《《觸龍說(shuō)趙太后》8》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《觸龍說(shuō)趙太后》8（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、觸龍說(shuō)趙太后8學(xué)習(xí)目標(biāo)1 理解課文的思想內(nèi)容，體會(huì)本文高超的游說(shuō)藝術(shù)。2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的含義及其在課文中的用法：質(zhì)、徐、趨、謝、曾、侍、賤息、不肖、沒(méi)死、崩、恣、約、乘。3、背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)1 辨識(shí)及”甚”少”為”等詞的諸多義項(xiàng)；2、以第三段為重點(diǎn)，品讀觸龍的勸說(shuō)語(yǔ)言，了解人物的思想感情，注意情境氣氛的變化，感受人 物形象的力量。教學(xué)方法誦讀法；自讀法；競(jìng)賽法。教學(xué)課時(shí)兩課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課關(guān)于本文標(biāo)題的故事：清代學(xué)者王念孫的考據(jù)與 1973 年馬王堆出土文物驚人的吻合：觸龍言”應(yīng)為觸龍”。二、 本文注解詳細(xì)，同學(xué)們可以小組為單位，互相質(zhì)疑問(wèn)難。1、借助注釋和工具書(shū)自讀課文，疏通文

2、字，了解主要情節(jié)。2、質(zhì)疑問(wèn)難可以翻譯課文，也可只摘譯難句，也可問(wèn)詞類的活用現(xiàn)象，也可問(wèn)句式特點(diǎn)。如老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君”豈非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉 ”今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎”等。譯文可以不強(qiáng)求一致，但必須直譯。由翻譯引起的詞義辨析應(yīng)行詞語(yǔ)整理和積累，哪些是一詞多義，哪些是古今異義，哪句話成分有省略都不能不記錄下來(lái)，以備后查。在這一過(guò)程中，可結(jié)合完成相關(guān)的課后練習(xí)。三、教材要求背誦的第三段也是本課賞析的重點(diǎn)部分，因此背誦和賞析可以結(jié)合起來(lái)完成。1、此前應(yīng)讓學(xué)生再讀一次課文，可以分角色朗讀，活躍氣氛。2、賞析：觸龍是在太后盛怒中開(kāi)始自己的說(shuō)服工作的，看

3、上去要想說(shuō)服一位已經(jīng)置國(guó)家安危于不顧，徹底耽于愛(ài)子之心的母親幾乎不可能，然而左師觸龍卻創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，他讓太后徹底轉(zhuǎn)變了態(tài) 度。第三段就是完成奇跡的精彩而關(guān)鍵的段落。這一段的對(duì)話有三個(gè)話題：一是觸龍為幼子謀求衛(wèi)士之職，二是觸龍和太后爭(zhēng)執(zhí)男人愛(ài)幼子還 是女人愛(ài)幼子，三是觸龍?jiān)u說(shuō)太后對(duì)燕后和長(zhǎng)安君不同的母愛(ài)?？梢栽O(shè)計(jì)下面的問(wèn)題，促使學(xué)生再次細(xì)讀課文。I 從課文里找出能夠表現(xiàn)觸龍愛(ài)憐舒祺的句子。學(xué)生可能找出 竊愛(ài)憐之”沒(méi)死以聞”愿及未填溝壑而托之”等句，這些句子都對(duì)。找出觸龍和太后爭(zhēng)論男人還是女人更愛(ài)幼子的句子。從丈夫亦愛(ài)憐其少子乎”開(kāi)始的以后各句都可視為正確。I 說(shuō)說(shuō)下面太后愛(ài)燕后的哪一種表現(xiàn)更值

4、得嘉許，請(qǐng)說(shuō)出理由。A持其踵為之泣B祭祀必祝之，祝曰：必勿使反。”I 通過(guò)上面的練習(xí)，學(xué)生對(duì)本段更加熟悉，完成練習(xí)后可讓學(xué)生試背一次。本段的賞析可集中在對(duì)觸龍的語(yǔ)言藝術(shù)和思想智慧的感受方面。開(kāi)始時(shí)，觸龍并不急于談長(zhǎng)安君的問(wèn)題，他知道太后可能正等著他踏進(jìn)這個(gè)雷區(qū)，所以他要選擇一個(gè)太后不設(shè)防的話題，于是他為少子舒祺向太后求取衛(wèi)士之職，觸龍實(shí)在是太聰明了。首先，這是一個(gè)安全的話題，不會(huì)激怒太后。其次，這樣做極易獲得太后好感，父愛(ài)和母愛(ài)太容易產(chǎn) 生共鳴了。最后，他還狡猾地為后續(xù)談話做了伏筆，他準(zhǔn)備充當(dāng)太后的榜樣，讓太后看看他觸龍 是怎樣憐愛(ài)幼子又 為之計(jì)深遠(yuǎn)”的。果然，太后入彀了，她好奇地問(wèn)男人們也疼

