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1、 孔子是儒家學派的開創(chuàng)者孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后而在孔子之后，繼續(xù)繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁仁”的的觀念發(fā)展為觀念發(fā)展為“仁政仁政”學說。今天學說。今天，我們一起學習我們一起學習兩篇兩篇文章，文章，了解孟子及其主要思想。了解孟子及其主要思想。綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 第一課時第二課時八年級語文上冊第三課時1.1.學習學習三三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法及篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。條分縷析、環(huán)環(huán)相

2、扣的論說特色。（難點難點）2.2.掌握古今異義詞掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭學習文中的排比、對比等修辭手法。手法。（重點重點）3.3.正確理解并認識正確理解并認識“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“富貴富貴不能淫不能淫，貧賤不能移貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈”“”“生于憂患生于憂患，死于安樂死于安樂”的含義的含義，并從中得到應有的教益并從中得到應有的教益人人才要在艱苦中造就。才要在艱苦中造就。 （素養(yǎng)）（素養(yǎng)）第一課時學習目標孟子孟子（約前約前372372前前289289）戰(zhàn)國時期思想家戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。名軻儒家學派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒字子

3、輿。鄒（今山東鄒城東南今山東鄒城東南）人。他把孔子人。他把孔子“仁仁”的的觀念發(fā)展為觀念發(fā)展為“仁政仁政”學說。提出學說。提出“民貴君輕民貴君輕”說說，勸告統(tǒng)治者重視人民勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频乃枷搿？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频?，都具有仁、義、都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有有“亞圣亞圣”之稱。著作有孟子。之稱。著作有孟子。知識備查作者簡介作者簡介寫作背景寫作背景知識備查 孟子生活的社會動蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。孟

4、子生活的社會動蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時，各大國之間當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城城”；統(tǒng)治者是；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是，人民是“仰不足以事仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕民貴君輕”的主張，呼吁各的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫獨夫”，人民可以推，人民可以推翻他的觀點；

5、強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有翻他的觀點；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者不嗜殺人者”，才，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的他的“仁政仁政”“”“王道王道”，并把這個希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)，并把這個希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒黎民不饑不寒”的目的。的目的。綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 孟子 孟子孟子是

6、儒家經(jīng)典之一是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有也是先秦諸子散文中極有影響的著作。孟子一書記載了孟子及其弟子的政治、影響的著作。孟子一書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及為研究孟子及思孟學派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公思孟學派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇離婁萬章告子盡心七篇，共二百六十一共二百六十一章。宋朝朱熹把孟子和論語大學中庸合章。宋朝朱熹把孟子和論語大學中庸合為為“四書四書”。孟子在先秦諸子散文中獨具風格。孟子在先秦諸子散文中獨具風格，對對后世散文的發(fā)展影響很大。后世散文的發(fā)展影響

7、很大。知識鏈接知識鏈接知識備查縱橫家 戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士。戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士。漢書漢書藝藝文志文志列為列為“九流九流”之一。主要人物有蘇秦、張儀之一。主要人物有蘇秦、張儀等。等。“蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與東合為橫東合為橫”（淮南子淮南子覽冥覽冥高誘注）。他們分高誘注）。他們分別代表合縱（六國聯(lián)合拒秦）、連橫（六國分別事別代表合縱（六國聯(lián)合拒秦）、連橫（六國分別事秦）兩派，故有縱橫家之稱。秦）兩派，故有縱橫家之稱。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策所述皆縱所述皆縱橫家的活動和合縱連橫之術。橫家的活動和合縱連橫之術。19731973年長沙馬王堆出年

8、長沙馬王堆出土帛書土帛書戰(zhàn)國縱橫家書戰(zhàn)國縱橫家書，與該書內容相似。，與該書內容相似。知識備查淫ynjin賤貧妾qi衍yn公孫冠un畎畝qun傅 說yu膠鬲g拂 士b孫叔敖o讀 一 讀讀 一 讀預習檢查粟s米域y疆畔pn綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 綠色圃中小學教育http:/www.LSPJY.com 整體感知 天時天時/ /不如地利，地利不如地利，地利/ /不如人和。三里之城，七里之不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)郭，環(huán)/ /而攻之而攻之/ /而不勝。夫而不勝。夫/ /環(huán)而攻之，必環(huán)而攻之，必/ /有得有得/ /天時者天時者矣，然而矣，然而/ /不勝者，是不勝者，是

9、/ /天時天時/ /不如地利也。城不如地利也。城/ /非不高也，非不高也，池池/ /非不深也，兵革非不深也，兵革/ /非不堅利也，米粟非不堅利也，米粟/ /非不多也，委非不多也，委/ /而而去之，是去之，是/ /地利地利/ /不如不如/ /人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/ /不以不以/ /封疆之封疆之界，固國界，固國/ /不以不以/ /山溪之險，威天下山溪之險，威天下/ /不以不以/ /兵革之利。得道兵革之利。得道者者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，親戚之至，親戚/ /畔之；多助畔之；多助/ /之至，天下之至，天下/ /順之。以順之。以/ /天下之所順

