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1、目錄一、刖日1二、房兵曹胡馬的概念整合分析1（-）詩歌概況1（二）該詩的概念整合分析2三、房兵曹胡馬賞析3四、由房兵曹胡馬看民族精神5（一）杜甫視角5（二）馬的視角6（三）杜甫與馬的視角8五、結(jié)語9參考文獻(xiàn)10少年前往一個(gè)又一個(gè)驛站，陪了他走向充滿希望和未知的明天。夕陽西下，朋友四散而去，炊煙裊裊中，他是否感覺到了孤單，或許這落寞感一閃即被來到眼前的更加絢爛的新奇事物占據(jù)。但無論如何，他不是孤身一人。駿馬安靜的陪在他身旁，它的濃重的呼吸，它的身體散發(fā)的熱氣，它的眼睛流露的溫情，讓千年之后的我輩亦為之動(dòng)容。想象當(dāng)兩雙同樣年輕的眼睛對(duì)視時(shí)，那是一種怎樣的豪情!聞一多先生講“詩人最主要的天分是愛，可

2、謂一語道盡古今玄妙。杜公乃至情至性之人，對(duì)世間萬物都懷了深情憐憫，又馬本是可喜可愛之物，未親近已覺可親。杜公對(duì)馬可說是曾經(jīng)相依相伴的。杜公矢無虛發(fā)、箭箭中的本領(lǐng)亦不是朝暮之功,那是天長(zhǎng)日久馬背上磨練成就的。對(duì)馬的熟悉亦因此可知。杜公對(duì)馬的喜愛，早已超越了其可當(dāng)步的功用層面。對(duì)了馬，可以傾訴，可以開懷，可以忘形，可以落淚。在善感的少年杜甫那里，馬，早非是牲畜，工具,個(gè)人財(cái)產(chǎn)。馬己經(jīng)融入了他的生活、修習(xí)、理想、志節(jié)。五、結(jié)語杜甫此詩借象征將狀物和抒情結(jié)合的自然無間。以高度凝練的筆墨真正體現(xiàn)了“靈”與“肉”的完美結(jié)合，展示出詩人不平凡的氣度和正視現(xiàn)實(shí)的熱情，充滿著盛唐的浪漫精神和突入時(shí)代的勇氣。參考

3、文獻(xiàn)1 肖麗，朱艷.杜甫詠馬詩意象的概念整合分析以房兵曹胡馬為例J.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019, 39 (12)： 11-12.2 馮意茹，李珊，徐天文.翻譯改寫理論指導(dǎo)下房兵曹胡馬英譯本研究J.開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021, 41 (01)： 64-66.3 張煥新.房兵曹胡馬英譯的歸化與異化J.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019 (09)：96-98.4 李如鸞.雄姿逸態(tài)顧影驕嘶杜甫房兵曹胡馬賞析J.名作欣賞，2019 (01)： 44-46.5 林繼中.瘦硬方通神說杜甫房兵曹胡馬J.古典文學(xué)知識(shí),2020(01)：13-15.6 劉曉鳳.由房兵曹胡馬看民族精神J.杜甫研究學(xué)刊，2019 (0

4、1)： 36-42.7 李炎.氣慨豪縱志在四方也談杜甫的房兵曹胡馬J.玉溪師專學(xué)報(bào),2019 (02)： 118-121.8 馬國強(qiáng).唐詩宋詞里的倒喻J.當(dāng)代修辭學(xué)，2019 (06)： 23.9 于中城.天路牽騏驥 云臺(tái)引棟梁從相馬到識(shí)才J.紫光閣，2019 (09)：58-59.10 衛(wèi)俊秀.衛(wèi)俊秀書法J.書法，2019 (01)： 9-11+2.杜甫房兵曹胡馬藝術(shù)特色探析摘要：詩歌作為一種抒情言志的文學(xué)體裁，其主旨往往需要讀者通過對(duì)具體意象的分析得到。作為詩歌的基本構(gòu)成要素，意象是詩歌的靈魂與生命。杜甫詩中意象運(yùn)用獨(dú)具匠心，是其生活練達(dá)的結(jié)晶，是詩人獨(dú)特認(rèn)知方式的反映，其詠馬詩更可謂是人

