《2022年老高考語文二輪復習：文言文閱讀群文通練 高頻主題4 性情高潔,注重德化》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2022年老高考語文二輪復習：文言文閱讀群文通練 高頻主題4 性情高潔,注重德化（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高頻主題4:性情高潔，注重德化道德教化是中國古代極具特色的教育方法，在長達幾千年的歷史中，正是道德教化的作用保證了社會的基本穩(wěn)定和經(jīng)濟與科學技術的發(fā)展。了解中國古代的教化理論,總結(jié)古人給我們留下的寶貴經(jīng)驗,能為當前構(gòu)建社會主義核心價值體系提供有益的借鑒。一、（2021 .廣西南寧高三二模）閱讀下面的文言文，完成14題。許衡,字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來河、洛間,從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門,與樞及竇默相講習。家貧躬耕，粟熟則食,粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，

2、謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之,亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅,世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提 學。秦人新脫于兵缺*班來人人莫不喜幸來學世祖南征乃還懷學者攀留之不得從送之臨潼亟史中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時王文統(tǒng)以言利進為平章政事，衡、樞輩入侍,言治亂休戚， 必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學術，疑衡與之為表里,乃奏以衡為太子太保，陽為尊用之，實不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書平章政事，領尚書省六部事,因擅權

3、，勢傾朝野,一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有僉樞密院之命，衡獨執(zhí)議曰:“國家事權,兵民財三者而已。今其父典民與財，子又典兵,不可?！卑⒑像R由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時所選弟子皆幼稚,衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇,即習禮，或習書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子,亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革,已而卒，年七十三。 （選自元史許衡傳，有刪改）1 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 秦人新脫于兵/欲學無師/聞衡來

4、/人人莫不喜幸來學/世祖南征/乃還懷/學者攀留之不得/從送之臨潼而歸/B. 秦人新脫于兵/欲學無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學/世祖南征/乃還懷/學者攀留之不得從送/之臨潼而歸/C. 秦人新脫/于兵欲學無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學/世祖南征/乃還懷/學者攀留之不得從送/之臨潼而歸/D. 秦人新脫/于兵欲學無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學/世祖南征/乃還懷/學者攀留之不得/從送之臨潼而歸/2 .下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A. 甲寅，是中國古代農(nóng)歷干支紀年中的一個組合，也可以用來紀日。B. 世祖,皇帝的廟號。廟號始于商代，漢代以后皇帝大多都有廟號。C. 元年，指帝王即位的

5、第一年。D. 五常，中國儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。3 .下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A. 許衡熱愛學習，追求學問。許衡求知如饑似渴，但他當時遭遇天下大亂，家里貧窮，沒有書讀,后來從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學問大有長進。B. 許衡安貧樂道，不吝財物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢財有余,就分給同族人以及貧窮的學生，人們送給他東西，只要有一點不符合禮義他就不接受。C. 許衡為人正直，不附權貴。阿合馬獨攬大權、權傾朝野，當時的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴，一點也不讓步,因而遭到了阿合馬的陷害。D. 許衡愛生如子，教

6、導有方。皇帝親自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導，許衡像愛護兒子那樣愛護他們，并讓他們學習禮儀或者書法、算術，學生們個個都有很大的收獲。4 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)童子過之,亦不睨視而去，其家人化之如此。(2)乃奏以衡為太子太保，陽為尊用之，實不使數(shù)侍上也。二、(2021 山西呂梁高三一模)閱讀下面的文言文，完成58題。王守仁，字伯安，余姚人。登弘治十二年進士,使治前威寧伯王越葬，還而朝議方急西北邊,守仁條八事上之。尋授刑部主事。正德元年冬，謫貴州龍場驛丞。龍場苗、僚雜居，守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。南中盜賊蜂起，謝志山據(jù)橫水、左溪、桶岡，池仲容據(jù)瀏頭，皆稱王,