10、，攻天下之所順，攻/ /親戚之所畔，親戚之所畔，故故/ /君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/ /必勝矣。必勝矣。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知誦讀指導誦讀指導 誦讀課文時，注意讀對字音，把握節(jié)奏，留意誦讀課文時，注意讀對字音，把握節(jié)奏，留意停頓、重音、語氣。停頓、重音、語氣。 結合注釋，反復誦讀。結合注釋，反復誦讀。整體感知有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。 天時天時不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七里，七里之之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而攻之而而不勝。不勝。夫夫環(huán)而攻之，必有得天時者環(huán)而攻之，必有得天時者矣，矣，然而然而不勝者，

11、不勝者，是是天時不如地利也。天時不如地利也。地理上的有利條件。人心歸向，同心同德，齊心協(xié)力。內城。外城。圍。表轉折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 譯：譯：有利于作戰(zhàn)的天氣有利于作戰(zhàn)的天氣、時令、時令，比不上有利于作，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。中的人心所向、內部團結。（一座）方圓（一座）方圓三里的內城，三里的內城，（只有）（只有）七里的外城，包圍七里的外城，包圍起來起來攻打它卻不能取勝。攻打它卻不能取勝。（采用）（采用）包圍包圍（的方式）（的方式）攻打它，攻打

12、它，一一定得到了有利于定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣作戰(zhàn)的天氣、時令、時令，（雖然）（雖然）這樣卻不能取勝，這是這樣卻不能取勝，這是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。整體感知整體感知城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不堅利堅利也，也，米粟米粟非不非不多多也，也，委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰：之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固國不以山溪之險，國不以山溪之險，威威天下不天下不以以兵革之利兵革之利。限制。憑，靠。使鞏固。兵革之利，比喻武力的強大。震攝。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。

13、革，甲胄。堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。 譯：譯：城墻城墻并并不是不高，護城河不是不高，護城河并并不是不深，武不是不深，武器裝備器裝備也并也并不是不不是不堅固鋒利堅固鋒利，糧食，糧食（供給和儲備）（供給和儲備）不是不不是不充足充足，（但守城者但守城者）棄城而逃走，這棄城而逃走，這（是因是因為為）地理地理上的有利條件上的有利條件比不上比不上內部人民內部人民團結團結一致一致。所以說所以說，（君王）統(tǒng)治人民不能只靠劃定的，（君王）統(tǒng)治人民不能只靠劃定的疆域的疆域的界限，鞏固國防不能界限，鞏固國防不能只只靠山河的險要，威懾天下不靠山河的險要，威懾天下不能能只只靠武器裝備的靠武器裝備的精良精良。整

14、體感知整體感知得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，親戚，親戚畔畔之；之；多助之至，天下多助之至，天下順順之。以天下之所順，攻親戚之所之。以天下之所順，攻親戚之所畔，畔，故故君子君子有不戰(zhàn)有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。 譯：譯：能能行仁政的行仁政的君王君王，就能得到很多人的就能得到很多人的幫助，幫助，不施行仁政的不施行仁政的君王君王，就得不到人民的支持和就得不到人民的支持和幫助。幫助。幫助他的人少到了極點，幫助他的人少到了極點，（連）內外親屬也（連）內外親屬也會背叛會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都他

15、。幫助他的人多到了極點，天下人都會會歸順他。歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內外親屬（連）內外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，（如果）（如果）作戰(zhàn)就一定作戰(zhàn)就一定會取得會取得勝利。勝利。整體感知精讀細研1.1.作者在文中提出了一個什么觀點？作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關戰(zhàn)爭的事例。本文列舉了兩個有關戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其一：攻城失利一事其二：守城失

16、利一事其二：守城失利一事天時天時而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利天時不如地利天時不如地利守方守方精讀細研不如不如勝勝敗敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研城城高高池深池深兵兵革革利利糧多糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和地利不如人和地利不如人和勝敗敗不如不如3.3.孟子認為治理國家主要依靠什么？孟子認為治理國家主要依靠什么？精讀細研 封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關鍵的是需不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關鍵的

17、是需要要“人和人和”。精讀細研4.4.一個國家怎樣才能獲得一個國家怎樣才能獲得“人和人和”？ 一個國家若能做到一個國家若能做到“得道得道”，即，即“實施仁政實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是天下人就都歸順于它，這就是“人和人和”的最佳狀態(tài)。的最佳狀態(tài)。反之，若是反之，若是“失道失道”，不實施仁政，最終會導致自，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。己眾叛親離。5.5.一個擁有一個擁有“人和人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？中是如何闡述的？ “ “故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)

