《《徐霞客傳》導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《徐霞客傳》導(dǎo)學(xué)案（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、徐霞客傳導(dǎo)學(xué)案階段1總讀-快樂(lè)背浙名段誦讀枳沙虛丘本課話題一一體味自然之美鏈接一一生活中的素材朱自清的荷塘月色從不同的角度對(duì)荷葉、荷花作了形象細(xì)致的描繪，給人一種清新文雅的感覺(jué)。用“薄薄的青霧”“牛乳”描繪了一個(gè)似真亦幻的境界，巧妙地給荷塘上的月色蒙上了一層神秘的面紗。 荷塘上的月色，月色下的荷塘，既給人自然美的感受，又給人文學(xué)美 的感受。正是由于朱自清善于體味自然之美，才留下了寫景的千古名篇。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)：“人生如果值得活，只是為了注視美?！弊骷覇讨紊＞褪怯盟?dú)具的慧眼，注視寒冷而萬(wàn)物凋零的冬季，款款詮釋出了神奇細(xì)膩的冬天之美。“冬 天之美”并不僅僅是“鄉(xiāng)村冬日”自然景物的美，

2、更是作者擺脫現(xiàn)實(shí)污濁、 向往清澈自由的精神追求之美。背誦相關(guān)名言警句1 真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。席勒2 自然的美是一個(gè)美的事物，藝術(shù)的美是一個(gè)事物的美的表現(xiàn)。康德3 .自然看起來(lái)像藝術(shù)時(shí)，是美的；而藝術(shù)，也只有當(dāng)我們明知其是藝術(shù)，但看起來(lái)卻又像自然時(shí)，才是美的?？档? 大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。亞里士多德5 我不是不愛(ài)人類，而是更愛(ài)大自然。拜倫6 一切順乎自然的東西都是美好的。西塞羅階段2預(yù)習(xí)-基礎(chǔ)夯實(shí)知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音一一千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音覲（)省()綆（）汲（）崟（）巖(）侈粥粥間（）道捫（）蘿罡（）風(fēng)謁（）玄岳心動(dòng)趣（）歸屬（）疾母喪服闋1 ()囿（

3、）于孤筇（）雙屨（)馭（）風(fēng)咼可隱幾（)鞶（）帨（)qu e y ou【答案】j in x i n g ge ngj i yin lu o ji an men ga n gy e c u zh uqi o ng j u y u j i pan shu i第2步識(shí)記通假一一奧妙無(wú)窮方塊字繇終南，背走（繇，同“由”）山川兩戒（戒，同“界”）（3）要之登陸（要，同“邀”）托估客（估，同“賈”）（5）三月而反（反，同“返”）具述石齋頌系狀（頌，同“容”，寬容）（7）及池邊鐵舡寸許遺海（舡，同“船”）（8）自非馭風(fēng)馮云（馮，同“憑”）（9）余屬其從兄仲昭讎勘而存之 （屬，同“囑”）第3步一詞多義一一看我

4、七十二變抵峨眉，屬奢酋阻兵動(dòng)詞,（1）屬余屬其從兄仲昭讎勘而存之適逢動(dòng)詞，同“囑”有數(shù)至，無(wú)僅一至者（2）數(shù)上十?dāng)?shù)里幾，數(shù)詞讀shuo，副詞，多次幾而貴竹、滇南之觀亦幾盡矣 高可隱幾名詞，幾案副詞，幾乎擊既上，煹煙為信名詞，信號(hào)(4)信煙濤微茫信難求副詞，確實(shí)言必信，行必果動(dòng)詞，講信用多囿于中國(guó)一隅介詞，引出對(duì)象(5) 于遇盜于湘江介詞，在.極于松潘介詞，表示比較而貴竹、滇南之觀亦幾盡矣(6)而=繇雞足而西出石門關(guān)數(shù)千里連詞，表順承連詞，表并列.以為常介詞，把以崟巖為床席 介詞，用函其骨，負(fù)之以行同“而”，連詞，表修飾(7)以 霞客不欲以張騫諸人自命拿，介詞江之所以大于河也與“所”連用，的原因