5、愛(ài)小兒子嗎。看來(lái)此前全朝文武（多是男人）的勸諫已使她認(rèn)為男人不懂得愛(ài)幼子。觸龍投其所好，大膽地跟太后爭(zhēng)論究竟是男人還是女人更愛(ài)幼子，他知道這種爭(zhēng)執(zhí)只會(huì)讓太后高興。不出所料，太后在說(shuō)婦人異甚”的時(shí)候終于笑了。年邁但機(jī)敏的觸龍抓住這一機(jī)會(huì)評(píng)論起太后對(duì)燕后和長(zhǎng)安君不同的愛(ài)法，長(zhǎng)安君”終于進(jìn)入了談話范疇。危險(xiǎn)嗎？不!在這關(guān)鍵時(shí)刻，觸龍更充分地展示了他過(guò)人的智慧，這不僅在提到長(zhǎng) 安君時(shí)，觸龍仍沒(méi)有暴露自己的來(lái)意，而是觸龍沒(méi)有像別人那樣批評(píng)太后愛(ài)長(zhǎng)安君過(guò)了頭，他竟然批評(píng)太后愛(ài)長(zhǎng)安君還不深不切，比不上愛(ài)燕后。觸龍使自己看上去像是太后的同謀，甚至比太后更關(guān)愛(ài)長(zhǎng)安君。想想太后可能的反應(yīng)吧，她在經(jīng)歷了與滿朝文武的

6、對(duì)立以后，怎么會(huì)不為無(wú)賜觸龍而欣喜，何況觸龍隨后又把愛(ài)子的道理講得那么深透，她心甘情愿地和觸龍站在了一起。觸龍的高明恐怕就在他使太后轉(zhuǎn)變了態(tài)度以后還不認(rèn)為自己有什么改變。I 在本單元的課文中，燭之武、鄒忌、觸龍都很善于說(shuō)服別人，特別是燭之武和觸龍都是在極端困難的條件下說(shuō)服對(duì)方的。我們應(yīng)在比較中閱讀，感受作品的語(yǔ)言藝術(shù)，認(rèn)識(shí)人物鮮明的個(gè)性。四、 創(chuàng)造性閱讀本文情節(jié)生動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)結(jié)構(gòu)略事修改就可制造懸念，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。若把課文結(jié)尾太后同意長(zhǎng)安君質(zhì)齊、齊兵前來(lái)解圍移到第一段的后面，這樣就變成了倒敘結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生思考這樣寫(xiě)會(huì)有什么不同的效果。這種倒敘結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的懸念。太后態(tài)度的劇變是怎樣完成的，

7、讀者會(huì)對(duì)促成這一變化的觸龍這一形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理期待，激發(fā)閱讀興趣。讓學(xué)生討論這一結(jié)構(gòu)的作用之后，再要求學(xué)生具體分析觸龍的說(shuō)服步驟。根據(jù)課文的段落劃分，寫(xiě)觸龍的共有三段，可以把觸龍說(shuō)服太后的過(guò)程分為三步。第一步，即課文第二段內(nèi)容。觸龍所用計(jì)謀可叫做假癡不癲”。面對(duì)盛怒的太后，觸龍藏起自己的來(lái)意，不提長(zhǎng)安君，甚至不談秦軍圍趙的險(xiǎn)惡形勢(shì)，像兩個(gè)普通老人見(jiàn)面一樣互致問(wèn)詢，以消解太后怒意，緩和談話氣氛，這是勸說(shuō)的準(zhǔn)備階段。第二步，課文第三段。觸龍的計(jì)謀可以叫做暗渡陳倉(cāng)”。觸龍從為幼子求職開(kāi)始，引起對(duì)誰(shuí)更愛(ài)幼子的爭(zhēng)論，最后評(píng)論太后對(duì)燕后和長(zhǎng)安君的不同愛(ài)法。在太后渾然不覺(jué)中已討論了如何 憐愛(ài)長(zhǎng)安君這一焦點(diǎn)