18、必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀條件，而是條件，而是“人和人和”。而實施仁政，就可以得到人。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。精讀細研說一說：說一說：為了體現(xiàn)為了體現(xiàn)“人和人和”的重要性，除用事例說明外，的重要性，除用事例說明外，還可以用什么辦法來說明這一點呢？還可以用什么辦法來說明這一點呢？ 引用名言。引用名言。如如“人心齊，泰山移人心齊，泰山移”“”“兄弟齊心，其利兄弟齊心，其利斷金斷金”“”“一支筷子易折，

19、一捆筷子折不斷一支筷子易折，一捆筷子折不斷”“”“團結就是力團結就是力量量”等。等。精讀細研6.6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的內容？內容？ 首先，首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。使文章更具有普遍意義。 其次，其次，“得道得道”實際上也可理解為實際上也可理解為“得人心得人心”，即，即“人人和和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相

20、。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。悖，不攻自潰。精讀細研 從文章來看，從文章來看，“人和人和”對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，那么那么“人和人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談談。列舉一些具體的事例來談談。合作探究 示例：示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手家勁兒往一處使，目標明確

21、，終于贏得了對手 “ “人和人和”對一個國家至關重要，同樣也給我們的生活帶對一個國家至關重要，同樣也給我們的生活帶來很大影響，那么作為個體的我們，能怎樣獲得來很大影響，那么作為個體的我們，能怎樣獲得“人和人和”呢？呢？ 一個人擁有一個人擁有“人和人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極無疑會給自己的生活、工作帶來極大的利益，但并非每個人都擁有大的利益，但并非每個人都擁有“人和人和”。只要你有一顆寬。只要你有一顆寬容、仁愛、向善之心，你就能獲得容、仁愛、向善之心，你就能獲得“人和人和”，就可以獲得無，就可以獲得無窮的正能量，成為一個強大的人。窮的正能量，成為一個強大的人。合作探究通假字通假字合作探究

22、寡助之至，親戚寡助之至，親戚畔畔之之 “畔畔”同同“叛叛”，背叛。，背叛。合作探究古今異義古今異義委委而去之而去之古義：古義：放棄。放棄。今義：今義：把事情交給別人去辦。把事情交給別人去辦。池池非不深也非不深也古義：古義：護城河。護城河。今義：今義：池塘。池塘。親戚親戚畔畔之之古義：古義：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。成員。合作探究一詞多義一詞多義地地利利不如人和不如人和兵革非不堅兵革非不堅利利也也有利條件有利條件鋒利鋒利利利合作探究詞類活用詞類活用域域民不以封疆之界民不以封

23、疆之界名詞用作動詞，限制。名詞用作動詞，限制。固固國不以山溪之險國不以山溪之險形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使鞏固。鞏固。威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利形容詞用作動詞，樹立威信。形容詞用作動詞，樹立威信。合作探究文言句式文言句式判斷句判斷句 然而不勝者，然而不勝者，是是天時不如地利也。天時不如地利也?！笆鞘恰北砼袛?。表判斷。概括主題概括主題課堂小結 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助從決定戰(zhàn)爭勝負的因素從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和三個條件的這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引比較，闡述了人和對戰(zhàn)

24、爭勝利的決定性作用，由此引申出申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行的觀點，闡明了施行“仁政仁政”的重要性。的重要性。板書設計提出觀點提出觀點舉例說明舉例說明再次強調再次強調天時不如地利天時不如地利地利不如人和地利不如人和天時不如地利天時不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭事例戰(zhàn)爭事例治國道理治國道理得道多助，類 推失道寡助第二課時 景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀/ /豈不豈不/ /誠大丈夫哉？一怒誠大丈夫哉？一怒/ /而諸侯懼，安居而諸侯懼，安居/ /而天下熄。而天下熄?！?” 孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得/ /為大丈

25、夫乎？子未學禮乎？丈為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫夫/ /之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/ /之嫁也，母命之，往送之門，之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為以順為正者，妾婦之道也。居正者，妾婦之道也。居/ /天下之廣居，立天下之廣居，立/ /天下之正位，天下之正位，行行/ /天天下之大道。得志，與民下之大道。得志，與民/ /由之；不得志，獨行由之；不得志，獨行/ /其其道。富貴道。富貴/ /不能淫，貧賤不能淫，貧賤/ /不能移，威武不能移，威武/ /不能屈，此之不能屈，此之謂謂/ /大丈夫。大丈夫?！?” 有感情地

26、朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知誦讀指導誦讀指導 首先首先把握節(jié)奏，準確停頓把握節(jié)奏，準確停頓，準確把握句子之間的，準確把握句子之間的關系，根據(jù)不同的句子做好句內的停頓，只有把握好關系，根據(jù)不同的句子做好句內的停頓，只有把握好句內的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。句內的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。 其次要其次要注意那些語氣詞注意那些語氣詞，疑問語氣聲音要上揚，疑問語氣聲音要上揚，感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語氣。氣。 注意讀音的輕重注意讀音的輕重。像。像“富貴不能淫富貴不能淫”，重讀不同，重讀不同

