《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第七單元 29 古文二則習(xí)題課件 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第七單元 29 古文二則習(xí)題課件 語(yǔ)文版（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、29古文二則yng zhu x zh 隨從人員 砍，削 聽(tīng)信，聽(tīng)任 改變神色 試驗(yàn) 曾經(jīng) 意念，心情 山高 盛大的樣子 拿，拿過(guò)來(lái) 旨趣，意旨 隱藏自己的聲音 3找出下列句中的通假字并解釋。(1)郢人堊慢其鼻端若蠅翼_通_意思_(2)卒逢暴雨_通_意思_“慢” “墁” 涂抹 “卒” “猝 突然 擅長(zhǎng) 好 在 從 助詞，的 代詞，問(wèn)題 詞尾，無(wú)意義 主謂之間，無(wú)意義 聽(tīng)信，聽(tīng)任 用耳朵感受聲音 錛子 斤兩 山的北面 陰天 回頭看 照管，照顧 對(duì)象，文中指搭檔 性質(zhì)，本質(zhì) 窮盡 生活貧困，缺少錢(qián)財(cái) 名詞作動(dòng)詞，彈 7用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。你所聽(tīng)到的心意，想象到的

2、就如同我心里所想象到的一樣。(2)臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。(3)郢人堊慢其鼻端若蠅翼。郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小。(4)伯牙鼓琴，志在登高山。伯牙彈琴，心里想著登高山。(5)伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。(6)初為霖雨之操，更造崩山之音。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。(7)吾于何逃聲哉？我從哪讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？8填空。(1)郢人選自_，莊子，_時(shí)哲學(xué)家，_家的代表人物。(2)伯牙善鼓琴選自_，相傳是_時(shí)_所著。莊子徐無(wú)鬼戰(zhàn)國(guó) 道 列子湯

3、問(wèn) 戰(zhàn)國(guó) 列御寇 閱讀郢人，回答后面問(wèn)題。莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣?！?填空。(1)“若蠅翼”，是把_比喻成_。(2)文中表達(dá)作者感情與意圖的句子是_。(3)“運(yùn)斤成風(fēng)”這個(gè)成語(yǔ)比喻_。2莊子在此處講這個(gè)故事的目的是什么？表現(xiàn)了莊子怎樣的心情？慨嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話(huà)的知己了，表現(xiàn)對(duì)老友的懷念以及知音難求的心情。3你還能從這個(gè)故事中讀出別的什么意味嗎？試試看。信賴(lài)，能夠產(chǎn)

4、生力量，帶來(lái)奇跡。抹在鼻子上的白粉蠅翼 自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣手法熟練，技術(shù)神妙閱讀伯牙善鼓琴，完成問(wèn)題。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下，心悲乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”B 5伯牙是傳說(shuō)中善彈琴的人，鐘子期是善聽(tīng)音的人。與此典故相關(guān)的成語(yǔ)是_，這個(gè)成語(yǔ)的意思是_。6給下列句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“/”標(biāo)出來(lái)。伯牙游于泰山

5、之陰/卒逢暴雨/止于巖下/心悲/乃援琴而鼓之。7“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解?！安浪?，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣?！闭嬲摹爸簟笔侵改鼙舜肆私猓男南嘤?，心意相通的人。高山流水 比喻知己相賞或知音。也比喻樂(lè)曲高妙閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。管仲破厚葬齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨?；腹贾愿婀苤僭唬骸安疾M則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨過(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！狈蚵舅?，無(wú)名；罪

6、當(dāng)喪者，無(wú)利。人何故為之也未久厚葬之風(fēng)休矣。(節(jié)選自韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上)【注釋】布帛：泛指織物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。槨(gu)：套在棺材外面的大棺材。戮：侮辱。/ / 喜歡 用完，用光 擔(dān)心 停止 10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。凡人之有為也，非名之，則利之也。凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。11用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)厚葬給國(guó)家和人民造成了什么危害？布帛用盡了，就沒(méi)有什么可以用來(lái)作為遮身的；材木用盡了，就沒(méi)有什么可以用來(lái)作為防守的?！菊n外文言文翻譯】齊國(guó)人崇尚豪華的葬禮，產(chǎn)的布匹都被用來(lái)做壽衣，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很擔(dān)憂(yōu)這樣的風(fēng)氣，就把這個(gè)情況告訴了管仲，說(shuō)：“布匹都用光了我們就沒(méi)有衣服穿，木材都耗盡了就沒(méi)有用來(lái)制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風(fēng)氣不能停息，如何禁止這種風(fēng)氣？”管仲回答說(shuō)：“但凡人們要做什么事，不是為了名聲就是為了利益?！庇谑驱R桓公下命令說(shuō)：“今后如果棺材做得太高檔，就把那人的尸體示眾，并且把那些發(fā)喪的人治罪?！?沒(méi)過(guò)多久，厚葬的風(fēng)氣停止了。