7、而福建大帽山賊詹師富等又起。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之，隸戰(zhàn)栗不敢隱。因貫其罪，令訴1賊，賊動靜無勿知。于是先討大帽山賊，擒師富,遂議討橫水、左溪。守仁自駐南康，去橫圣三士里先速囹瓦婦1賊寒左友進軍逼之賊方迎戰(zhàn)兩山舉幟賊大驚謂官軍已盡犁其巢遂潰志山及其黨皆走桶岡。守仁以桶岡險固，移營近地，諭以禍福。賊首震恐,期仲冬朔降。連破上、中、下三洵，置戍而歸。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇,遠近驚為神。思恩、田州土酋盧蘇、王受反。乃詔守仁總督兩廣兼巡撫。守仁在道，疏陳用兵之非。守仁抵港州，悉散遣諸軍，留土兵數(shù)千，解甲休息。蘇、受初求撫不得，至是則大喜，遣使乞降。守仁數(shù)二人罪， 杖而釋

8、之。親入營，撫其眾七萬。奏聞于朝,因請復設流官，于田州置十九巡檢司,以蘇、受等任之。 帝從之。斷藤峽瑤賊,郡邑罹害者數(shù)十年。守仁伺賊不備，進破十余寨，峽賊悉平。始，帝以蘇、受之撫,遣行人奉璽書獎諭。及奏斷藤峽捷，則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自夸大。一清等不知所對?；繇w上疏言:“諸瑤為患積年,守仁片言馳諭，思、田稽首。至斷藤峽賊，阻深巖絕岡，今一舉蕩平。夫忠 如守仁，有功如守仁，若屈于兩廣，臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰復為陛下任之!”帝報聞。守仁已病甚，疏乞骸骨,不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不綢素哭送者。 （選自明史王守仁傳，有刪改）5 .下列對文中畫波浪線部

9、分的斷句，正確的一項是（）A. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁/其巢遂潰/B. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢/左右進軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁其巢/遂潰/C. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢左右/進軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍巳盡犁其巢/遂潰/D. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍己盡犁其巢/遂潰/6. 下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A. 解甲，即卸下鎧甲，指武將辭免官職，也指軍事行動期間暫作休整歇息，文中指后者。B. 流官，

10、明清時在貴州、云南、廣西、四川等推行土司制度的省份由朝廷任命的地方行政官員，期滿調(diào)任，是相對于世襲“土官”而言的。C. 稽首，古時的一種跪拜禮，屬于“九拜”之一,以頭叩地即起而不停留，文中表示臣服。D. 乞骸骨，古代官吏因年老請求退休，與“告老”相同，文中指王守仁因年老病重而自請辭官。7 .下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A. 王守仁心系邊事，善于教化民夷。他為王越治喪回朝后，立即上疏條陳西北邊防之事;被貶謫到龍場后,他依據(jù)風俗開化教導當?shù)刈鍎e不同的百姓，頗受百姓愛戴。B. 王守仁善于用兵，多次平定賊亂。他先在南中地區(qū)平定了那里數(shù)十年的巨寇，又在兩廣招撫了叛亂的土酋，并擊潰了

11、為禍多年的瑤賊。C. 王守仁恩威并施，不以攻伐為務。他滅賊平亂但并不崇尚武力，對桶岡的賊兵他曉諭勸降，對反叛的土酋，他一開始就不主張武力討伐。D. 王守仁屢立功勛，卻遭朝廷猜忌。斷藤峽捷報傳回,皇帝親寫詔書向閣臣詢問,閣臣認為王守仁夸大事實,而霍韜進言肯定了王守仁的忠誠和功勞。8 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因貫其罪,令詢賊，賊動靜無勿知。（2）臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰復為陛下任之!三、閱讀下面的文言文，完成912題。徐禪字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼,非其力不食。恭儉義讓,所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，樨不免之，既謁而退。蕃在郡不