27、的詞語表達的效果不同，要整體把握，確定好重音。的詞語表達的效果不同，要整體把握，確定好重音。整體感知富貴不能淫富貴不能淫 景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀豈豈不不誠誠大丈夫大丈夫哉？一哉？一怒而諸侯懼，安居而怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄?！彪y道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。整體感知 譯譯：景春說：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣的有志氣、有作為、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大

28、丈夫乎？得為大丈夫乎？子子未學禮乎？未學禮乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往送之；女子之嫁也，母命之，往送之門，之門，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必戒，無違家，必敬必戒，無違夫子夫子！以順為以順為正正者，妾婦之道也。者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導、訓誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準則，標準。整體感知 譯：譯：孟子說：孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她他；女子出嫁時，母親訓導她，送

29、她到門口，告誡她說：說：到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！違背丈夫！把順從當作準則，是婦女之道。把順從當作準則，是婦女之道?！闭w感知狀元成才路居居天下之廣天下之廣居居，立天下之正位，行天下之大道。得，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民志，與民由由之；不得志，獨行其道。富貴不能之；不得志，獨行其道。富貴不能淫淫，貧賤不能貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此。此之謂大丈夫。之謂大丈夫。” ” 遵從。居住。住所。整體感知使動用法。使惑亂，迷惑。使動用法，使改變，動搖。使動用法，使屈服。 譯：譯：“居住在天下最寬廣的住宅居住在天下最寬廣

30、的住宅仁仁里，站里，站立在天下最正確的位置立在天下最正確的位置禮禮上，行走在天下最寬上，行走在天下最寬廣的道路廣的道路義義上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男子。志氣、有作為的男子?！闭w感知本文探討了一個什么問題？本文探討了一個什么問題？探討了什么是大丈夫的問題。探討了什么是大丈夫的問題。整體

31、感知景春心目中的大丈夫形象景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？是什么樣子的？ 景景春心目中的春心目中的大丈夫大丈夫，是是像公孫衍、張儀那樣像公孫衍、張儀那樣位高權重、令人望而生畏的當權者。位高權重、令人望而生畏的當權者。精讀細研 從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語態(tài)度？你是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語氣來讀？氣來讀？ 敬仰敬仰、崇拜、崇拜、羨慕的語氣，從羨慕的語氣，從反問句式、副詞反問句式、副詞“誠誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。應該

32、應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語氣來讀。氣來讀。精讀細研 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。安居而天下熄。 孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內容分別是什么？哪幾個層次？主要內容分別是什么？兩個層次。兩個層次。精讀細研第一層：第一層：“是焉得為大丈夫是焉得為大丈夫”至至“妾婦之道也妾婦之道也”。反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的合主上的“妾婦之道妾婦之道”，

33、稱不上大丈夫。，稱不上大丈夫。第二層：第二層：“居天下之廣居居天下之廣居”至至“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”，正面提出何謂大丈夫。正面提出何謂大丈夫。 孟子反駁景春的部分，孟子反駁景春的部分，“子未學禮乎子未學禮乎”和和“以以順為正者，妾婦之道也順為正者，妾婦之道也”分別起什么作用？分別起什么作用？ 前者是導前者是導入，后者入，后者是是總結，與總結，與中間的長句共中間的長句共同構成一個完整的類比論證。同構成一個完整的類比論證。合作探究 子未學禮乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必往之女家，

34、必敬必戒，無違夫子！敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。以順為正者，妾婦之道也。 孟子所說的孟子所說的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有何不同？何不同？ “大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫富貴不能淫，貧賤貧賤不能移不能移，威武不能屈威武不能屈”，其其本質是對內心的仁、本質是對內心的仁、義、禮的義、禮的堅守堅守，同同儒家所倡導的儒家所倡導的“窮則窮則獨善其身獨善其身，達達則兼濟天下則兼濟天下”的觀點一樣。的觀點一樣。合作探究 “妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從表現(xiàn)為順從，其本質是在權利面其本質是在權利面前無原則前無原則，如張儀之流如張儀之流，只是順從秦王的意思只

35、是順從秦王的意思； 孟子認為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置孟子認為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置能否顛倒？為什么？能否顛倒？為什么？ 孟子孟子認為大丈夫有三個認為大丈夫有三個標準：標準：第一，第一，要要講講仁德，守禮法，仁德，守禮法，做事做事合乎合乎道義；道義；第二，第二，無論無論得志得志與否，都與否，都不能放棄自己的不能放棄自己的原原則；則；第三，第三，富貴富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條做到之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有了，才有資格叫大丈夫。資格叫大丈夫。 不能不能。“居天下之廣居居天下之廣居”三句是

