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1、 專(zhuān)題二專(zhuān)題二 辯證唯物論辯證唯物論一、世界的物質(zhì)性：一、世界的物質(zhì)性：考點(diǎn)考點(diǎn)1 1、理解理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性性就在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、理解理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一考點(diǎn)考點(diǎn)3 3、理解理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性考點(diǎn)考點(diǎn)4 4、說(shuō)明說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事考點(diǎn)詮釋?zhuān)嚎键c(diǎn)詮釋?zhuān)? 1、世界的物質(zhì)性原理世界

2、的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界的，世界的本原是物質(zhì)本原是物質(zhì)方法論方法論要求我們想問(wèn)題辦事情要要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)出發(fā)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是的表現(xiàn)是主觀主義主觀主義2 2、辯證唯物主義的、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)概念：（1 1）內(nèi)涵：內(nèi)涵：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2 2）唯一特性與根本屬性：唯一特性與根本屬性：相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的唯一特性

3、是客觀實(shí)在性。相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。從物質(zhì)的存在方式來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與唯一可從物質(zhì)的存在方式來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與唯一可能的存在方式。能的存在方式。3 3、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系：、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系：（1 1）運(yùn)動(dòng)的含義：）運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。程。（2 2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：A A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；B B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，

4、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。C C、反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)、反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)的形而上學(xué)觀點(diǎn)（3 3）靜止：）靜止：A A、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，它包含兩個(gè)方面的含義：、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，它包含兩個(gè)方面的含義：事物在它發(fā)展的一定階段和時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生事物在它發(fā)展的一定階段和時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；變化；物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。B B、

5、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的； 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。C C、物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。、物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。D D、反對(duì)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論和否認(rèn)相對(duì)靜、反對(duì)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論和否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義與詭辯論。止的相對(duì)主義與詭辯論?！帮w矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)”說(shuō)說(shuō)A A、認(rèn)識(shí)到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B B、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體C C、夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了靜止的相對(duì)性、夸大了運(yùn)

6、動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了靜止的相對(duì)性D D、實(shí)質(zhì)上認(rèn)為靜止具有絕對(duì)性、實(shí)質(zhì)上認(rèn)為靜止具有絕對(duì)性D D與與“日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死”蘊(yùn)涵哲理一致的蘊(yùn)涵哲理一致的是是A A、小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走、小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走B B、天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣、天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣C C、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流D D、現(xiàn)在的我不是過(guò)去的我、現(xiàn)在的我不是過(guò)去的我C C4 4、規(guī)律：、規(guī)律：（1 1）內(nèi)涵：）內(nèi)涵：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2 2）

7、特征：）特征：客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造（客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造（改變改變），），也不能被消滅。也不能被消滅。普遍性：整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展遵循其固有的規(guī)律。普遍性：整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展遵循其固有的規(guī)律。（3 3）人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。）人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。熱點(diǎn)提示：嫦娥一號(hào)探月工程的成功熱點(diǎn)提示：嫦娥一號(hào)探月工程的成功5.5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系尊重客觀規(guī)

8、律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)。方法論方法論要求我們把二者要求我們把二者有機(jī)結(jié)合有機(jī)結(jié)合起來(lái)。起來(lái)。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論機(jī)械論和和宿命論宿命論、唯唯心主義心主義。二、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用：二、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用：考點(diǎn)考點(diǎn)1 1、了解了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、了解了解意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能考點(diǎn)考點(diǎn)

9、3 3、理解理解意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映考點(diǎn)考點(diǎn)4 4、理解理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系考點(diǎn)考點(diǎn)5 5、理解理解意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)考點(diǎn)6 6、堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)詮釋?zhuān)嚎键c(diǎn)詮釋?zhuān)? 1、意識(shí)的產(chǎn)生：、意識(shí)的產(chǎn)生：（1 1）起源：起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）生理基礎(chǔ)：生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能（3 3）內(nèi)容（本質(zhì)）：內(nèi)容（本質(zhì)）：客觀存在的主觀映象客觀存在的主觀映象總結(jié)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定總結(jié)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)2 2、意識(shí)的、意識(shí)的作用：