12、接賓客，惟樨來特設一榻,去則縣之。后舉有道,家拜太原太守，皆不就。延熹二年,尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦禪等曰:“臣聞善人 天地之紀，政之所由也。詩云：思皇多士，生此王國。天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，左右大業(yè)者也。伏見處士豫章徐樨、彭城姜肱、汝南袁閡、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美,增光日月矣?！被傅勰艘园曹囆鲅?，備禮征之，并不至。 帝因問蕃曰:“徐樨、袁閡、韋著誰為先后?”蕃對曰:“閡生出公族，聞道漸訓。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于樨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。”樨嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，樨乃

13、負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗箸數(shù)土 A國之爨其樨也乃選能宣語生茅容輕騎追之及于-涂容為設飯共言稼稽之事臨訣去，謂容曰:“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?”及林宗有母憂，樨往吊之,置生芻一束于 廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。詩不云乎，生芻一束,其人如玉。吾無德以堪之?！膘`帝初，欲蒲輪聘樨，會卒，時年七十二。子胤字季登，篤行孝悌,亦隱居不仕。太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。（選自后漢書徐樨傳，有刪改）9 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 時會者

14、四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設飯/共言稼泰嗇之事/B. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設飯/共言稼手嗇之事/C. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之疑/其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設飯/共言稼不嗇之事/D. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂容/為設飯/共言稼彳嗇之事/10 .下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A. 舉有道，指被選用為有道之士，漢代科舉考試有孝廉、有道、方正、茂才四科目。B. 尚書令，本是秦代少

15、府屬官，負責管理文書和傳達命令。C. 安車玄2熏,安車指可坐乘的小車，玄侖熏指黑色和淺紅色布帛,帝王用作禮聘賢士。D. 母憂，指母親的喪事,古代官員在遭逢父母喪事時，必須暫時離職回到祖籍守喪。11 .下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A. 徐稗自尊自重，品德高尚。因為家貧他親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),決不接受別人的勞動成果;具有恭讓、節(jié)儉、謙遜等美德,為鄉(xiāng)人稱道。B. 徐稗淡泊名利，無意仕途。地方官府和朝廷曾多次征召他做官，他一概不就職;即使是漢桓帝親自征召他為官,他也不就職。C. 徐稗聲譽遠揚，為一時名士。當陳蕃等上疏舉薦天下賢士時，他的姓名被排在首位;當漢桓帝詢問誰先誰后時,他又被陳

16、蕃評為當世第一。D. 徐稗家風淳樸，澤被后世。徐稗兒子徐胤受其影響，為人孝悌，隱居不仕;漢末盜賊聽說徐胤品行，互相告誡不侵犯徐胤所居鄉(xiāng)里。12 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蕃在郡不接賓客，惟稗來特設一榻，去則縣之。(2)天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，左右大業(yè)者也。高頻主題4性情高潔，注重德化1. A 解析:“秦人新脫于兵”,“于兵”是“脫”的后置狀語，不能斷開，排除C、D兩項;“從送之臨潼而歸,“從,動詞用作名詞，指跟隨他學習的人，作本句主語，前面斷開，排除B項。2. C解析:“元年，指帝王即位的第一年”錯誤。元年,指古代帝王或諸侯即位的第一年或帝王改元的第一年。3. C 解析:“因

17、而遭到了阿合馬的陷害”錯誤?！耙蚨獾搅税⒑像R的陷害”與原文不符源文“欲因以事中之是說阿合馬想借助工作中的事情陷害他。4. （1）（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開，他家人受許衡的感化就像這樣深。（2）便奏請讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實際上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與皇帝接觸的機會）。參考譯文許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人。許衡自小就有與眾不同的素質(zhì)，七歲入學。稍大一些后，熱愛學習，如饑似渴,但當時遭遇天下大亂，而且家里貧窮無書可讀。許衡后來遷移到魯?shù)?，留在了魏地，人們見他道德高尚，逐漸有人跟從他學習。過了三年，聽說戰(zhàn)亂就要結(jié)束，就回到了懷州。他往來于