5、生的真實(shí)寫照?；诖耍ㄟ^對(duì)杜甫傳世作品中最具代表性的一首詠馬詩房兵曹胡馬進(jìn)行概念整合分析，以期為其詠馬詩意象的建構(gòu)提供一個(gè)合理的解讀范式。關(guān)鍵詞：杜甫;詠馬詩；意象；概念整合理論一、刖“詩圣杜甫的詩歌內(nèi)容豐富，體裁眾多，意蘊(yùn)深厚。詩中意象運(yùn)用獨(dú)具匠心,是杜甫生活練達(dá)的結(jié)晶，也是其獨(dú)特認(rèn)知方式的反映。由此，他的詩歌意象也成為很多學(xué)者爭(zhēng)相研究的對(duì)象。馬，作為杜詩中出現(xiàn)頻率較高的意象，似乎成為了杜甫個(gè)體人格和個(gè)體意識(shí)的一種象征。其詩作中僅題目提及馬的就有二十余首,專門歌詠馬的詩有十三首之多。杜甫筆下的馬姿態(tài)萬千，年少躊躇滿志時(shí)所寫的馬矯健豪放、生氣凜凜，而隨著詩人仕途蹭蹬、身心交瘁，馬的形象在他筆

6、下變得形容枯槁、英姿不復(fù)。馬意象產(chǎn)生與形成的過程，正是詩人悲劇人生的詩意體現(xiàn)?，F(xiàn)有的對(duì)杜詩意象及詩歌意蘊(yùn)的闡發(fā)更多是從社會(huì)歷史文化背景出發(fā)，對(duì)表層語言進(jìn)行主觀感悟式分析，往往缺乏理據(jù)性，對(duì)詩歌意義的生成機(jī)制缺乏從認(rèn)知角度的實(shí)證研究。鑒于此，本文主要對(duì)杜甫傳世作品中最早的一首詠物詩房兵曹胡馬進(jìn)行概念整合分析，以期為杜甫詠馬詩意象的建構(gòu)提供一個(gè)合理的分析機(jī)制。二、房兵曹胡馬的概念整合分析（一）詩歌概況房兵曹胡馬分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實(shí)寫。描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫。詩的前四句寫馬的外形動(dòng)態(tài)，首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨(dú)特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱

7、棱。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進(jìn)一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，似見其唳唳噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然?！芭焙汀叭搿眱蓚€(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風(fēng)，而寫風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方

8、法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。后四句轉(zhuǎn)寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實(shí)是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負(fù)，將意境開拓得非常深遠(yuǎn)。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時(shí)代國力的強(qiáng)盛，疆土的開拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。這和后期杜甫通過對(duì)病馬的悲憫來表現(xiàn)憂國之情。杜甫此詩將狀物和抒情結(jié)

9、合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩它做到了既在物之內(nèi)，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達(dá)了作者的胸襟和抱負(fù)。（二）該詩的概念整合分析輸入空間1:這是概念整合網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于馬的相關(guān)信息的輸入空間。該空間包括行為者，即產(chǎn)自大宛國的名馬以及行為者的特點(diǎn)。詩人用“鋒棱”“竹批”“托死生”“四蹄輕”及“驍騰”等詞描繪出一匹神清骨峻、蹄輕如風(fēng)、馳騁萬里的良駒形象。通過輸入空間1的信息整合，讀者不難發(fā)現(xiàn)，詩人筆下的這匹馬似人中豪杰般驍勇善戰(zhàn)、忠心為主，是匹能“托死生”、建功立

10、業(yè)的好馬。輸入空間2：這是概念整合網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于詩人信息的輸入空間。該空間包括行為者杜甫及其特點(diǎn)，即出身名門、滿腹經(jīng)綸、忠心為國。通過此詩背景可知：當(dāng)時(shí)正值開元盛世，國力強(qiáng)盛，疆土開闊，百姓豪情萬丈，書生們更是斗志昂揚(yáng)，渴望建功立業(yè)，光耀門楣。作為名門之后，杜審言之孫，當(dāng)時(shí)的杜甫正值青年，游歷于齊趙之間，過著裘馬輕狂的生活，一心渴望自己的滿腹才華被人賞識(shí)，得以重用，為大唐建功立業(yè)。依據(jù)概念整合理論，此詩的輸入空間1和輸入空間2定會(huì)進(jìn)行跨空間映射，并在類屬空間里有選擇地投射出行為者1和行為者2及其所共有的特點(diǎn)，即“出身高貴”“資質(zhì)上等”以及“渴望建功立業(yè)”。而合成空間的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)不是從兩個(gè)輸入空間直接

