《第二課 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第二課 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件（19頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”儒學(xué)的境遇：春秋時(shí)期，春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗蔚然大宗秦朝時(shí)候，秦朝時(shí)候，遭到打擊遭到打擊西漢初年，西漢初年，逐漸復(fù)蘇逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”1、背景、背景漢武帝漢武帝吸取秦亡短期而亡的教訓(xùn)，西吸取秦亡短期而亡的教訓(xùn)，西漢前期的皇帝都比較重視人才漢前期的皇帝都比較重視人才漢武帝時(shí)西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，漢武帝時(shí)西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，但存在許多社會(huì)問題：北方和但存在許多社會(huì)問題：北方和南方經(jīng)常邊境不寧

2、；王國(guó)割據(jù)南方經(jīng)常邊境不寧；王國(guó)割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)；土地兼并勢(shì)力威脅中央集權(quán)；土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益激化。嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益激化。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，迫切需要人才統(tǒng)一，迫切需要人才背景背景第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”1、背景、背景2、賢良對(duì)策、賢良對(duì)策賢良對(duì)策：賢良對(duì)策： 漢武帝令中央有關(guān)部門漢武帝令中央有關(guān)部門和各郡縣，推薦既賢良又有和各郡縣，推薦既賢良又有才能的知識(shí)分子；才能的知識(shí)分子； 漢武帝親自擬定有關(guān)的漢武帝親自擬定有關(guān)的時(shí)政問題進(jìn)行策問。時(shí)政問題進(jìn)行策問。第二課第二課

3、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”1、背景、背景2、賢良對(duì)策、賢良對(duì)策3、作用、作用作用：作用：有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展；濟(jì)和軍事的發(fā)展；董仲舒等人通過這一途徑進(jìn)董仲舒等人通過這一途徑進(jìn)入政府官員行列，為儒學(xué)的入政府官員行列，為儒學(xué)的發(fā)展提供了良機(jī)。發(fā)展提供了良機(jī)。第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”二、董仲舒的新儒學(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平董仲舒生平：董仲舒生平：生活在西漢文、景和武帝朝生活在西漢文、景和武帝朝代

4、代博覽群書，專心致志博覽群書，專心致志受賞識(shí)、為官受賞識(shí)、為官漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家 第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”二、董仲舒的新儒學(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平2、新儒學(xué)體系的形成、新儒學(xué)體系的形成“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,實(shí)質(zhì)文化專制實(shí)質(zhì)文化專制 “君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要，儒學(xué)披上神學(xué)外衣加強(qiáng)君權(quán)的需要，儒學(xué)披上神學(xué)外衣 “仁政仁政”：限田、薄斂、省賦役：限田

5、、薄斂、省賦役緩和階級(jí)矛盾的需要緩和階級(jí)矛盾的需要 “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想，糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想， 繼承和發(fā)揮了儒家的民本和仁政思想，繼承和發(fā)揮了儒家的民本和仁政思想， 從從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系董仲舒的董仲舒的“新儒學(xué)思想新儒學(xué)思想”第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”二、董仲舒的新儒學(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、漢武帝的措施、漢武帝的措

6、施措施：措施：思想上：漢武帝全面肯定董仲舒的思想上：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想新儒學(xué)思想政治上：漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百政治上：漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政人參與國(guó)家大政教育上：漢武帝興辦太學(xué)，讓天下教育上：漢武帝興辦太學(xué)，讓天下文士學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文士學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典第二課第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”二、董仲舒的新儒學(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、漢武帝的措施、漢武帝的措施2、教育狀況、教育狀況儒家經(jīng)典五經(jīng)成為國(guó)家規(guī)定教科書儒家經(jīng)典五經(jīng)成為國(guó)家規(guī)定教科書教育被儒家壟斷教育被儒家

7、壟斷興辦太學(xué)，太學(xué)生學(xué)完五經(jīng)興辦太學(xué)，太學(xué)生學(xué)完五經(jīng)考試合格后到政府任職考試合格后到政府任職打破了以往由貴族官僚為官打破了以往由貴族官僚為官的局面，大大提高了儒學(xué)地位的局面，大大提高了儒學(xué)地位漢武帝令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立漢武帝令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)了地方教育系統(tǒng)儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位教育狀況教育狀況 儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想成為歷代漸成為主角，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。結(jié)果：結(jié)果：儒學(xué)為什么儒學(xué)為什么能逐漸成為能逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思化的主流思想想？思考題：思考題： 西漢時(shí)期儒家思想之所以成為統(tǒng)治西漢時(shí)期儒家思想之所以成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋核枷?，主要是因?yàn)椋?A、法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡 B、儒家提出了儒家提出了“君權(quán)神授君權(quán)神授”的理論的理論 C、漢武帝重用信奉儒家思想的人漢武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想適應(yīng)了時(shí)代的需要儒家思想適應(yīng)了時(shí)代的需要