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1、.高考歷史一輪復(fù)習五年真題分類第1 課夏商西周的政治制度必修 1練習一、選擇題2016 年題組1（ 2016江蘇單科 1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是()A家族和睦B等級秩序C貴族世襲D宗法觀念【考點】西周時期的政治制度西周的宗法制（宗法觀念）【解析】依據(jù)材料信息“長兄如父”及“長孫”的地位超過小兒子可知，中國傳統(tǒng)家族中嫡長子與嫡長孫的地位很高，這反映了古代宗法觀念，所以D 項正確。題干未反映家族團結(jié)和睦，也未體現(xiàn)出貴族世襲等信息，可排除A、C 兩項；等級秩序從屬于宗法觀念，排除B【答案】 D2015 年題組1（ 2015江蘇單科 1）禮記記述了貴族朝會的

2、列位禮節(jié)：天1/13.子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東 九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是 ()A分封制B三公九卿制C郡縣制D郡國并行制【考點】西周時期的政治制度西周的分封制【解析】西周分封制規(guī)定諸侯必須服從周天子的命令，有朝覲述職的義務(wù)，有嚴格的“貴族朝會的列位禮節(jié)”，還實行班爵制度規(guī)定諸侯的等級，周王是最高統(tǒng)治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，與“貴族朝會的列位禮節(jié)：天子 三公 諸侯 諸伯 諸子 ”相符，故A 項正確；材料中雖有“三公”，但只有“九夷”而無“九卿”，不是三公九卿制，故B 項錯誤；材料未涉及郡縣，且與“

3、諸侯”不符，故C 項錯誤；雖有“諸侯”，但材料未涉及郡，故D項錯誤。【答案】 A2（ 2015浙江文綜14）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A“封建親戚，以蕃屏周”B“譜牒不立，則傳久而失宗”C“父死子繼，兄終弟及”D“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”2/13.【考點】西周的政治制度宗法制【解析】“封建親戚，以蕃屏周”體現(xiàn)是分封制，分封制與宗法制互為表里，故A 項正確，不符合題意；“譜牒不立，則傳久而失宗”體現(xiàn)家譜在家族傳承中的作用，故B 現(xiàn)正確，不符合題意；“父死子繼，兄終弟及”體現(xiàn)是宗法制中世襲的特點，故C 項正確，不符合題意；“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”說明不依靠親族關(guān)系來選官，體現(xiàn)不出宗法

4、制影響，故D項錯誤，符合題意?！敬鸢浮?D3（ 2015上海單科 32）“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂的主要社會功能是()A規(guī)范“和而不同”的秩序B塑造人群的集體認同C促使君子庶人日趨平等D明確社會的等級關(guān)系【考點】封邦建國與禮樂文化禮樂制度【解析】“禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”，上下關(guān)系既區(qū)別貴賤等級，又保持和睦關(guān)系，即規(guī)范“和而不同”的秩序，最能體現(xiàn)禮樂的主要社會功能，故A 項是最佳選項；“合情飾貌者，禮樂之事也”，禮樂的職能是使人際關(guān)系內(nèi)心感情融洽外表互相尊重，有助于塑

5、造人群的集體認同，這只是禮樂主要社3/13.會功能的一部分，故B 項是可選非最佳選項；禮強調(diào)區(qū)別貴賤等級，君子庶人不可能日趨平等，故C 項錯誤；明確社會的等級關(guān)系是禮的社會功能，沒有反映出樂的社會功能，故D 項是可選非最佳選項。【答案】 A項 3 分，B、D項 1 分，C項 0 分2014 年題組1（ 2014新課標全國卷文綜24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A河南B河北C陜西D山東【考點】商周時期的政治制度分封制、禮樂制【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜

6、西西安，故C 項正確， A、B、D 項錯誤?！敬鸢浮?C2（ 2014上海單科 32）據(jù)史記記載，周公旦滅古唐國，成王得到消息后用刀削下一片桐葉，與弟弟叔虞開玩笑說：“用此桐葉作為珪（象征爵位的玉器）賞你”。史官因此請成王擇日行封賞禮。遂封叔虞于唐。此則故事反映出()A成王分封時授予爵位B成王分封時以桐葉為封國之名4/13.C成王分封時要舉行儀式D成王分封時是整國授予的【考點】封邦建國與禮樂文化封邦建國體制的內(nèi)容【解析】成王分封時授予爵位，是屬于分封制的內(nèi)容，但和題目聯(lián)系不是太緊密，故A 項是可選非最佳選項；成王分封時以桐葉為封國之名，題中不能反映，故B 項錯誤；成王分封時要舉行儀式，不能全面

7、反映題中的信息，故C 項是可選非最佳選項；“史官因此請成王擇日行封賞禮”體現(xiàn)了分封是國家的意志，故D項是最佳選項?！敬鸢浮?D項 3 分，A、C項 1 分，B項 0 分3（ 2014廣東文綜 12）“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示()A祖先牌位B皇帝寶座C青銅兵器D鐵制農(nóng)具【考點】商周時期的政治制度宗法制；漢字的起源演變甲骨文【解析】“宗”，是一個會意字,從宀示，示指神祇, 宀指房屋，即在室內(nèi)對祖先進行祭祀，在甲骨文中“”像宮室屋宇之形，則“”表示祖先牌位，故A 正確；秦朝統(tǒng)一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝寶座，而甲骨文是商代文字，故B 項錯誤；

