《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第36講 宋明理學(xué)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第36講 宋明理學(xué)課件（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、通考點(diǎn)知識(shí)大梳理 研重點(diǎn)能力大提升 欄 目導(dǎo) 航練高考考向大感悟 衡中作業(yè)魏晉南北朝魏晉南北朝時(shí)期時(shí)期儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝隋朝儒學(xué)家提出儒學(xué)家提出“三教合歸儒三教合歸儒”的主張，又稱的主張，又稱“三教合一三教合一”。主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛教和道教的發(fā)展，開始統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)北宋北宋儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道

2、的活動(dòng)，同時(shí)又融儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，同時(shí)又融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期針對(duì)春秋儒學(xué)受冷落的境遇，荀子改造儒學(xué)思想，綜合了法家和道針對(duì)春秋儒學(xué)受冷落的境遇，荀子改造儒學(xué)思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，成為諸家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，成為諸子百家中的蔚然大宗子百家中的蔚然大宗西漢時(shí)期西漢時(shí)期董仲舒糅合法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形董仲舒糅合法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。漢武帝采納了董仲舒成了具有時(shí)代特色的新

3、儒學(xué)體系。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，奠定了中國(guó)封建社會(huì)儒家思想的正統(tǒng)地位的建議，奠定了中國(guó)封建社會(huì)儒家思想的正統(tǒng)地位魏晉隋唐魏晉隋唐時(shí)期時(shí)期針對(duì)佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學(xué)吸收佛道精神，三教針對(duì)佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學(xué)吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化宋代宋代在唐代三教融合滲透基礎(chǔ)上，吸收佛道的有益內(nèi)容，完成了更為在唐代三教融合滲透基礎(chǔ)上，吸收佛道的有益內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程，成為新興的儒學(xué)。封建社會(huì)的統(tǒng)治思想理論化、思辨化的過(guò)程，成為新興的儒學(xué)。封建社會(huì)的統(tǒng)治思想形成以理學(xué)為基礎(chǔ)的局面形成以理學(xué)為基礎(chǔ)的局面明代明代王守仁是心學(xué)的集大成者，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚(yáng)王守仁是心學(xué)的集大成者，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚(yáng)“心即理也心即理也”“”“心外無(wú)物心外無(wú)物”等主觀唯心論的宇宙觀等主觀唯心論的宇宙觀