11、復(fù)制過來的，而是通過輸入空間的組合，基于認(rèn)知常識(shí)的完善（詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景等）和擴(kuò)展（即運(yùn)行合成空間）而形成的。杜甫筆下的大宛名馬狀如鋒棱、馳騁萬里，表面描馬，實(shí)則寫己，通過兩個(gè)表面看似無關(guān)，實(shí)則具有很多相似點(diǎn)的行為者及特點(diǎn)的對(duì)比，表達(dá)詩人心懷家國，渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。三、房兵曹胡馬賞析杜甫生性愛馬，少壯時(shí)即善騎射，對(duì)馬一向懷有真摯的感情。他先后寫了六、七首詠馬的詩篇，各具生動(dòng)形象，蘊(yùn)含深刻。房兵曹胡馬是杜甫詠馬詩中的名篇：胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。唐玄宗開元二十四年至二十九年（736741）,杜甫二十多歲，漫游齊魯。這

12、首詩就作于這一時(shí)期。這首詩不但以非凡的氣勢(shì)描繪了馬的外形和神態(tài)，更憑借豐厚的象征內(nèi)涵寄寓著詩人的理想、情操與精神，使“靈”與“肉”在象征中升華，完美結(jié)合，可謂詠馬詩篇中的佼佼者。全詩八句，分兩部分。前四句為第一部分，后四句為第二部分?！昂R大宛名”，既是總括，又是點(diǎn)題。大宛，漢代國名，在今烏茲別克共和國境內(nèi)，出產(chǎn)良馬，尤以汗血馬（即漢代所謂天馬）最為著名。這句說明房兵曹的馬不是一般的凡馬，而是西胡的大宛名馬。接著，詩人便對(duì)其作了具體形象的刻畫。“鋒棱瘦骨成”詠其骨骼之美：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。“竹批雙耳峻”狀馬耳如斧劈刀削一般尖銳勁挺，這是良馬的特征之一。從以上特點(diǎn)看，房兵曹的

13、馬定是一匹千里馬。下句“風(fēng)入四蹄輕更是有力的佐證：馬在奔馳時(shí)四蹄輕快,似有風(fēng)貫入使其如此。這是奔跑時(shí)馬的風(fēng)采。如果把馬當(dāng)作“靈”與“肉”的結(jié)合體，那么以上四句詠其“肉”體的風(fēng)度氣格，即寫馬的風(fēng)骨。后四句則盛贊其“靈魂”，即寫馬的品格?！八驘o空闊”稱許其在無窮廣闊的活動(dòng)天地縱橫馳騁的出眾才能。“真堪托死生”寫馬的德，有了這樣的馬，當(dāng)然可以托之以生死了?！膀旘v有如此，萬里可橫行”總挽上文，對(duì)馬作概括，從千里馬的可貴可愛寫到千里馬的可信可用。至此，一個(gè)形神兼?zhèn)?、“靈”與“肉”渾然一體的形象升騰躍動(dòng)在讀者心間。這首詩看似寫馬，實(shí)是借馬寫人，借馬抒志，即借“馬”這一象征性的“肉體”,寄寓詩人的心志“靈

14、魂”，使詩歌主旨升華。請(qǐng)看聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的大宛胡馬：骨架突出似鋒棱，剛勁有力；兩耳瘦削似竹批，俊美挺拔；四蹄輕快如風(fēng)，縱橫千里萬里。如此完美的形象，不也是偉岸勇健的邊塞壯士的象征嗎？不也是積極進(jìn)取、視死如歸的民族精神的含蓄流露嗎？寄寓著詩人期望房兵曹為國立功的美好愿望，更是自己積極做事心情的寫照。杜甫創(chuàng)作此詩的時(shí)期正值開元盛世，國力強(qiáng)盛，國家疆域空前遼闊。科舉制的推行給許多中下層地主階級(jí)文人展開了一條比較寬廣的出路。儒、釋、道三家思想均受到統(tǒng)治者重視和提倡，文人思想活躍?！氨橛^百家”“喜縱橫任俠”成為唐代許多文人共同的風(fēng)尚。書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。這種蓬勃向上、積極用世的民族精神用駿馬來表