8、問(wèn)題，這是勸說(shuō)的實(shí)施階段。第三步，課文第四段。觸龍使用的計(jì)謀可叫做上屋抽梯”。觸龍借助上一階段的燕后之愛(ài)這一正面例子，擴(kuò)大戰(zhàn)果，此時(shí)對(duì)舉趙王和諸侯子孫侯者后繼無(wú)人的反面例子，有力地論證了愛(ài)子孫就要為之謀計(jì)深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。這就使一直為觸龍牽著走的太后自然接受了觸龍的主張，沒(méi)有退路，說(shuō)服遂告成功。這是勸說(shuō)的完成階段。通過(guò)分析，觸龍形象會(huì)清晰鮮明起來(lái)。五、 完成課后習(xí)題。觸龍說(shuō)趙太后教學(xué)設(shè)計(jì)8 由范文先生網(wǎng)教案頻道 https:/搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！教學(xué)目標(biāo)1 學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。2 通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。3 認(rèn)識(shí)五位義士 激昂

9、大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課在 鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)名”他企圖 名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其 義”卻不足為訓(xùn)。在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó) 為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張溥的五人墓碑 記，文中記述了顏佩韋等五人的蹈死不顧”，會(huì)幫助我們 明死生之大”加深對(duì) 義”的認(rèn)識(shí)與理解。（二）檢查引導(dǎo)1 指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。2簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料

10、（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供）。（1）五義士顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門(mén)外鬻衣）、沉揚(yáng)（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其它 四人同周順昌也毫無(wú)交往，在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備 森嚴(yán)，就在閶門(mén)外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚 同五人訣別。（2）周順昌（15841626）,字景文，號(hào)蓼（I）洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷進(jìn)士，任福州推官，后升 吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對(duì)民間

11、疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天 巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，周順昌與他周旋累日”還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑， 同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪， 贈(zèng)太常卿，謚忠介。（詳見(jiàn)人教社中語(yǔ)參高中第二冊(cè)）（3）張溥與復(fù)社張溥（16021641 ），字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)江蘇省太倉(cāng)縣人）。崇禎四年進(jìn)士， 復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭(zhēng)的東林黨的繼續(xù)，他們自 認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文

12、社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。3.補(bǔ)充介紹作者張溥自幼勤學(xué)，所讀之書(shū)必手抄六七遍，故名其書(shū)齋曰 七錄齋”（其專集之名即來(lái)源于此）。18 歲那年，魏忠賢閹黨開(kāi)始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于 魏忠賢 投繯道路” （1627 年冬）之后，當(dāng)是崇禎元年（1628 年），其時(shí)他 26 歲。4學(xué)生口述蘇州市民暴動(dòng)經(jīng)過(guò)。（略）。（三）誦讀第 1 段步驟：齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)方式有三：學(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn)，向全班推薦；教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，再加以概括，使之成為評(píng)語(yǔ)；教師作補(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)

13、后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）評(píng)點(diǎn)：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（為第3 段敘事張本），激于義而死焉者也（為第 46段議論張本；義”全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提賢士大夫”）請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點(diǎn)墓碑）于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉?。ㄓ?感嘆結(jié)住敘事，為下文蓄勢(shì)。）寫(xiě)法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來(lái)；況此墓來(lái)得不尋常，尤非先說(shuō)不可。此段純屬敘事，用一個(gè) 盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力?。ㄋ模┱b讀第 2 段評(píng)點(diǎn)：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳（極言為時(shí)之短。這是引導(dǎo)句，為 的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷

14、慨得志之徒，其疾病而死，死而 湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨(dú)五人之曒曒，何也？（承上段盛”字。）寫(xiě)法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過(guò)，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對(duì)比，已暗含死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開(kāi)，真可謂 出奇制勝”。（略釋作文中的 奇正” 之法。 ）注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問(wèn)，不是由教師說(shuō)出。（下同）（五）誦讀第 3 段評(píng)點(diǎn)：予猶記周公之被逮（ 猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事。 周公之被逮”承開(kāi)篇首句），在丁卯三月之 望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，義”是一段敘事主旨），斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)誰(shuí)

