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1、 第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的(p109)(1)唯物辯證法唯物辯證法的總特征資料沒抄唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心資料沒抄(考點(diǎn))唯物辯證法的總特征 (考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn) 唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯辯證法的一個(gè)總特征。(抄p109) 唯物辯證法也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。 (抄p109)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。(抄p109) (2)唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性p109 1. 聯(lián)系的客觀性 p109 2. 聯(lián)系的多樣性 p109 3. 考點(diǎn)：

2、1.聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系具有普遍性_任何事物都處在聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。整個(gè)世界是個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)2.聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。（3）聯(lián)系的客觀性的方法論要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)3.聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）聯(lián)系的多樣性的方法論要求我們注意分析和把

3、握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分的關(guān)系p109 1.系統(tǒng)優(yōu)化方法p110 2.考點(diǎn)：1.整體和部分的關(guān)系（1）整體和部分相互區(qū)別。 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。 整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從

4、屬和服務(wù)于整體。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)（2）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。 整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。2.系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的含義及特征：系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)(4)唯物辯證法的發(fā)展觀考點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)p111 2.發(fā)展的前進(jìn)

5、性與曲折性p111 1.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)p112 2.2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)1.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 事物發(fā)展的前途是光明的。 新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性； 新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)2.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的。不顯著的變化； 質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)矛盾的同

6、一性和斗爭(zhēng)性p113 1.矛盾的普遍性和特殊性p114 2.考點(diǎn)：(5)唯物辯證法的矛盾概念1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義： 一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； 二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn) 矛盾的斗爭(zhēng)性： 是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。2.矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普通性是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。 承認(rèn)矛盾的普遍性：是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要承認(rèn)矛盾，分

7、析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系p114 (1)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系p114 (2)具體問題具體分析p114 2.(1)馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 p114 2.(2) 考點(diǎn)：知識(shí)點(diǎn)(6)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題(1)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系： 在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾； 其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 在

8、一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。 矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)2.具體問題具體分析(含義) 具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)(2)馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合(地位)(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。辯證否定p116 (

9、1).形而上學(xué)的否定觀 資料沒抄 考點(diǎn)：(7)辯證的否定觀(1)辯證否定(p116)(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)辯證否定觀的內(nèi)含： 辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。、形而上學(xué)的否定觀(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)：(抄在p116) 形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。它不承認(rèn)矛盾，不承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 (8)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)p116 2.創(chuàng)新的社會(huì)作用p116 2.考點(diǎn)：2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) (考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)辯證法從本質(zhì)上來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（2）辯

10、證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。（3）辯證法的革命批判精神和批判性思維的方法論要求：密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.創(chuàng)新的社會(huì)作用(考點(diǎn))知識(shí)點(diǎn)(p116)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新椎動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展第三單元綜合測(cè)試(省政教編)一、單項(xiàng)選擇題 1唯物辯證法認(rèn)為事物之間的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系的客觀性是 A 聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的 B. 聯(lián)系是事物本身固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 C. 聯(lián)系是具體的、有條件

11、的，不能強(qiáng)加給事物 D. 聯(lián)系是客觀存在的，是人們無法改變的B 東北某市花費(fèi) 420萬元巨資，從深山引進(jìn) 4200多株山樹，困“水土不服”已有400多株死掉，其余的要靠麻繩捆綁、支架支撐才能夠勉強(qiáng)活命。進(jìn)城的這些大樹因多年生長(zhǎng)在深山密林之中，無論其外形、內(nèi)部發(fā)育均為適應(yīng)深山生活而形成。進(jìn)城之后空氣、土坡等生存環(huán)境全部改變了，因此導(dǎo)致部分大樹死亡。據(jù)此回答2一3題。 2在深山能很好成活的大樹因不適應(yīng)城市的生存環(huán)境而導(dǎo)致死亡，這一事實(shí)說明 A一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史 B.事物之間的相互聯(lián)系是具體的、有條件的 C 人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 D 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B 3上述事例

12、給我們的啟示是A必須對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，提高活動(dòng)的科學(xué)性B.必須用唯物觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析問題C.必須弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位D.必須重視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的民作用A 4當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，新事物不斷出現(xiàn)。因此，我們要善于緊跟形勢(shì)的發(fā)展，研究新情況，解決新問題，使我們的認(rèn)識(shí)跟上時(shí)代的步伐。從哲學(xué)上看，所謂“新事物”是指 A.新出現(xiàn)的力量強(qiáng)大的事物 B.發(fā)展速度快的事物 C.比較成功和完善的事物 D.符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物D 5白居易有詩云：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝?！眲⒂礤a也有詩云：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩首詩從哲學(xué)上給我們的啟示是