8、“宗”的本義指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒有聯(lián)系，故C 項錯誤；鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，而甲骨文是商代文字，故D 項錯誤。5/13.【答案】 A2013 年題組1（ 2013廣東文綜 12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A分封制的加強B宗法制的衰落C百家爭鳴局面的出現(xiàn)D井田制的推行【考點】商周時期的政治制度【解析】從題意可知，百姓一詞從稱呼貴族到稱呼民眾，從貴族專有到與平民共有，說明貴族地位下降，只有宗法制的衰落符合?！敬鸢浮?B2（ 2013山東文綜 9）周禮考工記載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九

9、條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是()A中央集權(quán)B中正有序C敬天法祖D君權(quán)神授【考點】商周時期的政治制度【解析】從材料中提取有效解題信息，建造的王城大小，形狀，門，路和設(shè)置都清晰明確，體現(xiàn)中正有序，故選B。中央集權(quán)到秦朝才6/13.形成，排除，材料中雖然有宗廟和社稷，但沒有體現(xiàn)“法祖”排除 C；材料僅僅是對王城的建造進行描述沒有體現(xiàn)君權(quán)神授，明確的提出君權(quán)神授是董仲舒。排除 D?！敬鸢浮?B3（ 2013浙江文綜 14）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有 ()禪讓制分封制世官制宗法制AB C D【考點】商周時期的政治制度【解析】圖表括號中注明的文字信息為

10、“周天子諸侯卿大夫士”，這是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級。因此“宗法制”正確；周天子將“周公”等同姓子弟分封于各地，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，也體現(xiàn)了“分封制”；按照分封制和宗法制，受封者有世襲統(tǒng)治權(quán)，可世代為官，體現(xiàn)了以“世卿世祿”為特點的世官制，正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度，在這張“譜系圖”中無法體現(xiàn)?！敬鸢浮?D4（ 2013新課標全國卷 I 文綜 24）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；7/13.在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A經(jīng)濟發(fā)展

11、是分封制度得以維系的關(guān)鍵B 分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D 東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度【考點】商周時期的政治制度，秦朝專制主義中央集權(quán)制度的形成【解析】解讀材料信息，戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A 項表述錯誤；分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級序列，B 項表述錯誤；戰(zhàn)國時期分封制走向瓦解，D項表述錯誤?！敬鸢浮?C5（ 2013海南單科 2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分

12、封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在 ()A一夫多妻習俗長期延續(xù)B皇位繼承“立嫡不以長”C諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D婚姻中的“門當戶對”【考點】商周時期的政治制度8/13.【解析】題目要求回答宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制度，我國大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度，故選 B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，排除 A。宗法制分大宗和小宗，排除 C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，排除 D?！敬鸢浮?B6（ 2013上海單科 5）有學者認為，自中國古代進入文明社會，先后出現(xiàn)了“方國聯(lián)盟”等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與右圖匹配的正確選項是 ()A 郡縣制度、封邦建國B 行省制度、封

13、邦建國C 行省制度、郡縣制度D 封邦建國、郡縣制度【考點】從周王朝到秦帝國的崛起【解析】本題考查中國古代政治制度的發(fā)展。商王國時期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，稱為“方國聯(lián)盟”；西周建立后，在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，稱為“封邦建國”；秦朝統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)實行郡縣制度，加強中央對地方的統(tǒng)治。故選D。【答案】 D2012 年題組9/13.1（ 2012浙江文綜 13）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷()晉國是姬姓封國晉燕兩國可以通婚晉宋兩國可

14、以通婚秦燕兩國可以通婚AB CD【解析】根據(jù)“同姓不婚”，魯國是姬姓封國，晉兩國不可通婚，可知正確；燕國是姬姓封國，因此晉燕兩國不可以通婚，可知不正確；宋國不是姬姓封國，晉宋兩國可以通婚，可知正確；秦國不是姬姓封國，秦燕兩國可以通婚，可知正確?！敬鸢浮?C2（ 2012上海單科 2）左傳曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是 ()A人聲鼎沸B鼎鼎有名C三足鼎立D問鼎中原【解析】材料反映了從夏到西周“鼎”的遷移，“鼎”被賦予權(quán)力的象征，夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。問鼎中原比喻企圖奪取天下，“鼎”被作為國家權(quán)力

15、的象征符合題意。10/13.【答案】 D二、非選擇題1（ 2014北京文綜 37）（節(jié)選）（ 8 分）區(qū)域的世界聯(lián)系的世界多樣的世界材料一 西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。（ 1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。（ 8 分）【考點】（ 1）西周

16、的分封制；古代希臘、羅馬的政治【解析】（ 1）材料一提到西周時期的“天”，古希臘的主神宙斯，羅馬的眾神，反映出各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；周王認為所居之地稱為“中國”（即中央之國），古希臘認為主神宙斯的居住地就是世界中心，古羅馬認為眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，反映出各文明都認為自己是世界的中心；西周文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域，古希臘文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍仍限于11/13.歐洲、非洲北部和亞洲中西部，反映出各文明所能清晰認知的世界范圍相對狹小，與其他文明之間缺乏交往和認識?！敬鸢浮浚?1）共同：各文明都認為神靈在世界中

17、占有統(tǒng)治地位；都認為自己是世界的中心；所能清晰認知的世界范圍相對狹?。慌c其他文明之間缺乏交往和認識。2（ 2013安徽文綜 37）（節(jié)選）（ 6 分）閱讀材料，完成下列各題。材料一后（武則天）欲以武三思為太子 二人（狄仁杰與王方慶）同辭對曰：“ 姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”新唐書狄仁杰傳（ 1）結(jié)合所學知識，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。（6 分）【考點】中國古代的禮樂制度12/13.【解析】從武則天的繼位問題到近代中國的婦女解放，小切口大跨度，第一問要結(jié)合所學知識分析武則天感悟的歷史因素，注意材料中的祭祀問題?！敬鸢浮浚?1）父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度。13/13