5、-以庚辰六月 介詞，在第4步古今異義一一詞語(yǔ)的昨天和今天(1) 曾造雁山絕頂否古義：指山的最高峰。今義：為非常。(2) 心動(dòng)趣歸古義：指心里感到不舒服。今義：指心里感動(dòng)。(3) 三月而畢古義：三個(gè)月。今義：三月份。月色清明古義：指清楚明朗。今義：指清明節(jié)。(5)賢人勿謂天不可登。古義：尊稱對(duì)方。今義：有才能的人。(6) 有再三至古義：指兩三次。今義：一次又一次。(7) 江河二經(jīng)古義：指長(zhǎng)江、黃河。今義：泛指一切江河。(8) 多囿于中國(guó)一隅古義：指中原地區(qū)。 今義：中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱。(9) 乃泛濫中國(guó)之始古義：指江河水勢(shì)盛大的樣子。今義：指江河的水溢出或壞的事物不加限制地流行。第 5 步詞類

6、活用詞性變化含義迥(1) 力耕奉母 ( 名詞用作狀語(yǔ)，努力，用力 )(2) 雁所家也 ( 名詞用作動(dòng)詞，居住 )(3) 八日不火食 ( 名詞用作動(dòng)詞，生火吃飯 )(4) 丙子九月，辭家西邁 ( 方位名詞用作狀語(yǔ)，向西 )(5) 再登峨眉，北抵岷山 ( 方位名詞用作狀語(yǔ)，向北 )(6) 函其骨，負(fù)之以行 ( 名詞用作動(dòng)詞，用盒子裝著 )(7) 從一奴，或一僧(使動(dòng)用法，使跟從)(8) 窮河沙 ( 形容詞作動(dòng)詞，窮盡 )(9) 歷西域 ( 名詞用作動(dòng)詞 )(10) 則其母正屬疾 (名詞用作動(dòng)詞，生病 )(11) 扳絕磴，上十?dāng)?shù)里，正德間白云、云外兩僧團(tuán)瓢尚在 ( 名詞作狀語(yǔ)，向上 )第 6 步文言

7、句式特殊句式多留意(1) 徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也 (判斷句， “ 者 也”表判斷 )(2) 言禹貢岷山導(dǎo)江，乃泛濫中國(guó)之始，非發(fā)源也。 (判斷句， “乃”、“非”都是判斷動(dòng)詞 )(3) 訪黃石齋于閩 ( 狀語(yǔ)后置句，“于閩”作狀語(yǔ)，應(yīng)在動(dòng)詞“訪”前 )(4) 訪恒山于塞外 ( 狀語(yǔ)后置句，“于塞外”作狀語(yǔ)，應(yīng)在動(dòng)詞“訪”前 )(5) 有麋鹿數(shù)百群(定語(yǔ)后置句)(6) 霞客生里社(省略句，“生”后省略介詞“于”)(7) 棲宿巖穴中(省略句，“棲宿”后省略介詞“于”)(8) 游臺(tái)宕還，過(guò)陳木叔小寒山(省略句，省略主語(yǔ)“徐霞客”)常識(shí)速覽識(shí)作者錢謙益(1582 1664)，字受之，號(hào)牧齋，