10、作用：（1 1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性和自覺(jué)選擇性（2 2）人能夠能動(dòng)地改造世界）人能夠能動(dòng)地改造世界A A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B B、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用一、國(guó)家的宏觀調(diào)控必要性一、國(guó)家的宏觀調(diào)控必要性意識(shí)人們?nèi)藗兪褂檬褂靡环N物質(zhì)一種物質(zhì)的東西的東西作用于作用于另外一種另外一種物質(zhì)的東西物質(zhì)的東西具體形態(tài)發(fā)生變化具體形態(tài)發(fā)生變化物物 質(zhì)質(zhì)反反 作作 用用指導(dǎo)指導(dǎo)引起引起1、意識(shí)對(duì)改造客

11、觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用辯證唯物論辯證唯物論意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)能動(dòng)作用原理2、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用抗洪精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕苦難、頑強(qiáng)拼搏抗洪精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕苦難、頑強(qiáng)拼搏 堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。抗擊抗擊“雪災(zāi)雪災(zāi)”精神：精神：勇敢堅(jiān)韌、吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)韌、吃苦耐勞、 團(tuán)結(jié)一致、眾志成城團(tuán)結(jié)一致、眾志成城 載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗， 特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。意識(shí)活動(dòng)以來(lái)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程意識(shí)活

12、動(dòng)以來(lái)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用有著積極的反作用正確、高昂的意識(shí)正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上激勵(lì)向上阻礙倒退阻礙倒退3 3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)：物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能能動(dòng)作用動(dòng)作用。正確意識(shí)正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。方法論方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提前提下，下，充分重視意識(shí)的充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，

13、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?？朔e(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀形而上學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)和和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。4 4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用。正確正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。方法論方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用反作用

14、。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)反對(duì)機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義和和唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)。5 5、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1 1）理論依據(jù)：）理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。（2 2）內(nèi)涵：）內(nèi)涵：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。的

15、依據(jù)。（3 3）要求：）要求：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。作為的思想。4 4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的統(tǒng)一的（1 1）解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀）解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主

16、觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代相符合。與時(shí)俱進(jìn)就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（2 2）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是解放思的內(nèi)在要求和前提，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。（3 3）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展

17、真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。定路線、方針和政策的理論依據(jù)。背景：背景：有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。越甲可吞吳。蒲松齡落第自勉聯(lián)蒲松齡落第自勉聯(lián)辨析：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。辨析：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。參考答案：參考答案：（1 1）意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作）意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使制作用。高昂的精神，可以催人向上

18、，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此，辦事情樹(shù)立斗志，沉，喪失斗志。因此，辦事情樹(shù)立斗志，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神，做發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神，做“有志者有志者”和和“苦心人苦心人”。（2 2）意識(shí)的能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用的制）意識(shí)的能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用的制約。這就要求我們辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)約。這就要求我們辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。否則，謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。否則

19、，“有志有志者，事難成，苦心人，天也負(fù)者，事難成，苦心人，天也負(fù)”。因此，我們既要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安因此，我們既要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為，也要反對(duì)夸于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為，也要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。存在和思維的辯證關(guān)系是存在和思維的辯證關(guān)系是A A、唯物主義的根本觀點(diǎn)、唯物主義的根本觀點(diǎn)B B、辯證唯物主義的基本命題、辯證唯物主義的基本命題C C、劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)、劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)D D、劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)B B易混觀點(diǎn)辨析易混觀點(diǎn)辨析“物質(zhì)

20、和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”和和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”范疇范疇不同不同 前者：是前者：是哲學(xué)史哲學(xué)史的總結(jié)，是的總結(jié)，是哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題后者：是后者：是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本命題的基本命題 內(nèi)容內(nèi)容有別有別前者：前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的 本原本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：后者：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性我們名之曰西，都是人類(lèi)特

21、殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性我們名之曰“自自覺(jué)的能動(dòng)性覺(jué)的能動(dòng)性”。所謂。所謂“主觀見(jiàn)之于客觀的東西主觀見(jiàn)之于客觀的東西”就是就是A A、人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)、人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)B B、人類(lèi)改造世界的活動(dòng)、人類(lèi)改造世界的活動(dòng)C C、一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程、一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程D D、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) D D“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性”、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)反映反映物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)辯證關(guān)系辯證關(guān)系含義含義運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)和規(guī)律規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論論起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能本質(zhì)：客觀存在的反映本質(zhì)：客觀存在的反映物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)的意識(shí)的能動(dòng)作能動(dòng)作用用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的改造世界人能夠能動(dòng)的改造世界意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用辯證唯物論辯證唯物論