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1、專題二十三專題二十三 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展 本專題時(shí)間斷限上起公元前本專題時(shí)間斷限上起公元前5 5世紀(jì)中葉的古希臘，下至世紀(jì)中葉的古希臘，下至1818世世紀(jì)，著重講述了西方人文精神的起源和發(fā)展演變歷程。西方人紀(jì)，著重講述了西方人文精神的起源和發(fā)展演變歷程。西方人文精神的演變和發(fā)展經(jīng)歷了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三文精神的演變和發(fā)展經(jīng)歷了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期，并可劃分為三個(gè)階段。個(gè)時(shí)期，并可劃分為三個(gè)階段。 1. 1.智者運(yùn)動(dòng)。普羅塔戈拉提出智者運(yùn)動(dòng)。普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”這一驚這一驚世駭俗的斷言，否定了神是萬物尺度的可能性，

2、從而第一次引世駭俗的斷言，否定了神是萬物尺度的可能性，從而第一次引導(dǎo)人們將人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，吸引著人們對人自身的導(dǎo)人們將人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，吸引著人們對人自身的高度關(guān)注。蘇格拉底將德爾菲阿波羅神廟上的銘文高度關(guān)注。蘇格拉底將德爾菲阿波羅神廟上的銘文“認(rèn)識你自認(rèn)識你自己己” ” 變?yōu)樽约旱恼軐W(xué)主題，并為了維護(hù)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不惜變?yōu)樽约旱恼軐W(xué)主題，并為了維護(hù)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不惜將自己的生命祭奠于真理的殿堂之上。也正是有了這種對人本將自己的生命祭奠于真理的殿堂之上。也正是有了這種對人本身的重視，才會(huì)有斯多亞學(xué)派所主張的人生而平等思想的問世。身的重視，才會(huì)有斯多亞學(xué)派所主張的人生而平等

3、思想的問世。 2. 2.文藝復(fù)興和宗教改革。中世紀(jì)后期，面對基督教會(huì)的虛文藝復(fù)興和宗教改革。中世紀(jì)后期，面對基督教會(huì)的虛偽、腐敗和封建特權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治，人們再次高舉偽、腐敗和封建特權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治，人們再次高舉“人文主義人文主義”的大旗，反對神權(quán)，提倡人權(quán)；反對封建等級特權(quán)，提倡自由、的大旗，反對神權(quán)，提倡人權(quán)；反對封建等級特權(quán)，提倡自由、平等、博愛。繼而，作為人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部表現(xiàn)的宗教平等、博愛。繼而，作為人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部表現(xiàn)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，以不可阻擋之勢給予羅馬天主教以沉重的打擊，最改革運(yùn)動(dòng)，以不可阻擋之勢給予羅馬天主教以沉重的打擊，最終導(dǎo)致了天主教在西方統(tǒng)治的崩潰，形成了與天主教相

4、對立的終導(dǎo)致了天主教在西方統(tǒng)治的崩潰，形成了與天主教相對立的新教，結(jié)束了天主教一統(tǒng)天下的局面，意味著中世紀(jì)走向了終新教，結(jié)束了天主教一統(tǒng)天下的局面，意味著中世紀(jì)走向了終點(diǎn)。點(diǎn)。 3. 3.啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)。17171818世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性與科學(xué)的大世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，是文藝復(fù)興開啟的反旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭發(fā)展的新高潮和新階段。因此，就精神實(shí)質(zhì)而封建反教會(huì)斗爭發(fā)展的新高潮和新階段。因此，就精神實(shí)質(zhì)而言，啟蒙運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的理性主義精神與文藝復(fù)興時(shí)期的人言，啟蒙運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的理性主義精神與文藝

5、復(fù)興時(shí)期的人文主義精神極具一致性。由此可見，啟蒙運(yùn)動(dòng)以及在其推動(dòng)下文主義精神極具一致性。由此可見，啟蒙運(yùn)動(dòng)以及在其推動(dòng)下所爆發(fā)的歐美大革命實(shí)質(zhì)上是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)所爆發(fā)的歐美大革命實(shí)質(zhì)上是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，對人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。動(dòng)的延續(xù)，對人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 總之，人文主義是西方特別是近代以來歷史上的一道獨(dú)特總之，人文主義是西方特別是近代以來歷史上的一道獨(dú)特的風(fēng)景線，對于塑造西方文明起著不可磨滅的作用，這也正是的風(fēng)景線，對于塑造西方文明起著不可磨滅的作用，這也正是人文精神的價(jià)值體現(xiàn)。人文精神的價(jià)值體現(xiàn)。 史料的運(yùn)用和鑒別史料的運(yùn)用和鑒別【典例】有學(xué)者根