8、晚號(hào)蒙叟、東澗老人，常熟人。明末清初詩(shī)壇的盟 主之一。一生博覽群書，精于史學(xué)，詩(shī)文創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名。他強(qiáng)調(diào)時(shí)代、遭遇、學(xué)問(wèn)的 重要性，建立了“詩(shī)有本”的真情論，以真誠(chéng)的具有時(shí)代意義的感情為核心，達(dá)到性情、世運(yùn)、學(xué)養(yǎng)三者并舉。家筑絳云樓，藏書豐富，尤以收集明代史料的完備著稱，清初毀于火。所著有初學(xué)集、有學(xué)集、投筆集等。輯有列朝詩(shī)集。探背景徐霞客游記可以說(shuō)是一部奇書，當(dāng)我們讀了這篇 徐霞客傳之后便會(huì)明白，游記之奇, 純出于其人品之奇。作者錢謙益與徐霞客基本處在同一時(shí)代且相交甚篤，對(duì)他的人品極為推崇，因此為其立傳，高度贊揚(yáng)了他的精神品質(zhì)。史夏隆在徐霞客游記序中說(shuō)：“霞客徐 子，畸人也。錢宗伯牧齋為

9、之立傳，傳其人，因傳其事?！闭f(shuō)明此文首先在于傳寫徐霞客其 人，即贊揚(yáng)其精神品格，其次才是記錄他的生平事跡。階段3.探究-精研文本整體感知文章是為著名地理學(xué)家徐霞客立的傳，按照其行蹤，記述了他一生的游歷過(guò)程，熱情贊揚(yáng)了 徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)山河、為祖國(guó)地理學(xué)窮盡畢生精力和執(zhí)著追求的精神。文脈梳理C ，跡遍東南中原、熱愛(ài)祖國(guó)山河 徐霞客傳母喪服闋，遠(yuǎn)游畢生執(zhí)著追求一畢生執(zhí)著追求作者贊論，揭示奇情逸志【答案】早年游歷塞外西南文本層析一、閱讀課文第1自然段，回答問(wèn)題。1 首段表現(xiàn)了徐霞客怎樣的性格特征？【答案】徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，他種田侍奉老母親，出錢請(qǐng)人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣

10、，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。表現(xiàn)了徐霞客雖胸有大志，但以孝心為重 。二、閱讀課文第24自然段，回答問(wèn)題。2 這三段敘述了徐霞客的游覽情況是怎樣的？【答案】第2段講“游之廣”，敘述了他的初游范圍； 第3段講“游之樂(lè)，游之苦”， 敘述了他歷盡艱辛；第 4段講“游之篤”，徐霞客探求名勝，不畏艱險(xiǎn)的執(zhí)著態(tài)度。三、閱讀課文第58自然段，回答問(wèn)題。3 請(qǐng)分別說(shuō)明這四段徐霞客的游覽情況?！敬鸢浮康?段一一放志遠(yuǎn)游；第6段一一南探北尋；第7段一一地理發(fā)現(xiàn) ；第8段一一滇南情懷。四、閱讀課文第910自然段，回答問(wèn)題。4 這兩段各敘寫了什么內(nèi)容？【答案】第9段，敘述了徐霞客重友情；第10段，與王玄

11、比，對(duì)其作總結(jié)評(píng)述，用他人故事來(lái)說(shuō)明徐霞客成功的原因。五、閱讀全文，回答問(wèn)題。5 本文引用了傳主的一些言論有什么作用？【答案】本文引用了傳主的一些言論，均能傳神地表現(xiàn)出傳主的性格。徐霞客性格好勝、能吃苦，對(duì)自己的一生頗為滿意， 都是通過(guò)自己的言談表現(xiàn)出來(lái)的，這就使這篇傳記顯得很有真實(shí)性。話題互動(dòng)話題：從本文對(duì)徐霞客游覽山水的敘述之中，我們可以得到哪些有益的啟示？學(xué)生甲：我們不能一味地埋在故紙堆里，要重視實(shí)際考察，注意實(shí)地觀察和記錄，廣泛搜集第一手資料，走理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路。我的觀點(diǎn)：【參考答案】熱烈情懷，不怕艱做任何事情都要有艱苦的攀登精神， 艮難困苦、不達(dá)目的決不罷休的毅力。自強(qiáng)不息的刻