18、黃河、洛水之間，從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏兄弟和新安朱熹的著作,更是大有收獲。隨后他在蘇門定居下來，與姚樞及竇默相互研習學問。他家境貧窮，親自耕種，谷物成熟了就吃谷物，沒有成熟時就吃糠咽菜，處之泰然,吟讀詩書的聲音在屋外聽起來非常動聽。家里錢財有余，就分給同族人以及貧窮的學生。人們送給他東西，只要有一點不符合禮義他就不接受。姚樞曾被召到京師，就把他的雪齋讓給許衡居住,并讓留守的人給他提供方便，許衡拒絕不接受。院子中有水果成熟后掉到地上,（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開，他家人受許衡的感化就像這樣深。甲寅年，世祖出京在秦中稱王，任命姚樞為勸農(nóng)使，教導百姓植樹

19、種田。世祖又考慮用來教化秦地百姓的辦法，于是征召許衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛從戰(zhàn)亂中解脫出來，想學習但沒有老師，聽說許衡來了，人人都高高興興地前來學習。世祖率軍南征，許衡便要返回懷州，跟隨他學習的人挽留他不得，便把他送到臨潼才回來。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，把許衡召到京師。當時王文統(tǒng)因為進言興利除弊之事晉升為平章政事,許衡、姚樞這些人入朝侍奉皇帝,談論治亂興衰，一定以義為根本。王文統(tǒng)感到不安。并且竇默經(jīng)常在皇帝面前非難其學術，王文統(tǒng)懷疑許衡與竇默串通一氣，便奏請讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實際上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與皇帝接觸的機會）。不久，阿合馬任中書平章政事，兼管尚書省六部

20、事情，因而獨攬大權,權勢超過了朝野所有的官員，當時的大臣大多奉承他，許衡每次與他議事，都義正詞嚴，一點也不讓步。不久阿合馬的兒子又被任命為樞密院僉院，唯獨許衡持異議說:“國家的權力，不過軍隊、百姓、財務三項而已?，F(xiàn)在做父親的管理百姓和財務，做兒子的又管理軍隊,這樣不可以。”阿合馬從此對他懷恨在心，急切地向皇帝推薦說許衡應該在中書省，想借助工作中的事情陷害他。不久調(diào)任中書左丞,許衡屢次向皇帝請求不要任命他。皇帝早就想要開設太學，恰好遇到許衡堅決請求辭職,就答應了他的請求。八年，皇帝命許衡擔任集賢大學士,兼任國子祭酒，并親自選擇蒙古貴族的子弟讓他教導。當時所選的弟子都很年幼,許衡把他們當作成年人對

21、待，像愛護兒子那樣愛護他們。課余吟誦的時間，就讓他們學習禮儀，或者學習書法、算術。時間一長，學生們個個都有很大的收獲,懂得尊師敬業(yè)，就連小孩子，也知道三綱五常是做人的方法。十八年，許衡病重，不久去世，享年七十三歲。5. C 解析:“優(yōu)賊巢”的主語是“四百人”，故在“四百人”后不能斷開，排除A、D兩項;“左右”在句中應是方位名詞,指賊巢的左右，因此“左右”應與前面內(nèi)容是一個整體，與“進軍逼之”放在一起句意就發(fā)生了改變,故排除B項。6. C 解析:“以頭叩地即起而不停留,文中表示臣服”錯誤，稽首，“稽”是“停留、拖延”的意思，稽首就是頭觸碰在地上且停留一會兒。7. D 解析:“閣臣認為王守仁夸大事

22、實”錯，原文“則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自夸大”意思是皇帝認為王守仁自己夸大事實上奏，所以向楊一清等人詢問。8. (1)于是守仁赦免了他們的罪過，讓他們偵察賊兵的情況,賊兵的動靜沒有不被守仁知道的。(2)我擔心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn)事，誰再為您擔當重任呢！參考譯文王守仁，字伯安，余姚縣人。弘治十二年中進士,朝廷派他去為前威寧伯王越辦理喪事,回朝后，朝中正議論西北邊事緊急，守仁上疏分條陳述八事。不久被任命為刑部主事。正德元年冬天，被貶謫為貴州龍場驛丞。龍場苗族、僚族人交雜共處，守仁根據(jù)風俗開化教導當?shù)厝?，邊地百姓很高興，一起砍伐木頭搭建房屋，來讓守仁居住。南中地區(qū)盜賊蜂擁作亂，謝

