《《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、戰(zhàn)爭與和平讀書筆記戰(zhàn)爭與和平讀書筆記當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來 好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是整 理的戰(zhàn)爭與和平讀書筆記，歡迎大家分享。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記1有人說，托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平的契機是為了探尋俄國社會 的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的 小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從戰(zhàn) 爭與和平里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一 個龐大的思想體系。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難 的，托爾斯泰卻

2、能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插 去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高 難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的 性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任 何作家都望塵莫及的。語言方面，戰(zhàn)爭與和平始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的 風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比 起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。人物性格方面，戰(zhàn)爭與和平也有其高超過人之處。首先，書 中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、 小尼古拉等，都有他們自己的性格。其次，書中許多人物的性格，都 在不斷變化。如

3、皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫 到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老 爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的 性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一 些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一 生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔 莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的 環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后， 她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、 甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到

4、她時，竟會大吃一驚。 但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理， 提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變 化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他 們天生具有的根本性特點是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明 之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的 性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。戰(zhàn)爭與和平究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。戰(zhàn)爭與和平 只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形 式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”

5、辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形 式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀戰(zhàn)爭與和平， 往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂戰(zhàn)爭與 和平的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說 的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?。?zhàn)爭與和平讀書筆記2如果說當(dāng)我手捧戰(zhàn)爭與和平這本書時，是懷著崇敬的心情的 話，那么，當(dāng)我讀完戰(zhàn)爭與和平這本書時，我的心卻久久不能平 靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的戰(zhàn)爭與 和平，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了戰(zhàn)爭與和平 這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。戰(zhàn)爭與和平以保爾康斯基、別

6、祖霍夫、羅斯托夫、華西里四 大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了 1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入 侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn) 了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵忤精神和 人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體 會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾 心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求; 女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民, 具有民族氣質(zhì)的女人。他們在

7、保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長， 這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金 為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出 來，并進(jìn)行了無情的鞭笞.我覺得，戰(zhàn)爭與和平這樣的小說，對 我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名 著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記3戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)?？v然是拿 破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人， 即便他其實試圖恢復(fù)一個神圣羅馬帝國一一似乎在這個主題之下，也 可以被分解成無數(shù)個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場 令人疲乏的戰(zhàn)爭。一一在紛亂中

8、爆發(fā)出一點高潮，隨即又回復(fù)到更低、 更虛無的現(xiàn)實中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對象，換言之，故事里的家庭 生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰 是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯 的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些 令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗 教和土地有不可理喻的愛意；但出于他的教育和理智一一實際上常常 因為不斷反省而轉(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有 些真理不可置疑、不須反思一一“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮 現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機中。也許在

9、熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個從內(nèi)心深處真正 軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。以此為準(zhǔn)線，逆推向白癡和群魔，與托爾斯泰完全不同, 陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予 卡拉馬佐夫兄弟中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有 在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原 始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因 為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢 問人生的意義，卻同時點出構(gòu)成人生的全是片段一一試圖極力描摹的 作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的

10、虛無人生，是使深入探索那 種宗教信仰一一亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一 個癲癇癥患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀 后感.正是從這里找到撬動問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。 也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。 有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜 劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一 個精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納 博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言 和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結(jié)果 卻終究有些淺薄

11、。因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達(dá)到了一種深刻。他真實地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗，以生活的流動狀 態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題 出發(fā)，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯一一因為渴望某種 抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得 樸實。戰(zhàn)爭與和平第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事 后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰 展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。 以前那個高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的 拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感。”而

12、托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家 里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、丑陋的老姑娘, 永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布 莉恩還是一個春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬 間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。 安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人 們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思 想迂腐?！拔铱梢韵胂?，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們， 面對繁瑣農(nóng)務(wù)時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他 來說，過于旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩

13、。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記4在拜讀完俄國作家列夫托爾斯泰的一部著作戰(zhàn)爭與和平， 我覺得列夫托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他 對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這 本家喻戶曉的著作有點感想。小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強潛伏危 機的時刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi) 容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的 信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹 瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為 自己帶來輝煌與榮耀。而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于