12、苦意識(shí)，追求客觀真理的階段41遷移-學(xué)以致用（幵柘求知盈力提升寫法借鑒生動(dòng)刻畫 詳略得當(dāng)作者對(duì)徐霞客生平的介紹不是平面的敘述，而是在筆墨之間飽含著感情，時(shí)而議論風(fēng)生，時(shí)而極盡形容，故文章生動(dòng)而富有情趣， 人物的形象也便立體地浮現(xiàn)在讀者面前。如對(duì)徐霞客少年時(shí)代的刻畫：“霞客生里社，奇情郁然，玄對(duì)山水，力耕奉母，踐更徭役，蹙蹙如籠鳥 之觸隅，每思曜去?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，便將一個(gè)心系山水、 意欲返回大自然懷抱中去的奇人描繪 得呼之欲出，為他日后的出游作了鋪墊。同時(shí)，“力耕奉母”，又表明他十分孝順母親，因 為古有“父母在，不遠(yuǎn)游”的遺訓(xùn)，由此而解釋了為什么在母親生前他沒(méi)有窮極邊荒的原因。又如第三段中概寫徐霞

13、客出游時(shí)的情形，“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一襥被”，用 了很形象的描述，同時(shí)也采取了強(qiáng)烈對(duì)比的寫法，徐霞客“口不能道詞”， 但與他談?wù)撋叫蔚孛矂t“劃然心開”， 口若懸河；又說(shuō)他平時(shí)不長(zhǎng)于舞文弄墨，但寫起記游之作時(shí)卻能走筆如飛。在對(duì)比中給讀者以深刻的印象，使人物的品格性情愈益豐滿地顯現(xiàn)出來(lái)。本文交代徐霞客的一生， 采取了詳略互用的寫法。 如寫他早期的出游， 只簡(jiǎn)略地交代了他的 足跡所到之處，卻較詳細(xì)地記述了他如何去登雁蕩山絕頂?shù)氖隆Ｖ灰蜿惸臼逡痪湓挘?他第二天一大早便出發(fā)再度去雁蕩山，“十日而返”，并通過(guò)自己的話說(shuō)雁蕩山的奇情野趣，于是作者說(shuō)：“其與人爭(zhēng)奇逐勝， 欲賭身命，皆此類也?！笨梢?jiàn)

14、他欲以此作為一個(gè)典型的例子來(lái) 體現(xiàn)徐霞客的行為。 全文雖然羅列其游蹤， 卻沒(méi)有枯燥乏味的流水簿之弊，這就在于作者注意運(yùn)用詳略錯(cuò)綜的手法，讀來(lái)不乏生動(dòng)形象之感。作者詳略互用的筆法還表現(xiàn)在他對(duì)徐霞客著述的介紹中?！跋伎图o(jì)游之書，高可隱幾”，本文較詳細(xì)地介紹了其溯江紀(jì)源一篇，霞客不僅以親身的考察證明了禹貢上“岷山導(dǎo) 江”的說(shuō)法，而且以“三龍”的學(xué)說(shuō)來(lái)證明為什么長(zhǎng)江與黃河同樣發(fā)源于昆侖而長(zhǎng)江水源豐 富的原因。這里雖僅取其一篇，但已見(jiàn)其治學(xué)的態(tài)度和方式：既有實(shí)地的勘察，也不乏理論的闡述。佳作領(lǐng)悟遙望賈誼彭曉玲 我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑,墻檐上蒼蒼青瓦、 厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)

15、視。門環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來(lái)，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍 變老，甚至毀滅。 賈誼從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安， 來(lái)到當(dāng)時(shí)為南蠻之地長(zhǎng)沙， 湘江的轟鳴之聲可曾震撼過(guò)他的靈魂，讓他為之一振？初冬時(shí)節(jié)， 寒雨紛飛，緩緩穿過(guò)省城長(zhǎng)沙古老的太平街，我不停地張望著兩側(cè)那些古老的建筑，好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處。 當(dāng)我走進(jìn)賈太傅祠內(nèi)， 時(shí)間好似已然靜默， 一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院， 站在凜冽的寒風(fēng)里， 我仿佛聽到歷史深處賈誼的聲聲 嘆息。 當(dāng)然，賈誼的才華在千年之后， 依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士 （官職），

