《粵教版高三語(yǔ)文文言助讀之二十》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《粵教版高三語(yǔ)文文言助讀之二十（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 229。 一幅鼠畫(huà)有書(shū)生，工畫(huà)，作一群鼠圖，獻(xiàn)諸邑令。令初不知愛(ài)，易之，漫懸于壁。旦，過(guò)而視之，畫(huà)墜于地，令仆復(fù)懸之。屢懸屢墜，仆怪之，白于令。令欲明其究竟，遂于門(mén)間窺之，見(jiàn)仆方舉畫(huà)，有貓二三，奔而逐之，始知其畫(huà)為逼真，乃珍藏之。 文言知識(shí) 工?！肮ぁ敝浮昂谩?、“擅長(zhǎng)”等。上文“工畫(huà)”，意為擅長(zhǎng)作畫(huà)。又，“工繡”，意為擅長(zhǎng)刺繡；“工書(shū)”，意為擅長(zhǎng)書(shū)法；“工醫(yī)”，意為擅長(zhǎng)醫(yī)療。 啟發(fā)與借鑒 整理不是正面描繪栩栩如生的老鼠，而是用貓追逐圖畫(huà)來(lái)突出鼠畫(huà)的逼真，這是典型的側(cè)面烘托法。 思考與練習(xí) 1翻譯：獻(xiàn)諸邑令。 2解釋?zhuān)阂?漫 白 窺 230 十七字

2、詩(shī) 明正德(明武宗年號(hào))間，有書(shū)生好作十七字詩(shī)，觸目成詠。時(shí)天旱，太守祈雨不誠(chéng)，神無(wú)感應(yīng)，書(shū)生作詩(shī)嘲之曰：“太守欲祈雨，萬(wàn)民皆喜悅；昨夜推窗看，見(jiàn)月?！笔芈劧钊瞬吨?，曰：“汝善作十七字詩(shī)耶?試再吟之，佳則釋爾?！奔匆约褐畡e號(hào)西坡命題，書(shū)生應(yīng)聲曰：“古人號(hào)東坡，太守號(hào)西坡；若將兩人較，差矣。”太守大怒，責(zé)之十八，書(shū)生又吟曰：“作詩(shī)十七字，被責(zé)一十八；若上萬(wàn)言書(shū)，打殺。”守哂而逐之。 文言知識(shí) 哂?！斑印敝浮靶Α?，含有輕蔑、譏諷的意味。上文“守哂而逐之”中的“哂”，顯然是太守極勉強(qiáng)的笑，既含有嘲諷又無(wú)可奈何的意味。又，“上哂之”，意為皇上嘲笑他。 文化常識(shí) 古人重迷信，認(rèn)為水災(zāi)、干旱都是上天

3、對(duì)萬(wàn)民的懲罰，而為官的從地方長(zhǎng)官到皇帝，都是百姓的父母，他們要替百姓向上天請(qǐng)罪，祈禱祭拜上天便是一種請(qǐng)求上天保佑的形式。上文說(shuō)“祈雨”，即祈禱上天下雨。 思考與練習(xí) 1“古人號(hào)東坡”，這“東坡”指 朝的 。 2翻譯：觸目成誦。 責(zé)之十八。 231錢(qián)若賡斷案 明萬(wàn)歷(明神宗的年號(hào))中，錢(qián)若賡守臨江有異政(突出的政績(jī))。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往。還，索鵝，店主賴(lài)之，云：“群鵝我鵝也。”鄉(xiāng)人不平，訟于官。公(指錢(qián)若賡)令人取店中鵝，計(jì)四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無(wú)不驚訝。食頃，使人問(wèn)鵝供狀否?答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”守指一鵝曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！北娊怨种卦?/p>

4、：“鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷粟，糞色黃。”店主伏罪。 文言知識(shí) 守?！笆亍弊鳛槊~，指太守?！疤亍笔强さ拈L(zhǎng)官，古代數(shù)縣為一郡。所謂“郡守”，即郡太守。“守”在文言中作動(dòng)詞用，指“做太守”。上文“守臨江”，意為做臨江郡太守。又，(岳陽(yáng)樓記：滕子京謫守巴陵郡”，“守巴陵郡”，意為做巴陵郡的太守。 啟發(fā)與借鑒 合理的推理是有智謀的表現(xiàn)。 思考與練習(xí) 1翻譯：鄉(xiāng)人不平，訟于官。 2填空：知己知彼， ；若要人不知， ；自掃門(mén)前雪， 232陳諫議教子 宋陳諫議(職官名稱(chēng)，皇帝重臣)家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見(jiàn)是馬，因詰仆：“彼馬何以不見(jiàn)?”仆言為陳堯咨售之商人矣。堯咨