23、志山占領橫水、左溪、桶岡，池仲容占領湘頭，都各自稱王，而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。守仁到任后，知道官府中有不少人是盜賊的耳目，于是叫來年老而狡黠的仆隸責問他們，仆隸渾身哆嗦不敢隱瞞，如實坦白。于是守仁赦免了他們的罪過，讓他們偵察賊兵的情況,賊兵的動靜沒有不被守仁知道的。于是先討伐大帽山的盜賊，擒拿了師富，就商議討伐橫水、左溪。守仁親自率兵駐扎在南康，距離橫水三十里，先派遣四百人埋伏在賊兵巢穴左右的山中，然后進軍逼近賊兵巢穴。賊兵正要迎戰(zhàn)，兩邊山上舉起了官軍的旗幟。賊兵大驚，以為官軍已經(jīng)搗毀了他們的巢穴，于是潰敗。志山和他的黨羽都逃往桶岡。守仁認為桶岡地勢險要堅固，就將營壘轉(zhuǎn)移到近處,把福

24、禍的道理講給賊兵聽。賊兵首領震驚害怕，約定仲冬初一投降。(守仁)連續(xù)攻下上、中、下三部，安排軍隊戍守之后返回朝中。王守仁率領的都是文官和偏將、低級武官，蕩平為患數(shù)十年的大賊寇，遠近的人都驚呼守仁是神。思恩、田州的土著首領盧蘇、王受造反。于是下詔讓守仁任總督兩廣兼巡撫。守仁在路上就上書陳述用兵鎮(zhèn)壓是不對的。守仁到達淳州后，就全部遣散了各路軍隊，只留下土著兵幾千人,讓他們卸下鎧甲休整歇息。盧蘇、王受當初請求招撫沒被允許，等到守仁來了就非常高興，派使者來請求投降。守仁列舉了二人的罪狀，杖打他們后就放了他們。守仁親自到軍營，招撫了七萬叛軍。上奏使朝廷知道，借機請求重新設置流官，在田州設置十九個巡檢司，

25、讓盧蘇、王受等人任職?；实勐爮牧怂慕ㄗh。斷藤峽的瑤賊叛亂，郡縣遭受禍害幾十年。守仁趁賊兵沒有防備，進攻擊破十多個營寨，斷藤峽叛軍全部平定。當初，皇帝因為盧蘇、王受被招撫，派使者拿著玉璽書信來嘉獎曉諭。等到斷藤峽捷報傳回朝中，卻用手詔詢問閣臣楊一清等人,認為守仁自己夸大功勞。楊一清等人不知道該對答什么?；繇w上奏疏說:“各路瑤賊為害多年，守仁幾句話很快使他們明白道理，使得思恩、田州臣服。至于斷藤峽的賊兵，以深山高岡為屏障，如今被一舉掃蕩平定。守仁如此忠誠，如此有功勛，如果在兩廣之地受猜忌，我擔心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn)事，誰再為您擔當重任呢!”皇帝批復說知道了。王守仁病重后，向朝廷上疏

26、乞求告老還鄉(xiāng)，竟然不等朝廷批復就回去了。走到南安便去世了，享年五十七歲。喪車經(jīng)過江西，軍士百姓沒有不穿著喪服哭送守仁的。9. B 解析:“時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人”中,“數(shù)十人”定語后置，之后斷開，排除A項;“疑其樨也”，省略主語，之前斷開，排除C項;“容為設飯”中，“容”是人名，之前斷開，排除D項。10. A解析:“漢代科舉考試”錯誤，漢代只有征辟、察舉制，科舉考試始于隋唐。11. C 解析:“他又被陳蕃評為當世第一”錯誤，據(jù)原文可知，皇帝問徐樨、袁閔、韋著誰先誰后時，陳蕃只說徐輝應該首先任用。12. (1)陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐稗前來時才特意擺一個坐榻,等徐稗離開后就把坐榻掛起來