15、為哀者？ ”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵， 則噪而相逐（須對(duì)照下文 矯詔紛出”義勇如見(jiàn)）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝， 按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元（此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）寫(xiě)法指要：本段敘蘇州市民反閹黨斗爭(zhēng)始末，而以激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢(shì)。（六）誦讀第 4 段評(píng)點(diǎn)：然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非激于義”何能如此！然”帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢

16、士大夫（二提賢士大夫”）發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事，可以少慰 人心）。寫(xiě)法指要：將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來(lái)寫(xiě)，進(jìn)一步突出了 激于義而死”一語(yǔ)。以上兩段皆敘事，承首段而來(lái)。（七）誦讀第 5 段評(píng)點(diǎn)：嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（二比一一與縉紳易志者比。用疑問(wèn)句式表出：上句用歟”，下句用 哉”，褒貶之意昭然若揭。二問(wèn)中重在第二問(wèn)，下文即回答）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊， 不敢復(fù)有株治； 大閹亦逡巡畏義，非

17、常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。解釋：非常之謀”，史書(shū)上有這樣的記載：上（熹宗）不豫（病危）時(shí)，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語(yǔ)。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖 食物以入，不敢食大官庖也。是時(shí)群臣無(wú)得見(jiàn)王者，王秉燭獨(dú)坐?；蛟唬屹t欲自篡，而崔 呈秀以時(shí)未可，止之。 ”寫(xiě)法指要：本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的意義，仍是在 義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。（八）誦讀第 6、7 段評(píng)點(diǎn)：由是觀之，則今

18、之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)（兩種作法，一般丑態(tài)），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比 一一以五人之慷慨赴死與。高爵顯位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士 無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀?。┮?。不然（反掉一段，文勢(shì)振宕。四比一一設(shè)想之比，以五人 盡其天年”與今之 百世之遇”比），令五人者保其首領(lǐng)以 老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲 哉（非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語(yǔ)）？故予與同社

19、諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記， 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨）。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也（上文兩次提到賢士大夫”,此處再結(jié)一句，以示其 買(mǎi)脰”、墓葬之功不可滅）。解釋： 為人記”，替它寫(xiě)了這篇墓碑記。記”，不是記述，而是指這篇文章。明死生之大”，闡明死的重大意義。死生”，偏義復(fù)詞，偏 死”，生”無(wú)義。 匹夫之有重于社稷”，語(yǔ)出孟子 民為貴，社稷次之，君為輕 ”。有”，同 或”，或許。作者用的是委婉說(shuō)法，使行 文有波瀾。寫(xiě)法指要：前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義，本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在

20、行文上也很講究，連用四個(gè)長(zhǎng)句，氣勢(shì)磅礴，波瀾橫生，如 長(zhǎng)江之水，一瀉千里，勢(shì)不可擋。用的是卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開(kāi)闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。（九）齊背全文語(yǔ)文教案-五人墓碑記由范文先生網(wǎng)教案頻道https:/搜集整理，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！一.作者簡(jiǎn)介海倫凱勒是二十世紀(jì)美國(guó)著名的女作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。幼年時(shí)患病而失聰失 明。后在家庭教師安妮莎莉文麥西的悉心幫助下先后就讀于劍橋女子學(xué)校和拉德克利夫?qū)W 院。大學(xué)期間寫(xiě)了第一本書(shū)我生活的故事主要敘述自己如何戰(zhàn)勝殘疾、戰(zhàn)勝自我的過(guò)程， 此書(shū)給世人以巨大的精神鼓舞。后來(lái)成為許多雜志的撰稿人并寫(xiě)了幾部自傳

21、體小說(shuō)我新生活的世界等等。安妮 莎莉文麥西去世后，1936 年波麗湯普遜成為她的密友。她先后在 美國(guó)各地、歐洲、亞洲發(fā)表演講，為殘疾事業(yè)和慈善機(jī)構(gòu)籌集資金。1964 年被授予總統(tǒng)自由勛章”，1965 年被評(píng)為世界十大杰出婦女之一。二內(nèi)容分析本文是原文的節(jié)選，但具有相對(duì)的獨(dú)立性，作者按照時(shí)間依次敘述自己如果獲得三天光 明后的所見(jiàn)、所思、所感。第一天她要通過(guò)安妮的臉、朋友的面孔、狗的眼來(lái)找出內(nèi)在美的 形跡；觀察家中簡(jiǎn)樸小巧的東西來(lái)揭示人類精神的泉源：愛(ài)與光明；漫步森林、拜訪農(nóng)場(chǎng)來(lái)體會(huì)自然之美與寧?kù)o生活之美。第二天作者試圖通過(guò)參觀自然歷史博物館來(lái)看看人類艱難曲折之路和歷史的淪桑巨變，通過(guò)參觀大都會(huì)藝