36、作為大丈夫應該堅持的三句是作為大丈夫應該堅持的根本根本原則原則，是核心是核心，是基礎是基礎，所以所以必須放在最前面必須放在最前面說說；接下接下來來“得志得志”“”“不得志不得志”是分兩種情況是分兩種情況討論討論，是是對根本原則的對根本原則的一種一種補充補充；“富貴富貴”“貧賤貧賤”“”“威武威武”是三種極端是三種極端情況情況，具具有有一定的一定的偶然性偶然性，又是又是進一步的進一步的補充補充，因此因此置于最后。置于最后。合作探究 討論：你認為什么樣的人算得上是討論：你認為什么樣的人算得上是“大丈夫大丈夫”？舉例說明。舉例說明。 “ “居天下之廣居天下之廣居居，立立天下之正天下之正位位，行行天下

37、之天下之大道大道?！边@這樣樣做了做了以后以后，再再抱以抱以“得志與民由得志與民由之之，不不得志獨行其道得志獨行其道”的的立身處世立身處世態(tài)度態(tài)度，才才能夠成為真正的堂堂正正的能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。大丈夫。富貴不能淫富貴不能淫文天祥文天祥拒絕元朝高官厚祿的拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇收買，英勇就義。就義。貧賤不能移貧賤不能移朱自清朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈威武不能屈聞一多聞一多拍案而起，橫眉拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。怒對國民黨的手槍。 合作探究 孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。請

38、具體分析。勢非凡。請具體分析。 “ “居天下之廣居天下之廣居居，立立天下之正天下之正位位，行行天下之大天下之大道道”三三句句，采取采取排比的排比的形式形式，氣勢磅礴氣勢磅礴，義正詞嚴義正詞嚴地指出大丈夫精神的地指出大丈夫精神的實質實質，三三個個“天下之天下之”的的反復反復，也也將精神的崇高性推到極致。將精神的崇高性推到極致。合作探究往之往之女女家家通通“汝汝”，你。，你。通假字通假字合作探究合作探究安居安居而天下而天下熄熄熄熄 古義：太平；古義：太平； 今義：熄滅。今義：熄滅。正正 古義：準則，標準；古義：準則，標準； 今義：垂直或符合標準方向。今義：垂直或符合標準方向。以順為以順為正正者者安

39、居安居 古義：安靜，平靜；古義：安靜，平靜； 今義：定居。今義：定居。古今異義古今異義丈夫丈夫之之冠也（冠也（ ）往送往送之之門（門（ ）妾婦妾婦之之道也（道也（ ）與民由與民由之之（ ）此此之之謂大丈夫（謂大丈夫（ ）用在主謂之間，取用在主謂之間，取消句子的獨立性消句子的獨立性動詞，到動詞，到結構助詞，的結構助詞，的代詞，指正道代詞，指正道用在主謂之間，取用在主謂之間，取消句子的獨立性消句子的獨立性之之合作探究一詞多義一詞多義往送之門，往送之門，戒戒之曰（之曰（ ）必敬必必敬必戒戒（ ）動詞，告誡動詞，告誡形容詞，謹慎形容詞，謹慎是焉是焉得得為大丈夫乎（為大丈夫乎（ ）得得志（志（ ）助詞，

40、能夠助詞，能夠動詞，實現(xiàn)動詞，實現(xiàn)戒戒得得合作探究丈夫之丈夫之冠冠也也富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。名詞用作動詞，行加冠之禮。名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使使動用法，使惑亂，使惑亂，使改變，使改變，使屈服。屈服。合作探究詞類活用詞類活用判斷句：判斷句：妾婦之道也妾婦之道也此之謂大丈夫此之謂大丈夫合作探究文言句式文言句式“也也”表判斷。表判斷。 “謂謂”表判斷。表判斷。 富貴不能淫論述了大丈夫的優(yōu)秀品質，富貴不能淫論述了大丈夫的優(yōu)秀品質，“大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其

41、本質是對內心的仁、義、，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。禮的堅守。概括主題概括主題課堂小結富貴不能淫立立破破威武不能屈威武不能屈貧賤不能移貧賤不能移富貴不能淫富貴不能淫大丈夫大丈夫景春之言景春之言妾婦之道妾婦之道板書設計第三課時 舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ /舉于舉于/ /版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ /舉舉于于/ /魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ /舉于舉于/ /士，孫叔敖士，孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，百里海，百里奚奚/ /舉于舉于/ /市。故市。故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也，必先于是人也，必先/ /苦其苦其/ /心志，心志，勞其勞其/

42、/筋骨，餓其筋骨，餓其/ /體膚，空乏體膚，空乏/ /其身，行其身，行/ /拂亂拂亂/ /其所為，其所為，所以所以/ /動心動心/ /忍性，曾益忍性，曾益/ /其所不能。其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入色，發(fā)于聲，而后喻。入/ /則無法家拂士，出則無法家拂士，出/ /則無敵國外則無敵國外患者，國患者，國/ /恒亡，然后知恒亡，然后知/ /生于憂患生于憂患/ /而死于安樂也。而死于安樂也。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知 文章開頭連用六個事例組成排比句，陳述語