16、 自是當(dāng)朝最年輕的博士。 文帝很賞識(shí)他，一年之內(nèi)，就將他提拔為太中大夫。年輕氣盛的賈 誼犯了官場(chǎng)的大忌，他的悲劇命運(yùn)自是無(wú)可逃脫。 穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到被貶的賈誼， 心情沉重地行走在前往長(zhǎng)沙的路途之上。 可賈誼依然不明白， 明明是盡職盡忠為君主效力的事情， 怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？ 賈誼懷著憂郁之情緩緩南下， 當(dāng)他來(lái)到湘江邊上，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮 現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒言被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。不過(guò)，此時(shí)的賈誼并沒(méi)有一蹶不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。 賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒(méi)有好印象，于是，他每天面對(duì)著滾

17、滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無(wú)能為力。賈誼任長(zhǎng)沙王太傅的第三年的一個(gè)黃昏，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。在長(zhǎng)沙民間認(rèn)為這是一種不吉利的鳥，其所到的人家，主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙，本就郁郁不得志，加上長(zhǎng)沙卑隰，自以為壽命不長(zhǎng)，又湊巧碰上這件事，更是觸景生 情，倍感哀傷。 也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠， 而后站在寂然無(wú)聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。 等到他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下?？梢韵胍?jiàn)，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無(wú)邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無(wú)涯的悲苦一一此刻他其實(shí)已然勘破自己的

18、命運(yùn)：死是必然的歸宿，只不過(guò)是什么方式。 那么，與其說(shuō)賈誼悲傷梁王，不如說(shuō)他在哀嘆自己的命運(yùn)。 輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺(jué)，不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等。因?yàn)榫竦牟恍?，而遷罪于這塊土地， 使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心情郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，更添上了深切的悲涼與憂郁。 但是，千百年來(lái)，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。（摘自人民日?qǐng)?bào)，原文有刪節(jié) ）1 .學(xué)渲染開頭從賈誼祠堂滄桑的景物寫起，渲染蒼涼凝重的氛圍。選取的意象比較

19、典型，如青瓦、大門、門環(huán)、墻面、石階、地磚等，使用修飾語(yǔ)恰當(dāng)，如“蒼蒼” “厚重”“斑駁”等。本段 文字為下文抒情奠定了感情基調(diào)。2 學(xué)聯(lián)想第段由古老的街道和建筑聯(lián)想到久遠(yuǎn)的時(shí)間，從自己“緩緩穿過(guò)省城長(zhǎng)沙古老的太平街”，聯(lián)想到“好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處”，表達(dá)生動(dòng)，內(nèi)涵深刻，并由此過(guò)渡到后文對(duì)賈誼的追敘。3 .學(xué)對(duì)比第段聯(lián)系屈原寫賈誼的貶謫境遇，突出賈誼命運(yùn)的悲劇性；又將二人的心態(tài)對(duì)比，突出賈誼堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的品格。文字中包含著作者對(duì)賈誼的同情和贊美。4 學(xué)比擬第段“自己的心在一天天枯萎”一句運(yùn)用比擬，把抽象的心靈擬作具體的植物，用植物枯萎狀態(tài)摹寫生命衰弱狀態(tài)，形象生動(dòng)，易于理解。5 .學(xué)細(xì)節(jié) 第段用淚水“滾滾而下”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)賈誼內(nèi)心的無(wú)邊愁苦， 寫出了賈誼長(zhǎng)期壓抑后猛然釋 放的情景，真是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。6學(xué)拓展第段由賈誼拓展到流放湘江之濱的其他文化人， 談湖湘文化的深厚底蘊(yùn)和悲涼色彩， 豐富 了文章內(nèi)容，深化了文章主旨，給人留下深深的思考。