14、繼承了伯爵 身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護(hù)人 拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小 姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸 受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼 埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧 關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中， 直到認(rèn)識了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝 世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿 生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得

15、安德烈出國和娜 塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私 奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他 謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化 為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊 放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。 像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福美好的生活。和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，因為正 義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭 嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這 樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的

16、活潑善良，彼埃爾的溫 和并不懦弱他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺 陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別 喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上 帝所愛的人。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記5“砰” 一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧靜：風(fēng)不再輕聲地歌 唱，它在呻吟；水面的銀盤不再圓滿，它碎滿一池，留下的這是在水 面中漂浮的殘渣;姑娘不再歡笑，她在山上點起一盞明燈，等待著前 去戰(zhàn)線的他回來列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個故事：法國的拿破侖x 隊征服了整個歐洲，法軍士氣高漲，把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強大的 敵人一一沙俄，但俄國在腐朽的農(nóng)奴主義

17、的統(tǒng)治下，應(yīng)對法軍的突襲 潰不成軍。過不了幾天，戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出 現(xiàn)了開頭所說的這一幕。但是俄國民眾同仇敵性，農(nóng)人、貴族、X隊 團(tuán)結(jié)一致，最終經(jīng)過場艱苦的戰(zhàn)爭，打敗了拿破侖的X隊，收復(fù)的 了西面的失地，并且將他們趕出了俄國。戰(zhàn)爭與和平，兩者天差地別。但其中又有著千絲萬縷的關(guān)系。希 臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭的目的是為了和平。俄國的衛(wèi)國戰(zhàn) 爭中是為了祖國的和平：農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財，而是為了 能有一片土地，種自己想種的作物；手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽， 而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品；學(xué)者參 戰(zhàn)并不是為了自己能得到國家的重視，而是希望成千上

18、萬像自己的人 可以有一間寧靜的書房研究自己想研究的學(xué)問；參戰(zhàn)的貴族也不在少 數(shù)，他們在戰(zhàn)前有著極高的社會地位，多到數(shù)不完的財產(chǎn)，要無限的 空間，無限的資源可以供他們?nèi)?。即使俄國?zhàn)敗了，他們投降，依 然也可以有著之前的社會待遇，但是為了祖國的榮譽，為了祖國的顏 面，他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平，他 們這樣做都是為了能讓祖國有更好的環(huán)境發(fā)展，他們這樣做是為了能 讓祖國脫離侵略者的侵?jǐn)_。不過我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯誤，我覺得，應(yīng)該 把這句話改成：衛(wèi)國的戰(zhàn)爭的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭, 帶來的是不和平籠罩下的災(zāi)難，歐洲諸國不知道有多少家庭因為此次 大戰(zhàn)而

19、妻離子散，也有多少的不朽的建筑在炮火中成了斷壁殘垣。發(fā) 動戰(zhàn)爭是毫無意義的，戰(zhàn)爭無論對于侵略國還是被侵略國都是一場巨 大的浩劫，不過阻止戰(zhàn)爭的也只能是戰(zhàn)爭。阻止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭的成功我認(rèn)為有這幾點因素：一，有一個好的領(lǐng) 導(dǎo)，當(dāng)時的抗法總司令是俄國的一位大將，不過年事已高，老驥伏楊, 志在千里。這次m. simayi. net由他帶領(lǐng)著俄國人民，以戰(zhàn)略性的撤 退，決定性的掃撲，抵擋住了法國的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度， 互幫互助:例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍x官，勇敢對抗, 最終落為俘虜。中國現(xiàn)在處于一個和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀 態(tài)中，是因為我們有一支強大的威武之師，保護(hù)著我們

20、的安全，讓我 們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是，這世界上人要一些國家處在不 和平的環(huán)境之中，生存都很艱難，和平是奢望，發(fā)展難以望見。我希望，這個世界沒有戰(zhàn)爭，讓全世界能跟中國一樣走進(jìn)新時代, 一個和平的，充滿希望的新時代！戰(zhàn)爭與和平讀書筆記6戰(zhàn)爭與和平中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個重大事件 看似是精心安排并依從于人的意志而發(fā)展，這是事物的表層；內(nèi)層的 世界，是由不確定的、偶然的、多元的等因素綜合有機作用后發(fā)展到 如今的狀況，這種狀況或許暗合人的意志，于是人們用各種理性理論 觀點闡釋計劃方案的科學(xué)完美性；或許異于人的意志，于是人們把計 劃方案的科學(xué)與否歸因于個人的歪曲不遵從既定的路線圖。在第