43、氣，文章開頭連用六個事例組成排比句，陳述語氣，讀時語氣要平緩，不可疾行。讀時語氣要平緩，不可疾行。 接著文章進入議論部分，議論排比，讀時聲音要接著文章進入議論部分，議論排比，讀時聲音要開始提高，語速稍快一些，開始提高，語速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”語氣要語氣要堅定一些。堅定一些。 接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀時接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀時語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調。語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調。 最后一句要讀得平緩而悲涼。最后一句要讀得平緩而悲涼。誦讀指導誦讀指導整體感知生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 舜舜發(fā)發(fā)于

44、于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版于版筑筑之間，膠鬲舉之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里，孫叔敖舉于海，百里奚舉于奚舉于市市。故天將降大。故天將降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂亂亂其所為，其所為，所以動心忍性，所以動心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。整體感知田地。選拔、任用。搗土用的杵。獄官。集市。責任，使命。使用用法，使勞累。使動用法，使饑餓。使用用法，使痛苦。財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。 譯：譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑

45、墻的舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅

46、忍，增加他所不具備的激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。能力。整體感知 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于慮衡于慮，而后，而后作作；征征于色，于色，發(fā)發(fā)于聲，而后于聲，而后喻喻。入入則無法家則無法家拂拂士，士，出出則則無無敵敵國外患者，國恒亡。然后國外患者，國恒亡。然后知生于憂患知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。整體感知指在國內。同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。 譯：譯：一個人，常常犯錯

47、誤，這樣以后才能改正，一個人，常常犯錯誤，這樣以后才能改正，在內心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，在內心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內沒有堅守才能被人所知曉。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人

48、（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理。（或國家）走向滅亡的道理。整體感知文章提出了一個什么觀點？文章提出了一個什么觀點？生于生于憂患，死憂患，死于于安樂。安樂。整體感知 文章第一段列舉的六位圣賢的共同點是什么？文章第一段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例的目的是什么？列舉這些事例的目的是什么？ 第第一段運用排比一段運用排比句式，列舉句式，列舉了六位由卑微到顯貴了六位由卑微到顯貴的歷史人物，的歷史人物，這這段話旨在說明段話旨在說明“人才是在艱苦環(huán)境中人才是在艱苦環(huán)境中造就的造就的”的道理。的道理。精讀細研 誦讀下面這段話

49、，說說要想成就一番事業(yè)，需誦讀下面這段話，說說要想成就一番事業(yè)，需要經(jīng)受怎樣的磨練。要經(jīng)受怎樣的磨練。 故天將降大任于是人故天將降大任于是人也，必也，必先苦其先苦其心志心志，勞，勞其其筋骨筋骨，餓，餓其其體體膚膚，空乏，空乏其其身身，行，行拂亂其拂亂其所為所為，所以，所以動動心心忍忍性性，曾益，曾益其所不能。其所不能。精讀細研 除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就人才？人才？個人主個人主觀因素觀因素 人恒人恒過，然后過，然后能能改；改；困于困于心，衡心，衡于于慮，而后作；慮，而后作；征于征于色，發(fā)色，發(fā)于于聲，而后聲，而后喻。喻。對一個對一個國家來國

50、家來說國家說國家入則無法家拂入則無法家拂士，士，出則無敵國外出則無敵國外患者，國患者，國恒亡。恒亡。正面正面 反面反面精讀細研 結合課文內容說說你對結合課文內容說說你對“生于憂患死于安樂生于憂患死于安樂”的理解，的理解，并列舉一兩個事例來證明這一觀點。并列舉一兩個事例來證明這一觀點。 理解：理解：憂患憂患和磨難可以使一個人和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使奮發(fā)有為，使一個國家一個國家興旺發(fā)達；安逸興旺發(fā)達；安逸和享樂則會讓一個人不思和享樂則會讓一個人不思進取，使進取，使一一個國家個國家衰敗滅亡。衰敗滅亡。 舉例：舉例：越越王勾踐和吳王夫差的王勾踐和吳王夫差的故事。吳故事。吳越越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)交戰(zhàn)，越

51、國戰(zhàn)敗，越敗，越王勾踐立志王勾踐立志發(fā)奮圖強。他臥薪嘗膽，還發(fā)奮圖強。他臥薪嘗膽，還親自到田間與親自到田間與農(nóng)夫一起農(nóng)夫一起勞作，他勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生十年生聚，十聚，十年年教訓教訓”，越國，越國已經(jīng)恢復已經(jīng)恢復元氣，兵強馬壯，具備元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條了復仇的條件。反觀吳王件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝夫差，戰(zhàn)勝越國越國之后，以為之后，以為憂患已憂患已除，生活驕除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所為勾踐所敗，身敗，身死而國滅。死而國滅。精讀細研 孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢

52、非凡。請具體分析。勢非凡。請具體分析。 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間，膠鬲舉膠鬲舉于魚鹽之中于魚鹽之中，管夷吾舉于士管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海孫叔敖舉于海，百里百里奚舉于市奚舉于市。精讀細研 用同樣的句式連舉六例用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁的形成一種無可辯駁的氣勢氣勢，增強了說服力。增強了說服力。曾曾益其所不能益其所不能困于心，困于心，衡衡于慮，而后作于慮，而后作入則無法家入則無法家拂拂士士通通“增增”，增加。，增加。通通“橫橫”，梗塞、不順。，梗塞、不順。通通“弼弼”，輔佐。，輔佐。合作探究通假字通假字所以所以動心忍性動心忍性入入則無法家拂士則無法

53、家拂士出出則無敵國外患者則無敵國外患者天將降大任于天將降大任于是是人人征征于色于色而后而后喻喻合作探究古今異義古今異義古義：用（這樣的途徑）來；今義：表因果關系的連詞。古義：用（這樣的途徑）來；今義：表因果關系的連詞。古義：指在國內；今義：進來或進去。古義：指在國內；今義：進來或進去。古義：指在國外；今義：從里面到外面。古義：指在國外；今義：從里面到外面。古義：代詞，這；今義；判斷動詞。古義：代詞，這；今義；判斷動詞。古義：征驗，表現(xiàn)；今義：出征。古義：征驗，表現(xiàn)；今義：出征。古義：明白；今義：比喻。古義：明白；今義：比喻。發(fā)發(fā)于畎畝（于畎畝（ ）發(fā)發(fā)于聲（于聲（ ）動詞，興起，指被任用動詞，

54、興起，指被任用動詞，顯露、流露動詞，顯露、流露發(fā)發(fā)合作探究一詞多義一詞多義而而后作（后作（ ）而而死于安樂（死于安樂（ ）承接連詞承接連詞并列連詞并列連詞而而必先必先苦苦其心志其心志勞勞其筋骨其筋骨餓餓其體膚其體膚空乏空乏其身其身人恒人恒過過，然后能改，然后能改入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外患則無敵國外患形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使痛苦。痛苦。形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使勞累。勞累。形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使饑餓。饑餓。合作探究詞類活用詞類活用形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使貧困。貧困。名詞用作動詞，犯錯誤。名詞用作動詞，犯錯誤。動詞用作狀語，動詞

55、用作狀語，在國內、在國外。在國內、在國外。被動句：被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間倒裝句：倒裝句：傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間合作探究文言句式文言句式“發(fā)發(fā)”“”“舉舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。在這里都有被動的意思，被任用、被選拔?！坝谟谥g之間”介詞結構后置。介詞結構后置。 通過陳述六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事例通過陳述六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事例和相關道理，闡述了逆境成才的道理，論證了和相關道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于生于憂患，死于安樂憂患，死于安樂”這一中心論點。這一中心論點。概括主題概括主題課堂小結學后感悟學后

56、感悟課堂小結 人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當困難重人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當困難重重、欲退無路時重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出發(fā)揮出意想不到的潛能意想不到的潛能，拼死殺出重圍拼死殺出重圍，開拓出一條生路。擔開拓出一條生路。擔當當“大任大任”者者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸而安逸優(yōu)越的環(huán)境容易消磨人的意志優(yōu)越的環(huán)境容易消磨人的意志，使人耽于安樂使人耽于安樂，盡享舒盡享舒適適，喪失斗志。在學習和生活中喪失斗志。在學習和生活中，我們會遇到困難和挫我們會遇到困難和挫折折，我們要樂觀地面對它們我們要樂觀地面對

57、它們，咬緊牙關咬緊牙關，迎難而上迎難而上，這這樣才能抵達勝利的彼岸。樣才能抵達勝利的彼岸。 富貴不能淫以富貴不能淫以“禮禮”設譬設譬，通過對女子出嫁時通過對女子出嫁時母親的訓導母親的訓導，引出引出“妾婦之道妾婦之道”，進而又提出進而又提出“大丈夫大丈夫之道之道”，在二者的對比中引出作者認為的大丈夫之道在二者的對比中引出作者認為的大丈夫之道：富貴不能淫富貴不能淫，貧賤不能移貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患威武不能屈。生于憂患，死于安樂先列舉六位歷史人物的事例死于安樂先列舉六位歷史人物的事例，再從個別到一再從個別到一般般，從正反從正反兩兩個方面論證經(jīng)受磨難的好處個方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出

58、最終歸納出“生于憂患生于憂患，死于安樂死于安樂”這個中心論點。這個中心論點。論證層層深入。寫作特色語言氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力。 這個特點與孟子善用排比等修辭手法不無關系這個特點與孟子善用排比等修辭手法不無關系，富貴不能淫中富貴不能淫中“富貴不能淫富貴不能淫，貧賤不能移貧賤不能移，威武威武不能屈不能屈”排比有力排比有力，很有氣勢。生于憂患很有氣勢。生于憂患，死于安死于安樂開篇用排比句列舉歷史人物樂開篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強這樣既給文章增強了氣勢了氣勢，又給人以美不勝收之感。又給人以美不勝收之感。寫作特色正反對比論證正反對比論證舉例排比論證舉例排比論證個人個人國家國家事