15、現(xiàn)的確是再合適不過了。青少年時(shí)的杜甫，充滿青春活力，富有積極進(jìn)取之心。開元二十九年，杜甫漫游齊魯之后，筑室于偃師縣西二十五里的首陽山下。其地有杜預(yù)和杜甫言的墳?zāi)?。這一年的寒食日，杜甫為文祭杜預(yù)說：“小子筑室首陽之下，不敢忘本，不敢違仁?！彼^不敢忘本，就是要“克紹箕裘，繼承其遠(yuǎn)祖杜預(yù)的公德。杜預(yù)是晉代的名將，博學(xué)多能，精通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、天文各種學(xué)問，對(duì)開發(fā)江漢沅湘一帶做過很大貢獻(xiàn)。杜甫所以要筑室于杜預(yù)墓前，寒食祭奠，緬懷祖德，正是要表達(dá)他“克紹箕裘”，建功立業(yè)的決心。杜審言是初唐時(shí)的著名詩人，與李崎、崔融、蘇味道同被世人稱為“文章四友”。生性狂妄自負(fù)，在“十年俱薄宦，萬里各地方”（贈(zèng)崔融二

16、十韻）的游宦中創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的律詩。杜甫曾對(duì)他的兒子宗武夸耀說：“詩是吾家事?！保ㄗ谖渖眨那嗌倌陼r(shí)起，他就博學(xué)精深，下筆有神，并一再表示要“治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！边@種自信和急于用世的心情，顯然有杜審言的影響。家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心，追求仕途事業(yè)和不朽的詩名，共同構(gòu)成了杜甫的人生軌道。杜甫此詩借象征將狀物和抒情結(jié)合的自然無間。以高度凝練的筆墨真正體現(xiàn)了“靈”與“肉”的完美結(jié)合，展示出詩人不平凡的氣度和正視現(xiàn)實(shí)的熱情，充滿著盛唐的浪漫精神和突入時(shí)代的勇氣。四、由房兵曹胡馬看民族精神（一）杜甫視角杜甫青年時(shí)期，從二十歲開始漫游齊趙，度過了大約有十年左右的

17、裘馬輕狂生活，他流連山水自然，遍游名山大川。開元年間，寫下了膾炙人口的詠馬詩房兵曹胡馬，全詩如下：胡馬大宛名，鋒稷瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。房兵曹，房乃主人姓氏，兵曹，稱謂其職。知房氏為軍門中人。清代仇兆鰲杜詩詳注:鶴注:房兵曹，未詳何人。以舊次先后，當(dāng)在開元二十八九年間。.朱注：諸衛(wèi)府州，各有兵曹參軍事。胡馬，胡地出產(chǎn)的名馬。胡，在戰(zhàn)國時(shí)期，東胡與匈奴同時(shí)崛起，后東胡為匈奴滅。漢代時(shí)，“胡”己經(jīng)是泛指我國北方西北少數(shù)民族，因其自然地理環(huán)境，所出產(chǎn)的馬匹善奔跑、耐嚴(yán)寒，曉勇善戰(zhàn)。胡馬即是名馬。后有人考證此胡馬名驥駱。驥駱，駿馬的一種。莊子。

18、秋水：“驥驥驥駱一日而行千里?！倍鸥α硪皇讓戱R的詩歌醉歌行里也談及驥駱：“驥駱作駒已汗血，鷲鳥舉翩連青云?！薄昂R大宛名：大宛，古西域國名，在今中亞費(fèi)爾干納盆地，以盛產(chǎn)葡萄、首信、名馬聞名。在古代，大宛寶馬極富盛名。史記記載：初天子得烏孫馬,號(hào)曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。并命樂工作天馬歌：“天馬彳來，從西極。涉流沙，九夷服。二西域傳：“武帝遣使持千金，請(qǐng)大宛善馬，未滿價(jià)，言不止千金?？梢姶笸瘃R的珍貴。此句開篇即點(diǎn)明此馬出身胡地大宛，乃馬中極品。降棱瘦骨成”：鋒，器物尖銳犀利的部分，棱，棱角，鋒棱，形容骨骼突出,瘦勁有力。清代仇兆鰲杜詩詳注：宋人張末曰：馬以神氣

19、清勁為佳，不在多肉。“竹批雙耳峻”：批，削也，峻，高而陡峭貌。仇兆鰲杜詩詳注引北魏賈思赫齊民要術(shù)卷六曰：馬耳欲小而銳，狀如斬竹筒。黃注：批竹，即馬經(jīng)削筒也。批，削也。唐書：太宗敘十驥，耳根尖銳，杉竹難方。十驥：一曰：騰霜白，二曰：皎雪駱，三曰：凝駱，四曰：懸光駱，五曰：洪波瑜，六曰：飛霞騾,七曰：發(fā)電赤，八曰：流星駒，九曰：翔麟紫，十曰：奔虹赤。此句寫馬耳的形狀，如用竹木削成一般挺拔?！帮L(fēng)入四蹄輕”：拾遺記：“曹洪乘白馬，耳中生風(fēng)，足不踐地?！薄八驘o空闊，真堪托死生”，楊倫杜詩鏡鏗：上寫骨相，二句并及性情。仇兆鰲杜詩詳注：蜀志：劉先主的盧一躍三丈，過檀溪，免劉表之追。東觀漢記：吳漢伐蜀，戰(zhàn)敗