22、術(shù)博物館來(lái)探討感悟人類精神的側(cè)面、人類靈魂的絢麗之美，通過(guò)在戲院看戲真切地感受一下藝術(shù)形象的魅力與動(dòng)態(tài)的美。同時(shí)給有視力的人以誠(chéng)懇的規(guī)勸：不要冷漠自己的官能、 積極面對(duì)生活吧！第三天作者假定去現(xiàn)實(shí)世界里， 在從事日常生活的人們中間度過(guò)平凡的一天，體驗(yàn)一下現(xiàn)實(shí)世界的人之美景和大眾生活的快樂(lè)與悲哀。作者在這三天的”所見(jiàn)”集中表現(xiàn)了自己對(duì)人類生活的高度贊美、對(duì)人類美好精神的贊美、對(duì)自然與人工創(chuàng)造的贊美，同時(shí)讓我們看到一個(gè)熱愛(ài)生活、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、敢于面對(duì)生活中的快樂(lè)與悲哀，具有大眾情懷與關(guān)懷的女性形象。三.能力訓(xùn)練1 .選出字形有誤的一項(xiàng)（）A.輪廓機(jī)警絢麗奪目E.翌日曙色如醉如癡C.一瞥門(mén)楣變幻莫測(cè)D.

23、虔誠(chéng)遺漏奧悔不已2 選出紅色字注音有誤的一項(xiàng)（）A.憐憫（ min瞬（sh in）息萬(wàn)變溜達(dá)（li 尬B.禁錮（ g U)百舸（g e）爭(zhēng)流顫（zh m）動(dòng)C.虔誠(chéng)（qi n)栩（xu）栩如生滄桑（ca ngD.模糊（mo)游目騁懷（ch e ng殉情（xfn）閱讀課文，回答下面的問(wèn)題白蝴蝶之戀春意甚濃了，但在北方還是五風(fēng)十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過(guò)，又來(lái)了一片沁人心脾的冷雨。甲我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的青草上看到一只雪白的蝴蝶，蝴蝶給雨水打落在地面上。沾溫的翅膀輕輕地簌簌顫動(dòng)著，張不開(kāi)來(lái)。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小 雪花，輕柔纖細(xì)，楚楚動(dòng)人，多么可憐呀！6 .綜

24、觀全文，概括白蝴蝶之美。（不超過(guò) 20 個(gè)字）她從哪兒來(lái)？要飛向哪兒去？我癡癡望著它。忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處， 我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強(qiáng)烈的光照亮了。我彎下身，小心翼翼地把白蝴蝶捏起，放在手心里。這已經(jīng)冷僵了的小生靈發(fā)蔫了，它的細(xì)細(xì)的足腳動(dòng)彈了一下，就歪倒在我的手中。我用口呵著氣，送給她一絲溫暖，蝴蝶漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。 它是給剛才那強(qiáng)暴的風(fēng)雨嚇懵了 吧？不過(guò)，它確實(shí)太纖細(xì)了。你看，那白茸茸的像透明的薄紗的翅膀，兩根黑色的須向前伸展著，兩點(diǎn)黑漆似的眼睛，幾只像絲一樣細(xì)的腳?？墒牵@纖細(xì)的小生靈，它飛翔出來(lái)是為 了尋覓什么呢？在這陰晴不定的天氣里，它表現(xiàn)出尋求者何等非凡的勇氣？它活