5、者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣(朝中重臣)，家中左右尚不能制，商人安能蓄之?是移禍于人也！”急命人追商人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱(chēng)陳諫議有古仁人之風(fēng)。 文言知識(shí) 直。上文“償其直”中的“直”，與“值”同，是“值”的通假字， 意為還給商人買(mǎi)馬的錢(qián)款。又，賣(mài)炭翁：“系向牛頭充炭直?！?其中的“直”同“值”。又，“傭作而不取直”，意為給人做雇工而不 收取報(bào)酬。 文化常識(shí) 諫議即諫議大夫的簡(jiǎn)稱(chēng)。這個(gè)官職從西漢開(kāi)始設(shè)置，它的職責(zé)是掌管朝中議論。如大臣們對(duì)朝廷有建議或批評(píng)，經(jīng)諫議大夫選擇后轉(zhuǎn)告皇帝。這官職不高，可權(quán)力相當(dāng)大，因?yàn)榭梢灾苯訉?duì)皇帝接觸。從漢、隋、唐一直延續(xù)到明朝。 啟發(fā)

6、與借鑒 為人正直，不嫁禍于人，這是做人的應(yīng)有品德。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)厚S ；廄 ；制 。 2翻譯：是移禍于人也。 233楊修解謎 人餉(用食物贈(zèng)送)曹操一杯酪(乳制品)，曹操啖少許，命人取筆，于蓋頭上題“合”字，以示眾。眾咸莫之解。次至(以次輪到)楊修，舉杯便啖，眾訝之。修曰：“公教各人啖一口也，復(fù)何疑?”眾恍然大悟。 文言知識(shí) 公?！肮笔菍?duì)人的尊稱(chēng)。上文“公教各人啖一口”中的“公”，即“曹操”。又，“公為人信”，意為你做人誠(chéng)實(shí)或他做人誠(chéng)實(shí)。與“公”用法相同的還有“君”、“子”，都是對(duì)人的敬稱(chēng)。 文化常識(shí) 曹操(155X0)，字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣)人。東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃巾起義中

7、逐步擴(kuò)充軍事實(shí)后，后安頓落難的漢獻(xiàn)帝，并用皇帝的命令發(fā)號(hào)施令，先后擊敗呂布、袁紹，統(tǒng)一了中國(guó)北方，位至丞相。 思考與練習(xí) 1楊修是怎么解答這個(gè)謎語(yǔ)的? 。 2翻譯：眾咸莫之解。 234郗鑒愛(ài)幼 西晉末，兵荒馬亂，郗鑒于鄉(xiāng)里窮餒，鄉(xiāng)人以公名高德隆，傳共飴之(輪流供給他飯吃)。公常攜兄子邁及外甥周翼二小兒往食。鄉(xiāng)人曰：“今各自饑?yán)?，以君之賢，故共濟(jì)君耳，恐不能兼存二小兒?！惫谑仟?dú)往食，輒含飯著(同“著”，放)兩頰邊，還而吐與二兒。后皆得存，并(同)攜而過(guò)江(指因避亂而渡過(guò)長(zhǎng)江南下)。郗公亡，翼為郯縣令，守喪于靈前三年。 文言知識(shí) 兼?！凹妗敝竿瑫r(shí)涉及幾種事物。如“品學(xué)兼優(yōu)”，意為品行好，再加上學(xué)