59、例事例經(jīng)受磨難的好處經(jīng)受磨難的好處磨難出人才磨難出人才板書設計死于安樂生于憂患1.1.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項是下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項是（ ）D D課堂檢測A.A.舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之中畎畝之中 B.B.故故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也于是人也 C C. .環(huán)環(huán)/ /而攻之而攻之/ /而不勝而不勝 D.D.入入/ /則無法家則無法家/ /拂士拂士 2.2.“于于”字用法和其它三項不相同的是字用法和其它三項不相同的是（ ）A A課堂檢測A A故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也 B B征于色征于色 C C死于安樂死于安樂 D D衡于慮衡于慮 3.3.畫線畫線詞不用

60、使動用法來解釋的一項詞不用使動用法來解釋的一項（ ）D課堂檢測A A苦苦其心志其心志 B B勞勞其筋骨其筋骨C C固固國不以山溪之國不以山溪之險險 D D生生于于憂患憂患 4.4.下面下面畫線畫線的詞的詞意思意思不正確的一項是不正確的一項是（ ）B課堂檢測A A. .威威天下不以兵革之利（天下不以兵革之利（震攝）震攝） B.B.百里溪舉于百里溪舉于市市（城市城市） C.C.故天將大任于故天將大任于是是（這樣這樣）人也人也 D.D.行拂行拂亂亂（使使錯亂錯亂）其所為其所為 5.5.“所以動心忍性所以動心忍性，曾益其所不能曾益其所不能”的正確解釋是的正確解釋是（ ）c課堂檢測A.A.所以當他動了心

61、抑制情感所以當他動了心抑制情感，就能增加他原來所就能增加他原來所沒有的東西。沒有的東西。B.B.以此讓心情激動忍讓以此讓心情激動忍讓，就能漸漸增長知識。就能漸漸增長知識。C.C.用那樣的途徑來使他的心驚動用那樣的途徑來使他的心驚動，使他的性情堅使他的性情堅韌起來韌起來，以不斷增長他的才干以不斷增長他的才干。 （2018年年四川南充四川南充中考題）中考題）閱讀甲、乙兩段文言文，完成閱讀甲、乙兩段文言文，完成1414題。題?！炯准住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

62、于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所不能。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。然后知生于憂患而死于安樂也。 （選自孟子（選自孟子生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂）拓展探究拓展閱讀拓展閱讀【乙乙】宋昭公出亡，至于鄙

63、，喟然嘆曰：宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)豉舉事，無不曰：矣。吾朝臣千人，發(fā)豉舉事，無不曰：吾君圣者！吾君圣者！侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：吾君麗者！吾君麗者！內外內外不聞吾過，是以至此！不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國。國。 （選自（選自新序新序）拓展探究1.1.解釋下列句中畫線的詞語。解釋下列句中畫線的詞語。（1 1）苦苦其心志其心志 苦：苦： （2 2）困于心）困于心衡衡于慮而后

64、作。于慮而后作。 衡：衡： （3 3）至于）至于鄙鄙 鄙：鄙： （4 4）卒卒得反國得反國 卒：卒： 2.2.下列畫線詞意義和用法相同的一項是（下列畫線詞意義和用法相同的一項是（ ）A.A.喟喟然然嘆曰嘆曰 然然后知生于憂患而死于安樂后知生于憂患而死于安樂B.B.被服被服以以立立 不不以以物喜，不物喜，不以以己悲己悲C.C.故宋昭公亡故宋昭公亡而而能悟能悟 溫故溫故而而知新知新D.D.孫叔敖舉孫叔敖舉于于海海 所惡有甚所惡有甚于于死者死者拓展探究3.3.請翻譯下列句子。請翻譯下列句子。（1 1）征于色發(fā)于聲而后喻。）征于色發(fā)于聲而后喻。（2 2）內外不聞吾過，是以至此?。﹥韧獠宦勎徇^，是以至此

65、！4.4.結合甲、乙兩文，概括宋昭公結合甲、乙兩文，概括宋昭公“離國家失社稷離國家失社稷”的原的原因。因。拓展探究1.1.（1 1）使）使痛苦痛苦 （2 2）通）通“橫橫”，梗塞、不順，梗塞、不順 （3 3）邊境）邊境 （邊遠的地方）（邊遠的地方） （4 4）最終（終于，最后）最終（終于，最后）2.C2.C3.3.（1 1）從臉色顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然）從臉色顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。后才能為人們所了解。 （2 2）朝內朝外都不能使我聽到我的過失因此到了這）朝內朝外都不能使我聽到我的過失因此到了這個地步！個地步！ 4.4.諂諛者眾諂諛者眾”； 無無“法家拂士法家拂士”。參考答案：拓展探究課下作業(yè) 以以“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”為話題，寫一為話題，寫一篇不少于篇不少于600600字的作文。字的作文。