25、過(guò)來(lái)了，我竟感到無(wú)限的喜悅。這時(shí)，風(fēng)過(guò)去了，雨過(guò)去了。太陽(yáng)用明亮的光輝照滿宇宙，照滿人間，一切都那樣晶瑩，那樣明媚，樹(shù)葉由嫩綠變成深綠了， 草地上開(kāi)滿了小米粒那樣黃的小花朵。乙我把蝴蝶放在灑滿陽(yáng)光的一片嫩葉上，我向草地漫步而去了。但我的靈魂里在吶喊-開(kāi)始像很遙遠(yuǎn)、很遙遠(yuǎn)；我還以為天空中又來(lái)了風(fēng)，來(lái)了雨，后來(lái)我才知道就在我的心靈深處：你為什么把一個(gè)生靈棄置不顧？ 于是我折轉(zhuǎn)身又走回去，又走到那株古老婆娑的大樹(shù)那兒。誰(shuí)知那只白蝴蝶緩緩地、緩緩地在樹(shù)葉上蠕動(dòng)呢！我不驚動(dòng)它，只靜靜地看著。陽(yáng)光散發(fā)著一種淡紅色，在那葉片上顫悸、燃燒，于是帶來(lái)了火、熱、光、明、生命，雨珠給它曬干了，風(fēng)沙 給它掃凈了，那樹(shù)

26、葉像一片綠玻璃一樣透明、清亮。丙我那美麗的白蝴蝶呀！我那勇敢的白蝴蝶呀！它試了幾次，終于一躍而起，展翅飛翔， 活潑伶俐地在我周圍翩翩飛舞了好一陣，又向清明如洗的空中冉冉飛去， 像一片小小的雪花，愈飛愈遠(yuǎn)，消失不見(jiàn)了。這時(shí)，一江春水在我心頭輕輕地蕩漾了一下。在白蝴蝶危難時(shí)我憐憫它，可是當(dāng)它真 的自由翱翔而去時(shí)，我又感到失落，悵惘，”唉！人呵人”我默默佇望了一陣，轉(zhuǎn)身向青草地走去。3 文中甲、乙、丙三處景物描寫(xiě)分別有何作用？（不超過(guò)30 個(gè)字）4.聯(lián)系上下文，第三段中的”一滴圣潔的水”和”一道閃閃的柔軟而 又強(qiáng)烈的光”是指什么？（不超過(guò) 10 個(gè)字）5 .從文中找出最能表達(dá)作者對(duì)白蝴蝶愛(ài)戀的句子。

27、_7 本文揭示了一個(gè)什么道理。（不超過(guò) 25 個(gè)字）師說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：1 認(rèn)識(shí)從師的重要意義。2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。 教學(xué)重點(diǎn)：1 理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。2、 掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。3、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。 教學(xué)課時(shí)：3 課時(shí)教學(xué)步驟：第一課時(shí)一、 導(dǎo)入課文，解題在上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)過(guò)荀子勸學(xué)，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自

28、明的，但是 -二、 背景及作者簡(jiǎn)介：（.寫(xiě)作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元答韋中立論師道書(shū):由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈 奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué) ”抗顏而為師”，并著師說(shuō)千古佳 文。在這著名的師說(shuō)，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層 士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師 的必要性和正確途徑，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文?。ㄗ髡撸┱f(shuō)起韓愈，我們

29、應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗兀一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文 運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體車六朝以來(lái)的浮艷的駢儷文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，推為唐宋八大家”之首。三、 初讀課文四、 研讀課文第一段1 字詞疏通2、內(nèi)容梳理思考：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？哪句指明教師的職責(zé)？那些語(yǔ)句闡明從師的必要

30、性？哪些語(yǔ)句闡明擇師的原則和態(tài)度？明確：1）首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。與結(jié)尾余嘉”呼應(yīng)。2）第二句：教師的重要作用或職責(zé)突破了一般人對(duì)教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限，把教師的職責(zé)從授其書(shū)而習(xí)其句讀 ”擴(kuò)大到 傳道”，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步。道，儒家的思想。業(yè)，儒家的經(jīng)典，道的載體。3）三、四句：從師的必要性這是承解惑”而言的。4）擇師的原則和態(tài)度針砭了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門(mén)第高低的惡劣風(fēng)氣，提出 師之所存”的原則，此思想無(wú)疑是積極的，進(jìn)步的。學(xué)問(wèn)面前，人人平等嘛。這是承 傳道”而言的。那么為什么不承受業(yè)”展開(kāi)呢？因?yàn)槿巳私灾處熡惺軜I(yè)”的職責(zé)。3、總結(jié)本段總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。4、背誦本段五、布置作業(yè)P class=MsoNormal style= “ MARG-TOP: Opx; MARGIN-BOTTOM: Opx; TEXT-INDENT: 27pt;LINE-HEIGHT