27、。(2)上天選拔才德出眾的人才，因為陛下您而出現(xiàn)，您應當讓他們在圣明時代輔佐治世,幫助陛下完成大業(yè)。參考譯文徐禪字孺子，是豫章郡南昌人。因家里貧窮，他經(jīng)常親自耕種,不是自己勞動所得就不享用。他為人恭敬節(jié)儉、禮義謙讓，居處的鄉(xiāng)里人都欽佩他的品德。屢次被公府征召做官，他都不赴任。當時,陳蕃擔任豫章郡太守，按禮制聘請徐樨擔任郡里功曹，徐樨不推托，但在親自拜訪陳蕃后退出。陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐樨前來時才特意擺一個坐榻,等徐樨離開后就把坐榻掛起來。后來被選用為有道之士，朝廷派人到他家授予他太原太守的官職，他都沒有就職。漢桓帝延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人上疏舉薦徐禪等人說:“我等聽說品德好的人

28、是天地間的綱紀，是政治治理的憑借。詩說：愿美好眾多的士人，誕生在這個王國里。上天選拔才德出眾的人才，因為陛下您而出現(xiàn)，您應當讓他們在圣明時代輔佐治世,幫助陛下完成大業(yè)。臣等看見處士豫章人徐樨、彭城人姜肱、汝南人袁閡、京兆人韋著、潁川人李曇,道德純粹完備，在世人的傳聞中聲譽顯赫。如果提拔他們擔任民政、選人、司法類官職，輔佐陛下昌明國家政治，那么他們一定能幫助陛下發(fā)揚盛大的美德，一定能使日月增光輝?！庇谑菨h桓帝就用供人坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，按照周全的禮儀前去征召他們，可他們都不前來。漢桓帝于是就問陳蕃說:“徐樨、袁閡、韋著誰先誰后?”陳蕃回答說:“袁閡出身士大夫家族，逐漸接受教導。韋著在

29、三輔禮義風尚方面很擅長，這就是人們所說的蓬草生長在麻叢，不去扶助它也自己挺直,璞玉不雕刻也會自己裝飾。至于徐樨，出自江南偏僻貧瘠的地方，而頭角嶄露，超群出眾，應該首先任用?！毙斐淘?jīng)被太尉黃瓊征召，可是他不赴任。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬鄉(xiāng)里時,徐樨才背著糧食步行到江夏為他奔喪，他擺上雞、酒等微薄的祭品，哭祭結(jié)束后就離開，不把自己姓名告訴別人。當時聚集在一起的天下名士郭林宗等有幾十個人，聽說這件事，就懷疑他是徐樨,于是郭林宗就派能言善辯的后生茅容騎著快馬追趕徐樨。追趕到大路上，茅容為徐禪擺上飯菜,吃飯時他們一起談論了農(nóng)事。臨別辭行時，徐樨對茅容說:“您替我感謝郭林宗，大樹將要倒了，不是一根繩子所能維系的，為什么不趕緊找個安寧之所?等到郭林宗母親去世，徐樨前去吊唁，把一捆鮮草放在墓廬前就離開。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說:“這人一定是南州高明士人徐孺子。詩不是說了嗎，獻上一捆鮮草，祝愿那人像玉一樣高潔。我沒有品德匹配這捆鮮草啊?！睗h靈帝即位不久，想用蒲草裹輪的小車前去聘請徐樨入朝為官，恰逢他去世，當時年齡是七十二歲。徐樨的兒子徐胤，字季登，品德忠厚，為人孝悌，也隱居不做官。太守華歆以禮請求與他相見，他稱病堅決不去。東漢末年盜賊雖然橫行，但是他們都敬重徐胤遵禮義、品行好，于是互相約束告誡，不要侵犯徐胤的鄉(xiāng)里。