20、墮水，緣馬尾出。江表傳：孫權(quán)征合肥，乘駿馬上津橋，橋見撤，丈余無板，權(quán)躍馬超之得免。此皆能躍空闊而托死生者。無空闊，能越澗注坡；托死生，可臨危脫險(xiǎn)，下句蒙上，是走馬對(duì)法?！皶则v有如此，萬里可橫行”，顏延之儲(chǔ)白馬賦：“料武藝，品曉騰?！背鹫做椬⒁唬貉詴杂嘛w騰也。莊子：“穆王駕八馬之乘，一日行萬里?！睏顐惗旁婄R鏗：兵曹得此馬，可立功萬里外。王嗣爽杜臆曰：萬里橫行則并及兵曹。由馬及人。（二）馬的視角馬是充滿靈性、極通人情的生命，是人類的忠實(shí)朋友。它與人類的成長(zhǎng)和發(fā)展有著密切的聯(lián)系。遠(yuǎn)古的人類，用了長(zhǎng)達(dá)10萬年的時(shí)光去追逐馬，關(guān)注馬，首先馬是人類獵食的對(duì)象，除了這一身體需要之外，更主要也是更重要的是

21、在心理上、精神上。馬是人類企慕、崇拜的生靈，它高超的奔跑能力，它健壯矯捷的雄姿，它渾然的流線型形態(tài)美感，這一切都吸引遠(yuǎn)古人類的視線和心靈。人們小心翼翼地窺視、研究、欣賞著這種充滿活力的高大動(dòng)物，逐漸形成了對(duì)馬的諸多認(rèn)識(shí)。在經(jīng)過漫長(zhǎng)的摸索之后，人們逐漸馴服了馬，開始掌握馬的生活、生長(zhǎng)習(xí)性和規(guī)律，開始以一種和平的方式和馬親近。馬逐漸由荒原野地走向炊煙裊裊的村落，走向紅塵萬丈的人間。逐漸的，開始有了對(duì)馬最了解的相馬人，他們了解馬,喜歡馬，熟悉馬的秉性脾氣，他們是馬的知音，以相馬為職業(yè)。古有相馬經(jīng)專門講相馬的學(xué)問?！坝信斡岸曊?，相馬的境界十分高明，可以單單從馬的影子來判斷馬的優(yōu)劣良弩?！把塾酶?，眶

22、欲得端，光睛欲得懸鈴紫焰”，從外在來講，從馬的一雙眼睛相馬。更有為后人津津樂道的“伯樂相馬”的故事。史：“伯樂，名公孫陽，嘗過虞阪，見駕鹽車馬，曰：，此良馬也。取而試之，果然。又有青馬者，三日不售，伯樂去而視之，回而晚之，明日其價(jià)三倍?！焙笕税巡畼繁扔鳛榭梢园l(fā)現(xiàn)人才的賢者、智者。世上愛馬的人何其多，（g書記載：王濟(jì)解相馬，又甚愛之，大將軍杜預(yù)常稱濟(jì)有馬癖?？梢苑Q癖者，能夠想見王解對(duì)馬的喜愛程度之深。世說新語：“支遁好養(yǎng)馬，或問之，曰：，貧道重其神駿，?！薄巴趿忌朴?，伯樂善相馬”。因馬的參與，古人的生活更加不同。馬與古代的社會(huì)生活息息相關(guān)。大到國家政治，小到游子遠(yuǎn)行，馬無時(shí)無地不在默默發(fā)揮著作用