13、 A.事物是發(fā)展變化的，不要因循守舊，而要開拓 B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物 C.新翻楊柳枝是從舊楊柳枝發(fā)展而來的 D.新翻楊柳枝優(yōu)越于古詩舊曲，必能取代古詩A 6“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；這句話體現(xiàn)的哲理是 A.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 B.要把握事物的整體與部分的關(guān)系 C.事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng) D.聯(lián)系具有客觀性C 7“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@主要告誡人們 A.要堅(jiān)持適度原則 B.要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 C.要重視量的積累 D.要一切從實(shí)際出發(fā)C 中醫(yī)講求辨證施治、對(duì)癥下藥，有時(shí)對(duì)同一類疾病根據(jù)不同

14、病因施以不同療法，稱為“同病異治”；有時(shí)又對(duì)不同的疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為“異病同治”。據(jù)此回答8一9題。8“同病異治”和“異病同治”最突出的共同點(diǎn)是重視 A.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 B.意識(shí)的能動(dòng)作用 C.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 D.從整體上把握現(xiàn)象之間的聯(lián)系A(chǔ) 9“異病同治”是有條件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，這違背了 A.意識(shí)具有能動(dòng)作用的原則 B.具體問題具體分析的原則 C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則 D.對(duì)立統(tǒng)一的B 10中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)于2005年10月11日在北京閉幕。會(huì)議發(fā)表的公報(bào)說，全會(huì)審議通過了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和

15、社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議，對(duì)第十一個(gè)五年規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)提出了建議。改革是會(huì)議涉及的主題。會(huì)議認(rèn)為，改革是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，目前中國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段，必須以更大決心加快推進(jìn)改革，使關(guān)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大體制改革取得突破性進(jìn)展。從哲學(xué)的角度看我國(guó)社會(huì)主義改革是 A.對(duì)以往合理成分的揚(yáng)棄 B.對(duì)過去社會(huì)實(shí)踐的總結(jié) C.是我國(guó)杜會(huì)發(fā)展過程聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.對(duì)以往社會(huì)實(shí)踐和理論的繼承C 11下列體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的成語典故是 .唇亡齒寒.城門失火，殃及池魚.螳螂捕蟬，黃雀在后.刻舟求劍A BC DB12唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分之間的關(guān)系是.整體是由部分構(gòu)成的，

16、整體功能是各部分功能之和.整體和部分是相互區(qū)別的.整體和部分相互聯(lián)系、相互影響、不可分割.整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A BC DC13在下列有關(guān)聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的相互關(guān)系選項(xiàng)中，正確的有（ACD） 任何事物和周圍其他事物都是在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中發(fā)生聯(lián)系的 運(yùn)動(dòng)是指空間位置的移動(dòng)；變化是指事物循環(huán)或倒退運(yùn)動(dòng)；發(fā)展是事物向前或上升的運(yùn)動(dòng) 發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并不是一切運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展 運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是由事物內(nèi)部各要素和事物之間相互作用、相互影響而引起的A BC DC14主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于前者反映了復(fù)雜事物中諸多矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾

17、雙方的不平衡性前者要解決的是工作的中心、重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題前者要分析的是不同事物之間諸多矛盾的關(guān)系。后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系前者和后者都體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A BC DC15“過于陶醉良好的自我感覺，可能是一種病態(tài)。因?yàn)榇蟀氲那樾问?，那樣一種自我感覺與眾人的客觀評(píng)價(jià)往往相去甚遠(yuǎn)。所以，常有知人難，知己更難的感嘆。這里就引出一個(gè)話題：如何正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志?！边@段話在哲學(xué)上給我們的啟示是.人不能過于“自我感覺”良好.“自我感覺”與別人的評(píng)價(jià)總是不一樣的.事物都是一分為二的.正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志，都要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論 A BC DB唔愿信命前生早注定 離愁夢(mèng)里仍思家鄉(xiāng)要將今生改變 共你牽手風(fēng)雨行伴你一生一世 不悔情義長(zhǎng)* 前路那怕是掀起萬丈浪 挺起胸往前勇闖敢愛敢恨 死挨死慳膽粗氣壯從未怨過命 一生都打拼*潮語我是潮州郎 (勝利雙手創(chuàng))(重唱一次) (重唱*) 勝利雙手創(chuàng) 本課到此結(jié)束， 同學(xué)們?cè)僖姡?/p>