8、習(xí)成績(jī)好。上文“恐不能兼存二小兒”，意為養(yǎng)活了你郗鑒，恐怕不能同時(shí)養(yǎng)活兩個(gè)小孩。所謂“兼顧”，是指照顧了一方同時(shí)也照顧到另一方。“兼”又指“加倍”，“兼程”指加倍趕路；“兼旬”指二十天(兩個(gè)十天)。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)吼H 濟(jì) 輒 存 2填空：姑蘇城外寒山寺， ；少小離家老大回， ； ，一行白鷺上青天。 235老叟“斥”牛 雍正初，李家洼佃戶(hù)董某，父死，遺一牛，老且跛，將賣(mài)于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵臥，牽挽鞭捶，皆不起。村人聞是事，絡(luò)繹來(lái)視，忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛曰：“其父墮河，何預(yù)爾事？使隨波漂流，充魚(yú)鱉食，豈不大善？爾無(wú)故多事，引之使出，多活十余年，致(供給)其奉養(yǎng)，死而買(mǎi)棺葬。且

9、留此一墳，歲需祭掃，為董氏之孫無(wú)窮累，爾罪大矣！爾就死，活該！”蓋董某之父嘗墜河中，牛隨之躍入，牽其尾得脫險(xiǎn)也。董某初不知其事，聞之大慚，自打頰曰：“我乃非人也！”急引牛而歸。老牛數(shù)月后病死，泣而埋之。文言知識(shí) 是?！笆恰痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中常作“非”的相對(duì)為“是”或作判斷詞用：“他是好學(xué)生”。在文言中用法就有不同?！班l(xiāng)人聞是事”中的“是”，意為“這”，即鄉(xiāng)里的人聽(tīng)到這件事。又，“如是”，意為像這樣。 思考與練習(xí) 1鄰叟劉某的一番話，其用意是什么? 2解釋?zhuān)和浪?逸 是 3翻譯：何預(yù)爾事? 236子罕弗受玉 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕(人名，宋國(guó)國(guó)相)。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人(雕琢玉器的工匠)，玉人

10、以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪(失)寶也，不若人有其寶(各人有自己視為珍寶的東西)?！?文言知識(shí) 或。文言中的“或”，除了作“或者”用外，常指“有的”。上文“宋人或得玉”，意為宋國(guó)人中有個(gè)(人)。又，“或日”即有人說(shuō)；“或大或小”即有的大有的小。 文化常識(shí) 古人重玉。也許是冶煉技術(shù)的關(guān)系，古代黃金飾品較少，而玉器極多。我國(guó)中原及西北均產(chǎn)玉，玉可制器皿，如酒杯、盤(pán)子，也可作裝飾品。玉可視，可觸摸。古人衣服束帶，在帶子上有鉤，鉤上掛著小的玉件作裝飾品，走起路來(lái)叮咚作響。 思考與練習(xí) 1選擇：子罕說(shuō)“若以與我，皆喪寶也?！弊雍眴适У氖鞘裁磳?玉；高尚的品德；

11、國(guó)相的位置；友誼。 “若以與我”是中省略了 ，它指代 。237盧仁與鶴 盧仁畜二鶴甚馴，后一創(chuàng)(受傷)死，一哀鳴不食，盧仁勉力飼之，乃就食。一旦，鶴鳴繞盧側(cè)。盧曰：“爾欲去，吾不爾羈也?！柄Q振翅云際，徘徊再三，乃去。盧老病無(wú)子，后三年，歸臥鄉(xiāng)間，晚秋蕭索，曳杖林間。忽見(jiàn)一鶴盤(pán)空，鳴聲凄切。盧仰曰：“若非我侶也？果是，即下之?！柄Q竟翩翩而下，投入盧懷中。以喙?fàn)恳?，旋舞不釋?zhuān)煲畾w。盧視之如赤子，鶴亦知人意，侍盧若親人。后盧仁歿(死），鶴終不食而死，族人葬之墓左。 文言知識(shí) “不爾羈”的語(yǔ)法現(xiàn)象。這是個(gè)倒置的句式，應(yīng)按“不羈爾”理解；羈指“束縛”，意為“不束縛你”。又，“不爾責(zé)，即“不責(zé)爾”，意

12、為不責(zé)備你。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)盒?乃 曳 喙 2成語(yǔ)填空：不 而飛；好 惡勞； 聽(tīng)途說(shuō)；望 莫及；交頭 耳。238顧榮施炙 顧榮在洛陽(yáng)，嘗(曾)應(yīng)人遨宴。席間，覺(jué)行炙人(端烤肉的仆人)有欲炙之色，因輟(放下)己之炙而施(送)焉。同座嗤之，曰：“其仆也，焉施之?”榮曰：“豈有終日烤之而不知其昧者乎?”而后晉遭亂(指北方匈奴貴族南侵)，顧榮渡江而南，每歷危急，常有一人相濟(jì)。榮曰：“爾何人也?”對(duì)曰：“吾乃(是)昔日受炙之人也?！蔽难灾R(shí) 焉?！把伞笔莻€(gè)文言虛詞，它既可以作代詞，也可以作疑問(wèn)詞語(yǔ)氣詞等用。上文“輟已之炙而施焉”中的“焉”，指代端烤肉的仆人；“焉施之”中的“焉”，相當(dāng)于“為什么”。