6、據(jù)材料一【典例】有學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭（煤），無一家燃薪（木柴）者（煤），無一家燃薪（木柴）者”，得出宋代開封生活燃料已，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，柴官員柴、炭各有差，柴578578萬，炭萬，炭585585萬萬”，對上述結(jié)論予以反，對上述結(jié)論予以反駁，下列說法中最為合理的是駁，下列說法中最為合理的是( )( )A.A.兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立B.B.材料二否定了材料一，僅用材料

7、一得出的結(jié)論難以成立材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立C.C.無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立D.D.材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾【精講精析【精講精析】A A項(xiàng)，材料雖然矛盾，但未必不能得出結(jié)論。因?yàn)轫?xiàng)，材料雖然矛盾，但未必不能得出結(jié)論。因?yàn)橄嗷ッ艿钠渲幸环娇赡苁钦_的，那樣就能得出結(jié)論，說法相互矛盾的其中一方可能是正確的，那樣就能得出結(jié)論，說法片面，錯(cuò)誤。片面，錯(cuò)誤。B B項(xiàng)，閱讀題干可知，材料二否定了材料一，但片項(xiàng)，閱讀題干可知，材

8、料二否定了材料一，但片面利用材料一得出結(jié)論，論證不全面，故符合題意，正確。面利用材料一得出結(jié)論，論證不全面，故符合題意，正確。C C項(xiàng)，項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是王國維的二重證據(jù)法，即運(yùn)用強(qiáng)調(diào)的是王國維的二重證據(jù)法，即運(yùn)用“地下之新材料地下之新材料”與古與古文獻(xiàn)記載相印證，但過于絕對。不是任何結(jié)論都需要考古學(xué)證文獻(xiàn)記載相印證，但過于絕對。不是任何結(jié)論都需要考古學(xué)證明，考古學(xué)主要適用于遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文獻(xiàn)資料的情況，錯(cuò)誤。明，考古學(xué)主要適用于遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文獻(xiàn)資料的情況，錯(cuò)誤。D D項(xiàng)，材料一中的項(xiàng)，材料一中的“數(shù)百萬家數(shù)百萬家”既可以包括民眾，也可以包括官既可以包括民眾，也可以包括官員，表述是對材料的錯(cuò)誤解讀，錯(cuò)

9、誤。員，表述是對材料的錯(cuò)誤解讀，錯(cuò)誤。答案：答案：B B【閱卷手札【閱卷手札】失分警示失分警示本題易錯(cuò)選本題易錯(cuò)選A A項(xiàng)或者項(xiàng)或者C C項(xiàng)，錯(cuò)因有兩點(diǎn)：一對所給材項(xiàng)，錯(cuò)因有兩點(diǎn)：一對所給材料信息解讀不準(zhǔn)確造成的；二是片面運(yùn)用了史料鑒料信息解讀不準(zhǔn)確造成的；二是片面運(yùn)用了史料鑒別、研究法，錯(cuò)誤理解了各備選項(xiàng)造成的。別、研究法，錯(cuò)誤理解了各備選項(xiàng)造成的。 備考分析備考分析（1 1）注意掌握史料的分類、鑒別、運(yùn)用的方法，注）注意掌握史料的分類、鑒別、運(yùn)用的方法，注意強(qiáng)化閱讀理解材料獲取信息的能力。意強(qiáng)化閱讀理解材料獲取信息的能力。（2 2）重點(diǎn)掌握對史學(xué)家具有爭議的重大歷史現(xiàn)象的）重點(diǎn)掌握對史學(xué)家