21、一部第四節(jié)，以蜜蜂為例，表征了對某特定對象理解的多元 性，從每個個體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一 含義。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高，最終目的的不可理解也就越加明顯?！闭啃≌f，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金 四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中，其中主要以安德 烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要 脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運動 變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動雙重因素的化合。如果從因果論來分析四大家族命運，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭 以及個人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子

22、和兒媳婦雙雙早逝，當(dāng)然難能可 貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜；老公爵的女兒瑪利亞是這個 家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是 一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會的貴族。他的靈魂一直在懺 悔、反思、凈化，他的親赴前線、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔。 因此，他如愿以償?shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老 伯爵為人行善，有同情心又有點軟弱，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且 欠下重債，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利 亞公爵小姐。這個家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿，老伯爵夫人也 安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的 生命和執(zhí)著

23、勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的善果，虛偽而投機 參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻(xiàn)自己，而彼佳做到 了，但事與愿違。最厭惡庫拉金家族，瓦西里庫拉金勢利、虛偽、自 私自利，所以他的這個因讓他后代吃了這個果一一阿納托利被截肢， 另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道，終而早逝。最后皮埃爾與娜塔莎、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻家庭。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來評價皮埃爾和尼古拉 二者，前者善良聰明又思想，后者與之相比就相形見細(xì)。人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛。前者是一 個一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及 靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛，也暗合了我

24、的追求，我原諒他在愛情 上對海倫的失責(zé)，那是時勢所迫而又左右助推的結(jié)果，無自我主張的 皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段 不能幸福的婚姻買單。人性方面，他善良、正義、有責(zé)任心、同情心 等。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對尼古拉羅斯托夫一直不離 不棄，同時她的包容、擔(dān)當(dāng)、賢惠、溫順讓我感動和欣賞不已。娜塔 莎，我只能對她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡，因為她未曾真正 走到我的心，未曾引起我的共鳴，未曾讓我感動。戰(zhàn)爭與和平中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗, 內(nèi)心經(jīng)過強烈地思想斗爭，以及入同濟(jì)會，他的心靈開始走上救贖悔 過覺悟的道路。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃

25、爾的勸說以及自己對 生命中種種細(xì)膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫 自從與情敵賭牌后，面對家人給予他四萬盧布償還欠款，父母的愛以 及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路。復(fù) 活中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很 多人物角色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己，最后因此而 造成諸多矛盾和惡劣后果，正式后來對這種后果的反思和內(nèi)心煎熬， 開始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實生活定然也是這樣一個 人。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊 后，才會覺醒幡然醒悟。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記7戰(zhàn)爭與和平是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇

26、巨制 中，值得我們細(xì)細(xì)品味。小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描 繪了 19世紀(jì)俄國的社會生活。首先，小說人物處理有自己獨到的見解。戰(zhàn)爭與和平多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸 勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不 良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國難當(dāng) 頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴 族。在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿 景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實 動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離 家出走追求所謂的愛情是

27、一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏 頗了。我國近代的學(xué)衡派，觀點保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫 一些社會中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì) 看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手 其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到 比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎這寫情節(jié)真切地反映出，描 寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯 泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家 可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間 穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種 宣揚腐

28、朽、落后文化的載體。描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加 豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說 中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷, 險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分， 是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身 上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許, 他是作者美好的期望吧。其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點， 用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關(guān)系， 而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演 變過程

29、，這又是它與其他小說不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不 是風(fēng)度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖 然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，戰(zhàn)爭與和平是 一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。從小說的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c看法。第一，在人物刻畫方面，小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。戰(zhàn)爭與和平中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是 靈肉性人物。比如娜塔莎；還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人 物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中， 更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時社會文化特點。小說通過這 種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強烈，就像

