《九年級語文下冊 第4單元 16《愚公移山》課件 （新版）蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《九年級語文下冊 第4單元 16《愚公移山》課件 （新版）蘇教版（30頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、十六十六 愚公移山愚公移山；1.1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。 2.2.學習借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意通假字、學習借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意通假字、一詞多義。一詞多義。 3.3.結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。 4.4.要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。 列子列子，名寇，

2、又名御寇，鄭國，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期道家學派代表人物之人，戰(zhàn)國時期道家學派代表人物之一。一。列子列子又名又名沖虛經沖虛經，是，是道家重要典籍。道家重要典籍。列子列子共八卷，共八卷，從思想內容和語言使用上看，全書從思想內容和語言使用上看，全書共載民間故事寓言、神話傳說等共載民間故事寓言、神話傳說等134134則，題材廣泛，有些頗富教育則，題材廣泛，有些頗富教育意義。意義。愚公移山愚公移山選自選自列列子子湯問湯問，是古代寓言中，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯，反映人口。文章寓意明顯，反映

3、人類征服自然的理想和為理人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。想而獻身的精神。 太行、王屋二山，方七百里，高萬太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？陰，可乎？” 譯文譯文 太行、王屋兩座山，方圓七太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊百里，高七八千丈，本來在冀州南邊, ,黃黃河北岸的北邊。河北岸的北邊。 北山下有個名

4、叫愚公的人，年紀快北山下有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，住在大山的對面。由于北到九十歲了，住在大山的對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就集合全家人商量說感到很苦惱，就集合全家人商量說: :“我我跟你們盡力鏟平險峻的大山，跟你們盡力鏟平險峻的大山，( (使道路使道路) )一直通向到豫州的南部，到達漢水南岸，一直通向到豫州的南部，到達漢水南岸，好嗎？好嗎？” 方：方：河陽：河陽：且：且：室：室：畢：畢：方圓。方圓。黃河的北岸。黃河的北岸。副詞，將近。副詞，將近。家。家。竭盡，用盡。竭盡，用盡。懲：懲： 苦于，為苦于，為所苦。所苦。重點詞

5、語重點詞語指：指： 一直。一直。雜然相許。其妻獻疑曰：雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，投諸渤海之尾，隱土之北。隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。暑易節(jié)，始一反焉。 譯文譯文 大家紛紛表示贊同。他的大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說妻子提出疑問說: :“憑您的力氣，連魁憑您的力氣，連魁父這

6、座小山也平不了，能把太行、王父這座小山也平不了，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？屋兩座山怎么樣呢？ 況且把土石放到況且把土石放到哪里呢？哪里呢？”眾人說眾人說: :“把它扔到渤海的把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人兒孫中能挑擔子的三個人( (上了山上了山) )，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。季，才能往返一次。曾：曾： 連連也也。焉：焉：箕畚：箕畚：哪里

7、。哪里。兩種裝土石的工具。兩種裝土石的工具。許：許： 贊同。贊同。遺男：遺男：遺孤，孤兒。遺孤，孤兒。重點詞語重點詞語齔：齔： 換牙。換牙。易：易：反：反： 同同“返返”，返回。，返回。交換。交換。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不

8、加增，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 譯文譯文 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說這件事，說: :“你太不聰明了！就憑你在世你太不聰明了！就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點力氣，連山上上這最后幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草木也動不了，又能把土塊石頭怎的一棵草木也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說北山愚公長嘆一聲說: :“你思想你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒寡婦孤兒都比不上。即使我死了，

9、還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。河曲智叟沒有話來回答?；荩夯荩旱孛嫠牟菽?。地面所生的草木。雖：雖： 即使。即使。亡：亡：同同“無無”?？啵嚎啵好好簭兀簭兀和盎刍邸?，聰明。，聰明。通。通。窮盡。窮盡。窮匱：窮匱：愁。愁。重點詞語重點詞語 操蛇之神聞之，懼其不已操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝

10、朔東，夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉之陰，無隴斷焉。 譯文譯文 拿著蛇的山神聽說了拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向這件事，怕他不停地干下去，向天帝報告了此事。天帝被愚公的天帝報告了此事。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山阻到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。隔了。于：于：向。向。感其誠：感其誠：

11、負：負：被他的誠心被他的誠心所感動。所感動。背。背。已：已：停止。停止。厝：厝：放置。放置。隴斷：隴斷： 即壟斷，山岡高即壟斷，山岡高地。地。重點詞語重點詞語通假字通假字一詞多義一詞多義答案：答案：代詞，他的代詞，他的/ /副詞，加在副詞，加在“如如何何”前面。有加強反問前面。有加強反問語氣的作用。語氣的作用。古今異義古今異義太陽，日光太陽，日光不見陽光的地方不見陽光的地方今義：動植物的皮上所生的絲狀物；鳥類的羽毛今義：動植物的皮上所生的絲狀物；鳥類的羽毛 課文選自課文選自列子列子湯問湯問，有較完整的故事情節(jié)，有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，請理清作者的寫作思路。又帶有神話色彩，請理清作者

12、的寫作思路。第一段：寫故事背景。說明山又高又大，為后文山被移第一段：寫故事背景。說明山又高又大，為后文山被移 埋下伏筆。埋下伏筆。第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，是故事情第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，是故事情 節(jié)的開端和發(fā)展。節(jié)的開端和發(fā)展。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。第四段：神話的結尾。照應了故事的開端，說明了移山第四段：神話的結尾。照應了故事的開端，說明了移山 的結果。的結果。1.1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 愚公是一個有遠大理想，不

13、懼怕任何困難，有堅強的愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，堅持不懈堅持不懈的令的令人尊敬的老人形象。人尊敬的老人形象。 作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。定決心、堅持不懈地奮斗的道理。2.2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？建設中，要不要發(fā)揚這種

14、精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。勝利的精神。 在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，我們將面臨著各的任務，在進行社會主義現代化建設時，我們將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座種各樣的困難，將有千萬座“太行太行”、“王屋王屋”擋住我們

15、擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。主義現代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。 3.3.從課文看得出來，從課文看得出來，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者這樣給他們命名，用意何在？，作者這樣給他們命名，用意何在？ 智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智智”在于認為在于認為愚公愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這是用靜止，這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是的眼光看問題，目光短淺，實是“愚愚”。 愚

16、公之愚公之“愚愚”在于他決定畢生平險、挖山不止，這在于他決定畢生平險、挖山不止，這是造福子孫的大事。愚公目光長遠，且認為子孫無窮而是造福子孫的大事。愚公目光長遠，且認為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公精神。色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公精神。4.4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的缺乏，運土

17、路程的遙遠，操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的 “感感”，有何作用？，有何作用？襯托愚公移山的決心、信心、恒心。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。5.5.本文以神話結尾，有什么作用？本文以神話結尾，有什么作用？ 本文采用神話結尾，借助神的本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民改造自然的美好愿望，跟勞動人民改造自然的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。質的不同。有發(fā)展的眼光有發(fā)展

18、的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇與困難做斗爭與困難做斗爭智叟智叟不智、不勇不智、不勇用靜止的觀點看問題用靜止的觀點看問題6.6.對比分析愚公、智叟的性格特點。對比分析愚公、智叟的性格特點。 1.1.體會體會愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！聽起來是奇聞講起來是笑談聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽講起來不是那奇聞談起來不是笑談講起來不是那奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫面對著滿堂兒孫了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無路難呀開路更難無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆成功艱苦勞動正確方法少說空話。 愛因斯坦