襯出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。 本詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？表達了作者的什么情感？ 本詩主要運用了白描的手法，全方位描寫了邊海人們的貧困生活，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表達了作者對下層人民的深切同情。 “柴門何蕭條，狐兔翔我宇”這兩句是什么意思？在詩歌中有什么作用？ 柴門簡陋凄清，在海風(fēng)中搖蕩，狐貍、兔子在屋檐下飛來竄去。這些環(huán)境描寫襯托出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。