《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》導(dǎo)學(xué)案3》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》導(dǎo)學(xué)案3(4頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)案【課前導(dǎo)學(xué)】1、積累字詞:媲美事過境遷 抱殘守缺 明日黃花褒貶 曇花一現(xiàn) 銷聲匿跡 孤芳自賞威懾 一蹴而就 面目全非 班駁陸離積淀 篩選 攻訐 咀嚼 時髦 蛻除2、課前探究 1)、讓學(xué)生查閱資料了解中國以及本地的傳統(tǒng)文化。初步理解傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵。 2)、思考教材中的“問題探討” ?!菊n堂講學(xué)】教學(xué)目標(biāo):1. 學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí),了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義,從而正確的對待傳統(tǒng), 喚醒 他們的尊崇傳統(tǒng)的意識。2. 學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、 情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識, 表述對文本的理解和感受。3. 學(xué)生能夠了解正反論證、 比喻論證等說理方法的作用, 學(xué)習(xí)運用這些
2、論證方法以提高 議論文閱讀和寫作能力。教學(xué)重、難點:傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。 教學(xué)課時:2 課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入20 世紀(jì) 80 年代,隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起,再加上改革開放以后比較寬松的 政治思想環(huán)境, 在中國大陸興起了一股文化熱。 學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思, 試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn), 對于一些過激的口號和行文做出了理性的分 析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號,讀經(jīng)、復(fù)興 儒學(xué),成為一時的風(fēng)尚。 在這種背景下, 龐樸針對這種種現(xiàn)象, 寫了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) , 從文化
3、學(xué)的角度,做出了分析。二、作者簡介:龐樸,江蘇淮安人。 1954 年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè), 任教與山東大學(xué)。 1974 年年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部 歷史研究 雜志從事編輯工作, 以后曾任中國社會科學(xué) 院中國社會科學(xué)雜志副編審、副總編和歷史研究主編等職?,F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研 究員、聯(lián)合國教科文組織人類科學(xué)文化發(fā)展史國際編委會中國代表?,F(xiàn)為“國際簡帛研 究中心”主任。主要著作有, 沉思集、稂莠集中國文化與哲學(xué)論集 、一分為三 中國傳統(tǒng)思想考釋 公孫龍子研究 、儒家辯證法研究等等。三、課文研讀: 1、釋題:傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目??梢?,本文主要闡述了二者的概念和 區(qū)別。龐
4、樸認為:文化傳統(tǒng)是形而上的道,傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中,器不離道。 2、要求學(xué)生快速瀏覽課文,理清思路。全文可分為四個部分。引子部分: 是全文總起, 闡述什么是傳統(tǒng),正確對待傳統(tǒng)的重大意義。 提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化 和文化傳統(tǒng)這兩個概念。“傳統(tǒng)文化”部分:闡述什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的特點、范圍,以及應(yīng)該采取的方 針和態(tài)度。“文化傳統(tǒng)”部分: 將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點, 探討 其誕生、生長、變化的規(guī)律,以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)?!柏敻慌c包袱” 部分: 論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性, 闡明應(yīng)正確認識和對待傳 統(tǒng)。全文是總分總結(jié)構(gòu)。本文是一篇學(xué)術(shù)論文, 著重探討
5、傳統(tǒng)是什么, 它包含哪些內(nèi)容, 我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。3、研讀文本:(1)研讀引子部分:A、提問:讀課文第一段,思考什么是傳統(tǒng)?(用原文回答)明確: 傳統(tǒng)是那個在以往的歷史中形成的,鑄造了過去, 誕生了現(xiàn)在, 孕育著未來的民 族精神及其表現(xiàn)。傳統(tǒng)與文化密不可分,我們常常會看到文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化的說法,那么什么是傳統(tǒng)文化, 什么又是文化傳統(tǒng)呢?B作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別,說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”:這里采用了什么手法?有何作用?該如何理解?明確: 類比。 化抽象為具體, 貼切、 形象, 增強說理的生動性。 雖然字相同但內(nèi)涵不同, 差異很大,引出下文。(2)研讀“傳統(tǒng)文化”
6、部分:提問:讀課文“傳統(tǒng)文化”部分,思考什么是傳統(tǒng)文化? (引導(dǎo)學(xué)生劃出重點詞句,下定義,訓(xùn)練概括能力)明確: 傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化, 落腳在文化, 是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言 的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的, 制度的和精神的文化實體和文化意識。 例如民族 服飾,生活習(xí)俗,古典詩文,忠孝觀念之類,也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。具有時代性和民 族性。板書關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化: “文化” 文化遺產(chǎn) 有形的 時代性 民族性四、課后作業(yè): 預(yù)習(xí)后兩個部分。第二課時一、內(nèi)容回顧:明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分: 1、提問:重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分,思考什么是文化傳統(tǒng)? (可圍繞以下
7、問題引導(dǎo)學(xué)生:文化傳統(tǒng)是如何形成的?結(jié)論:民族精神 文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系?結(jié)論:區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)。 )明確:文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同,它不具備有形的實體,不可捉摸,仿佛無所在,但它 卻無所不在, 既存在于一切傳統(tǒng)文化之中, 也存在于一切現(xiàn)實文化之中, 還在你我的靈魂之 中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。 它產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長于民族的反復(fù)實踐,形成為 民族的集體意識和集體無意識。 簡單說來, 文化傳統(tǒng)就是民族精神。 民族精神是其成員共有 的世界觀、 人生觀和價值觀,共同的思維方式和行為方式,心理素質(zhì)和性格特征的總和。民 族精神是一個民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族
8、具有愛國主義民族精神, 重視團結(jié)統(tǒng)一, 勤奮勇敢等,猶太民族經(jīng)商意識, 競爭意識很濃, 大和民族具有強烈的民族 擴張的本性和武士道精神等。板書關(guān)鍵詞: 文化傳統(tǒng):“傳統(tǒng)” 民族精神 無形的惰性 漸變性 2、結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩個概念?因為作者的意圖 (中心論題) 就是剖析兩者之間的關(guān)系, 以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。三、研讀“財富與包袱”部分:1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)?讀文找出作者的觀點明確:既是財富,也是包袱。2、為什么說傳統(tǒng)既是財富又是包袱?明確: 傳統(tǒng)是財富如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)
9、,那情景是不堪設(shè)想的。 因此,傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn), 文化傳統(tǒng) 是我們的寶貴財富。傳統(tǒng)是包袱傳統(tǒng)是一種惰性的力量, 保守的因素, 它具有鉗制思想, 束縛行動的本 性,常常造成原地踏步的局面, 也會引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。 傳統(tǒng)是民族沉重 的負荷,是社會前進的包袱。舉例: 傳統(tǒng)是財富這個例子在我們的身邊隨處可見,我們現(xiàn)在所運用的語言文字都是自古以來繼承演變過來的,我們掌握的許多生存本領(lǐng), 如建筑本領(lǐng), 造紙本領(lǐng), 制藥本領(lǐng) 都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。 前人也為我們留下了許多寶貴的智慧, 創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢, 史記,論語,唐詩三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn),供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。傳統(tǒng)是包袱如封建社會對待婦女的許多落后做法, 論語中唯女子與小人難養(yǎng)也, 將 女子與小人化等,三妻四妾,男尊女卑,女子無才便是德,裹小腳等。3提問:既然傳統(tǒng)既是財富又是包袱,我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)呢?明確:我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng),批判地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng),繼承其精華,摒棄其糟粕。 用原文的話來回答就是, 為了走向未來, 需要的不是同過去的一切徹底決裂, 將過去徹底砸 爛,而是應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。