10、具有爭議的重大歷史現(xiàn)象的認(rèn)識，在充分占有材料和信息的前提下，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識，在充分占有材料和信息的前提下，強(qiáng)化學(xué)生史學(xué)探究意識。史學(xué)探究意識。 【方法總結(jié)【方法總結(jié)】解答注意事項(xiàng)解答注意事項(xiàng)1.1.明確題目解答要求，明確題目解答要求， 確定材料的主題內(nèi)容和性質(zhì)，同時(shí)根據(jù)確定材料的主題內(nèi)容和性質(zhì)，同時(shí)根據(jù)設(shè)問方式確定考查方向（史料獲取結(jié)論或者是結(jié)論獲取史料支設(shè)問方式確定考查方向（史料獲取結(jié)論或者是結(jié)論獲取史料支持），明確史料研究類型（一般分為史料、史料解釋、歷史敘持），明確史料研究類型（一般分為史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價(jià)等），然后運(yùn)用史料鑒別的方法進(jìn)行分析、理解、述和歷史評價(jià)等），然后運(yùn)用

11、史料鑒別的方法進(jìn)行分析、理解、判斷。判斷。2.2.注意儲(chǔ)備基本的史料研究的基本知識注意儲(chǔ)備基本的史料研究的基本知識（1 1）歷史資料的分類：一種分法是分為實(shí)物史料，文獻(xiàn)（文字）歷史資料的分類：一種分法是分為實(shí)物史料，文獻(xiàn)（文字）史料，口述史料，圖片、影像史料。另一種分法為第一手史料史料，口述史料，圖片、影像史料。另一種分法為第一手史料（實(shí)物史料：原始的圖片、影像史料，真實(shí)的口述史料，部分（實(shí)物史料：原始的圖片、影像史料，真實(shí)的口述史料，部分文獻(xiàn)史料）；第二手史料（文獻(xiàn)史料，口述史料，部分圖片、文獻(xiàn)史料）；第二手史料（文獻(xiàn)史料，口述史料，部分圖片、影像史料）等。影像史料）等。（2 2）史料真?zhèn)蔚?/p>

12、甄別：任何一個(gè)歷史結(jié)論都必須有史料的支撐，）史料真?zhèn)蔚恼鐒e：任何一個(gè)歷史結(jié)論都必須有史料的支撐，而運(yùn)用史料論證歷史問題的前提是史料必須真實(shí)可靠。而材料而運(yùn)用史料論證歷史問題的前提是史料必須真實(shí)可靠。而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代性未規(guī)定清楚危害極大，材料的不正確便會(huì)得出的真?zhèn)位驎r(shí)代性未規(guī)定清楚危害極大，材料的不正確便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，因而要做到無信不證。錯(cuò)誤的結(jié)論，因而要做到無信不證。3.3.注意展開史料問題探究性學(xué)習(xí)。一是圍繞問題收集史料；二注意展開史料問題探究性學(xué)習(xí)。一是圍繞問題收集史料；二是針對問題解讀史料；三是根據(jù)史料論證問題；四是依托史料是針對問題解讀史料；三是根據(jù)史料論證問題；四是依托史料重現(xiàn)

13、歷史等。強(qiáng)調(diào)學(xué)生辨析史料和歷史問題的實(shí)證與想象能力，重現(xiàn)歷史等。強(qiáng)調(diào)學(xué)生辨析史料和歷史問題的實(shí)證與想象能力，然后作出正確的判斷。然后作出正確的判斷?！咀兪絺溥x【變式備選】研究性學(xué)習(xí)一般分為問題形成、史料收集、史料研究性學(xué)習(xí)一般分為問題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。下列結(jié)構(gòu)表屬于研究性學(xué)習(xí)的整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。下列結(jié)構(gòu)表屬于研究性學(xué)習(xí)的( )( )A.A.問題形成問題形成 B.B.史料收集史料收集C.C.史料整理史料整理 D.D.歷史解釋歷史解釋起源：習(xí)慣法十二銅表法羅馬法的起源與發(fā)展 發(fā)展：公民法萬民法形成：民法大全【解析【解析】選選C C。本題考查對歷史研究性學(xué)習(xí)的理解認(rèn)識。據(jù)題干。本題考查對歷史研究性學(xué)習(xí)的理解認(rèn)識。據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，遷移史料鑒別和運(yùn)用的方法可以做出提供的信息和所學(xué)史實(shí)，遷移史料鑒別和運(yùn)用的方法可以做出判斷。羅馬的法律包括了起源、發(fā)展和形成，屬于史料整理階判斷。羅馬的法律包括了起源、發(fā)展和形成，屬于史料整理階段，故答案為段，故答案為C C。