13、又，成語(yǔ)“心不在焉”，意為心思不在這里(或那里)；“不入虎穴焉得虎子”，意為不深入虎穴怎么能逮住虎仔。 文化常識(shí) 江?！敖痹谖难灾幸话阒搁L(zhǎng)江，亦稱(chēng)“大江”。“河”在文言中一般指“黃河”，亦稱(chēng)“大河”。上文“顧榮渡江而南”中的“江”，即指長(zhǎng)江。1949年“百萬(wàn)雄師渡大江”就是指渡長(zhǎng)江。黃河與長(zhǎng)江是我國(guó)南北兩條最重要的水道，故北方的水道多稱(chēng)“河”，如“淮河、海河、遼河、滹沱河，渭河等；南方的水道大多稱(chēng)“江”，如湘江、贛江、珠江、金沙江、烏江等。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)褐?；嗤 ；歷 。 2翻譯：常有一人相濟(jì)。 239。陶侃不傷農(nóng) 陶侃(東晉的大政治家、軍事家)嘗出巡，見(jiàn)人持一把未熟稻。侃問(wèn)：“用(

14、要)此何為?”人云：“行道(走在路上)所見(jiàn)，聊(隨意)取之耳?！辟┐笈唬骸叭瓴惶?，而賊(傷害)人稻!”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于耕殖，家給人足。 文言知識(shí) “日”與“云”。這兩個(gè)詞，都可作“說(shuō)”用?！翱鬃尤铡奔纯鬃诱f(shuō)；“人日未見(jiàn)”，意為人們說(shuō)未看見(jiàn)。在文言中“日”用得較多，用“云”較少。上文“人云”，意為那個(gè)人說(shuō)。成語(yǔ)“人云亦云”，意為別人這么說(shuō)自己也跟著這么說(shuō)，形容毫無(wú)主見(jiàn)。 啟發(fā)與借鑒 官的思想作風(fēng)，直接影響到百姓。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)汉螢?；執(zhí) ；是以 ；給 2翻譯：汝不田，而賊人稻。 240。圯上老人 張良曾閑步游于下邳(今蘇江邳縣南)圯(橋)上，有一老父，至良所，故(故意)墮其履于

15、圯下，顧謂良曰：“孺子(小伙子)，下取履！”良愕然，欲毆之；為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我(給我穿上鞋子)!”良業(yè)(已經(jīng))為之取履，因跪而履之。父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣。后五日天明，與我會(huì)此?！绷脊种唬骸爸Z?！蔽迦仗烀鳎纪?，父已先在，怒曰：“與老人期(約定時(shí)間)，后(落在后面)，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”后五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“與老人會(huì)，當(dāng)如是。”于是出書(shū)一冊(cè)，曰：“讀此書(shū)可為王者師矣?！彼烊?，不復(fù)見(jiàn)。良?xì)w，視其書(shū)，乃太公兵法(相傳為姜太公所寫(xiě)的兵書(shū))也。 文言知識(shí) 1所。上文有兩個(gè)“所”?！爸亮妓敝械摹八?，是名詞，指“地方”，意為到張良站立的地方。今之“廁所”、“公共場(chǎng)所”中的“所”，均指地方。“父去里所”中的“所”，是虛詞，相當(dāng)于“左右”，意為老人離開(kāi)了一里光景。 2孺子。它指“小伙子”或“小家伙”。它既是親昵的稱(chēng)呼，又可指不禮貌的稱(chēng)呼，這要從上下文看出。上文“孺子，下取履”中的“孺子”，是老人對(duì)張良親昵的稱(chēng)呼。 思考與練習(xí) 1解釋?zhuān)侯?；愕 ；諾 ；乃 。 2。翻譯：可為王者師矣。 5 / 5