《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》導(dǎo)學(xué)案3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》導(dǎo)學(xué)案3（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)案【課前導(dǎo)學(xué)】1、積累字詞：媲美事過境遷 抱殘守缺 明日黃花褒貶 曇花一現(xiàn) 銷聲匿跡 孤芳自賞威懾 一蹴而就 面目全非 班駁陸離積淀 篩選 攻訐 咀嚼 時髦 蛻除2、課前探究 1）、讓學(xué)生查閱資料了解中國以及本地的傳統(tǒng)文化。初步理解傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵。 2）、思考教材中的“問題探討” ?！菊n堂講學(xué)】教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)， 喚醒 他們的尊崇傳統(tǒng)的意識。2. 學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、 情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識， 表述對文本的理解和感受。3. 學(xué)生能夠了解正反論證、 比喻論證等說理方法的作用， 學(xué)習(xí)運用這些

2、論證方法以提高 議論文閱讀和寫作能力。教學(xué)重、難點：傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。 教學(xué)課時：2 課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入20 世紀(jì) 80 年代，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的 政治思想環(huán)境， 在中國大陸興起了一股文化熱。 學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思， 試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)， 對于一些過激的口號和行文做出了理性的分 析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興 儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。 在這種背景下， 龐樸針對這種種現(xiàn)象， 寫了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) ， 從文化

3、學(xué)的角度，做出了分析。二、作者簡介：龐樸，江蘇淮安人。 1954 年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)， 任教與山東大學(xué)。 1974 年年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部 歷史研究 雜志從事編輯工作， 以后曾任中國社會科學(xué) 院中國社會科學(xué)雜志副編審、副總編和歷史研究主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研 究員、聯(lián)合國教科文組織人類科學(xué)文化發(fā)展史國際編委會中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研 究中心”主任。主要著作有， 沉思集、稂莠集中國文化與哲學(xué)論集 、一分為三 中國傳統(tǒng)思想考釋 公孫龍子研究 、儒家辯證法研究等等。三、課文研讀： 1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目?？梢?，本文主要闡述了二者的概念和 區(qū)別。龐

4、樸認為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。 2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。引子部分： 是全文總起， 闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。 提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化 和文化傳統(tǒng)這兩個概念。“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點、范圍，以及應(yīng)該采取的方 針和態(tài)度。“文化傳統(tǒng)”部分： 將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點， 探討 其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)?！柏敻慌c包袱” 部分： 論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性， 闡明應(yīng)正確認識和對待傳 統(tǒng)。全文是總分總結(jié)構(gòu)。本文是一篇學(xué)術(shù)論文， 著重探討

5、傳統(tǒng)是什么， 它包含哪些內(nèi)容， 我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。3、研讀文本：（1）研讀引子部分：A、提問：讀課文第一段，思考什么是傳統(tǒng)？（用原文回答）明確： 傳統(tǒng)是那個在以往的歷史中形成的，鑄造了過去， 誕生了現(xiàn)在， 孕育著未來的民 族精神及其表現(xiàn)。傳統(tǒng)與文化密不可分，我們常常會看到文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的說法，那么什么是傳統(tǒng)文化， 什么又是文化傳統(tǒng)呢？B作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”：這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？明確： 類比。 化抽象為具體， 貼切、 形象， 增強說理的生動性。 雖然字相同但內(nèi)涵不同， 差異很大，引出下文。（2）研讀“傳統(tǒng)文化”

6、部分：提問：讀課文“傳統(tǒng)文化”部分，思考什么是傳統(tǒng)文化？ （引導(dǎo)學(xué)生劃出重點詞句，下定義，訓(xùn)練概括能力）明確： 傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化， 落腳在文化， 是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言 的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的， 制度的和精神的文化實體和文化意識。 例如民族 服飾，生活習(xí)俗，古典詩文，忠孝觀念之類，也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。具有時代性和民 族性。板書關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化： “文化” 文化遺產(chǎn) 有形的 時代性 民族性四、課后作業(yè)： 預(yù)習(xí)后兩個部分。第二課時一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分： 1、提問：重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分，思考什么是文化傳統(tǒng)？ （可圍繞以下

7、問題引導(dǎo)學(xué)生：文化傳統(tǒng)是如何形成的？結(jié)論：民族精神 文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？結(jié)論：區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)。 ）明確：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它 卻無所不在， 既存在于一切傳統(tǒng)文化之中， 也存在于一切現(xiàn)實文化之中， 還在你我的靈魂之 中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。 它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為 民族的集體意識和集體無意識。 簡單說來， 文化傳統(tǒng)就是民族精神。 民族精神是其成員共有 的世界觀、 人生觀和價值觀，共同的思維方式和行為方式，心理素質(zhì)和性格特征的總和。民 族精神是一個民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族

8、具有愛國主義民族精神， 重視團結(jié)統(tǒng)一， 勤奮勇敢等，猶太民族經(jīng)商意識， 競爭意識很濃， 大和民族具有強烈的民族 擴張的本性和武士道精神等。板書關(guān)鍵詞： 文化傳統(tǒng)：“傳統(tǒng)” 民族精神 無形的惰性 漸變性 2、結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩個概念？因為作者的意圖 （中心論題） 就是剖析兩者之間的關(guān)系， 以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。三、研讀“財富與包袱”部分：1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？讀文找出作者的觀點明確：既是財富，也是包袱。2、為什么說傳統(tǒng)既是財富又是包袱？明確： 傳統(tǒng)是財富如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)

9、，那情景是不堪設(shè)想的。 因此，傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn)， 文化傳統(tǒng) 是我們的寶貴財富。傳統(tǒng)是包袱傳統(tǒng)是一種惰性的力量， 保守的因素， 它具有鉗制思想， 束縛行動的本 性，常常造成原地踏步的局面， 也會引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。 傳統(tǒng)是民族沉重 的負荷，是社會前進的包袱。舉例： 傳統(tǒng)是財富這個例子在我們的身邊隨處可見，我們現(xiàn)在所運用的語言文字都是自古以來繼承演變過來的，我們掌握的許多生存本領(lǐng)， 如建筑本領(lǐng)， 造紙本領(lǐng)， 制藥本領(lǐng) 都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。 前人也為我們留下了許多寶貴的智慧， 創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢， 史記，論語，唐詩三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn)，供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。傳統(tǒng)是包袱如封建社會對待婦女的許多落后做法， 論語中唯女子與小人難養(yǎng)也， 將 女子與小人化等，三妻四妾，男尊女卑，女子無才便是德，裹小腳等。3提問：既然傳統(tǒng)既是財富又是包袱，我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)呢？明確：我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)，批判地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，繼承其精華，摒棄其糟粕。 用原文的話來回答就是， 為了走向未來， 需要的不是同過去的一切徹底決裂， 將過去徹底砸 爛，而是應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。