30、平靜的海洋親眼見到波浪 時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和德伯家 的苔絲相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，德伯家的苔絲描寫的故事情 節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個小說人物遭 到非議什么的，都是小說中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的 “當(dāng)時社會上”的人。這就有種不太真實的感覺。人是生活在社會中 的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應(yīng)， 而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是德伯家的苔絲 在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較 為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)

31、， 顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。在戰(zhàn)爭與和 平中，作者將人物的一舉一動放到“當(dāng)時的社會”這個大環(huán)境中去, 在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國人是喜 歡戰(zhàn)爭與和平的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人 物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時期向“和 平”時期過度，為當(dāng)時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚了愛國主 義思想。但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應(yīng)該有 的，而且，引申開來，小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個 信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看小說中的人物別佳, 他不在戰(zhàn)爭的場面中時，更多展現(xiàn)為是一個關(guān)

32、心周圍人的人。當(dāng)他請 求參加軍隊時，當(dāng)他沖鋒陷陣時，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我 就在想，如果只會空談愛國主義，是無法達(dá)到使被教育者真真正正地 培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小時候就教育他關(guān)愛周圍的人， 在他們長大后，自然而然會熱愛他們的祖國。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記81805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈 的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴 人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會 上。此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將?國跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗 婭再三勸留，也改變不了他的決

33、心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來 輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外 居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上 了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職，并受到了嘉 獎。當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗 就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見， 采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被 敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親 去信報喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老 家，是日夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。 安德烈

34、在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意 義，決定終老于領(lǐng)地。一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。一八零九年春天，安德烈伯爾孔斯基公爵因貴族會之事而去拜 托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強烈反對，只好互相約以一年的緩 沖期，而后，安德烈伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年輕的 娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑， 而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈伯爾孔斯基公爵 的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時娜塔 莎為自己的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。一八一二年，俄

35、、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈伯爾孔斯基公爵于 多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵 人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵, 娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈伯爾孔斯基公爵。她向他謝 罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈伯爾孔斯基公爵仍然 逃不過死亡之神而去世了。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔 莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。有人說，托爾斯泰寫 戰(zhàn)爭與和平的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這 種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅

36、萬象的, 而不僅僅局限于一個小小的目的。從戰(zhàn)爭與和平里面，我們可以 學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗 教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體 系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯 泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了 “托氏烙印”；說它客觀，則是 因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托 化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未 必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的， 應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。戰(zhàn)爭與和平里面，托爾斯泰曾不止 一次地借

37、皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果， 他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎? 并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與 見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)爭與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬 于自己的戰(zhàn)爭與和平。應(yīng)該說，戰(zhàn)爭與和平這部書最大的成就在于其思想性，那是 無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記9今天我讀了戰(zhàn)爭與和平這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻, 但也有了明確的認(rèn)知感。里

38、面的一句話使我印象很深：“用人間的愛 去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么 東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！薄皹蛘ǖ袅藛?？ ”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然。”另一個軍官洋洋得意的 說。“代價是多少？” “不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳 肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒 戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也 只有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅 公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17 日

39、的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱 血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安 寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土 地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。我的舅公那時候還只有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別 親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇 殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭 中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸 掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講 殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的

40、右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼 嗎？”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說: “雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！熬斯募?教也很嚴(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別壁，不搞特殊。到現(xiàn)在 為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。有時候他會很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回 來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當(dāng)年的幾個老 戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的 排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念, 告訴他們今天的祖國有多么的強大。我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說， 現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)

41、，多學(xué)知識，強健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅 公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。戰(zhàn)爭與和平讀書筆記10讀戰(zhàn)爭與和平，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我 并未完全讀懂。初讀戰(zhàn)爭與和平，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。 托爾斯泰一把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn) 爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高 難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描 寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡 的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出 質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。再次細(xì)讀和平與

42、戰(zhàn)爭，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也 是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境 的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境 中，他追求善和美；在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗 禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣 闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾 和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃?。作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟， 也像戰(zhàn)爭與和平的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修 邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生 子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)； 安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去, 在死前，他也得到徹底的醒悟。其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族， 卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識 到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任, 也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的 經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨 著。