23、?！靶刑炷琮垼械啬珩R。馬者，甲兵之本，國之大用歷朝歷代君王都是對(duì)馬青睞有加。瑞應(yīng)圖：“腰裹神馬，與飛兔同，明君有德則至?！薄坝耨R者，王朝清明尊賢則至”，都是將馬視作祥瑞之物，認(rèn)為是上天對(duì)人間政治的清明的昭示和感應(yīng)。周易。賁卦。六四：“責(zé)如.播如.自馬翰如。匪寇.女昏堵占人用毛色潔自的高頭大馬來迎娶新娘。主要是講婚俗。詩經(jīng)。周南。卷耳：“采采卷耳，不盈頃筐。”這是離家在外的游子的孤單和無助。魏武出征烏桓所作伶鄉(xiāng)出夏門行。龜雖壽：“老驥伏楊，志在千里；烈士暮年，壯心未已。”氣韻沉雄，是抒發(fā)自己統(tǒng)一河山的雄心報(bào)復(fù)?！鞍遵R飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒?！标愃纪醯陌遵R篇以白馬名篇，實(shí)

24、是“見乘白馬者而為此曲。言人當(dāng)立功立事，盡力為國，不可念私也。”（樂府詩集卷六十三雜曲歌辭）是詠頌視死如歸的壯士。歷史上赫赫有名的巾幗英雄木蘭也是由一匹東市買來的駿馬帶著，佑著馳騁沙場(chǎng)十載而凱旋的。木蘭詩：“東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長(zhǎng)鞭。.旦辭黃河去，暮至黑山頭。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！彬E馬“旦辭黃河去，暮至黑山頭。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！睂?shí)神駿異常，而十年無虞，駿馬功不可沒也。而詩意在木蘭，駿馬乃孝義女子木蘭的陪襯,突出的是女子孝義，是她的“去就終始皆得其道”。到后來王維的少年行“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！笔巧倌暾f不盡的瀟灑風(fēng)流，馬是少年

25、仗劍走天涯的伙伴，在這里卻也是作了少年風(fēng)發(fā)意氣的背景的一部分。李白將進(jìn)酒:“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！薄拔寤R”亦同樣只是李白的財(cái)產(chǎn)。（三）杜甫與馬的視角杜公此詩寫馬，把馬當(dāng)作人，當(dāng)作朋友，當(dāng)作知己，當(dāng)作英雄，未免生出惺惺相惜之情。這是第一次。此詩為杜甫傳世諸作中最早的一首詠物詩，讀來令人心胸開闊，意氣風(fēng)發(fā)，區(qū)區(qū)四十字，蘊(yùn)涵著一種一往無前、無往不勝的氣慨。這是屬于少年人特有的氣質(zhì)，屬于少年氣質(zhì)型的人特有的風(fēng)采。此詩并非杜公最具代表性作品，在整體風(fēng)格上亦是屬于別類。但另是一種昂揚(yáng)面貌，讀此詩亦見杜公深情高致。歷來諸家對(duì)此詩所評(píng)頗多，而幾無異議。清代仇兆鰲杜詩詳注引黃生曰：

26、上半寫馬之狀，下半贊馬之才，結(jié)歸房君，此作者詩法。末尾引趙仿語：前輩言詠物詩戒粘及著骨。公此詩，前言胡馬骨相之異，后言曉騰無比，而語詞矯健豪縱，飛行萬里之勢(shì)，如在目中，所謂索之于驪黃扎牡之外者。區(qū)區(qū)摹寫體貼以為詠物者，何足語此。清代楊倫杜詩鏡鏗引趙仿語，曰：“前輩言詠物詩戒粘及著骨，此詩矯健豪縱，飛行萬里之勢(shì)如在目前，區(qū)區(qū)摹寫體貼以為詠物者，何足語此。”鐘樹梁先生曾經(jīng)對(duì)此詩有過評(píng)定，“此詩最大優(yōu)點(diǎn)即在神完氣足，聲宏格高,以伯樂識(shí)馬愛馬之心來詠馬，亦即為馬作贊，以敬愛英雄人物之心來相馬贊馬，故寫得愈有感情，愈為沉雄。此詩寫出馬之氣骨，馬之能力，馬之德性，馬之功勞，馬與御馬者之不可分，皆筆到意到而神顯。.杜公此詩之詠贊重點(diǎn)，尤在馬德。于此亦足以規(guī)視杜公少年時(shí)之志趣節(jié)概。”作此詩時(shí)候的杜甫正是白衣飄飄的翩翩少年，他帶著少年人的意氣風(fēng)發(fā)，帶著少年人的熱血豪情無憂無愁的在如畫的祖國大地漫游。那是走出苦悶書齋生活之后的豁然開朗和欣喜若狂。而一直陪著這個(gè)少年的是駿馬，它陪了這少年在各地的山河浸淫，游蕩，思考，無所事事，陪了這漂泊在異鄉(xiāng)的年輕游子，陪了這