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1、2021/8/141沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)論語(yǔ)論語(yǔ)2021/8/142預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)檢查一、注音一、注音 俟（俟（ ） 莫（莫（ ） 甫（甫（ ） 哂（哂（ ） 鏗（鏗（ ） 乘（乘（ ） 喟（喟（ ） 沂（沂（ ） 雩（雩（ ）2021/8/143n1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾與與點(diǎn)也點(diǎn)也n2 2、唯求則非邦也、唯求則非邦也與與？ n1 1、如如或知爾，則何以哉？或知爾，則何以哉？ n2 2、如如其禮樂(lè)，以俟君子。其禮樂(lè)，以俟君子。 n3 3、宗廟之事，、宗廟之事，如如會(huì)同。會(huì)同。n1 1、子路率、子路率爾爾而對(duì)曰而對(duì)曰 n2 2、鼓瑟希，鏗、鼓瑟希，鏗爾爾n3 3、爾爾何如？何如？贊同，

2、同意贊同，同意句末語(yǔ)氣助詞，嗎句末語(yǔ)氣助詞，嗎如果如果或者或者至于至于形容詞詞尾，相當(dāng)于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然然”你你形容詞詞尾，相當(dāng)于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然然”二、一詞多義二、一詞多義2021/8/144三、詞類(lèi)活用三、詞類(lèi)活用n1 1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。 n2 2、鼓瑟希，鏗爾。、鼓瑟希，鏗爾。 n3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后 。n4 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。端端 ，章甫：都名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。，章甫：都名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。后：名

3、詞作動(dòng)詞，落在后面。風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。 2021/8/145四、指出下列句式結(jié)構(gòu)四、指出下列句式結(jié)構(gòu)n1 1、不吾知也、不吾知也 。 2 2、毋吾以也。、毋吾以也。 3 3、則何以哉？、則何以哉？ 4 4、加之以師旅。、加之以師旅。 否定句中的賓語(yǔ)前置句否定句中的賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句，省略句賓語(yǔ)前置句，省略句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 ，即何以應(yīng)為，即何以應(yīng)為“以何以何”狀語(yǔ)后置，即狀語(yǔ)后置，即以師旅加之以師旅加之。2021/8/146 古時(shí)候，誦讀詩(shī)文是一種很風(fēng)雅的事古時(shí)候，誦讀詩(shī)文是一種很風(fēng)雅的事, ,一卷在手，書(shū)聲朗朗。一卷在手，書(shū)聲朗朗。 詠?zhàn)x古文的要領(lǐng)：詠?zhàn)x古文

4、的要領(lǐng)：語(yǔ)速語(yǔ)速緩慢，以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng)；緩慢，以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng)；語(yǔ)調(diào)語(yǔ)調(diào)悠長(zhǎng)，以彰古詩(shī)文的典雅之氣；悠長(zhǎng)，以彰古詩(shī)文的典雅之氣；因此特別要注意因此特別要注意節(jié)奏和韻味，當(dāng)然，最緊節(jié)奏和韻味，當(dāng)然，最緊要是不忘準(zhǔn)確朗讀要是不忘準(zhǔn)確朗讀。溫馨提醒溫馨提醒2021/8/147誦讀后感知文本，用原文語(yǔ)句回答誦讀后感知文本，用原文語(yǔ)句回答： （1）文中子路、冉有、公西）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？華的志向分別是什么？ （2）孔子是怎樣看待他們的）孔子是怎樣看待他們的志向的？志向的？ 2021/8/148“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也（指負(fù)（指負(fù)責(zé)兵役和軍政

5、工作）責(zé)兵役和軍政工作）”“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也宰也（指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管）（指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管）”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉）（指接待外賓辦理交涉）” ” 論語(yǔ)論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)篇公冶長(zhǎng)篇 2021/8/149 根據(jù)提示，結(jié)合后文內(nèi)容，填寫(xiě)下根據(jù)提示，結(jié)合后文內(nèi)容，填寫(xiě)下面空格，使它成為本文的線索。面空格，使它成為本文的線索。孔子問(wèn)志孔子問(wèn)志弟子弟子志志孔子孔子志志孔子孔子問(wèn)問(wèn)志志弟子弟子述述(撰、言撰、言)志志孔子孔子評(píng)評(píng)志志2021/8/1410 孔子營(yíng)造的輕松活潑的教學(xué)氣氛和啟發(fā)性的問(wèn)話

6、起作用了么？2021/8/1411子路的表現(xiàn)完全是由于孔子的啟發(fā)么？跟子路的性格是否有關(guān)系？ 史記仲尼弟子列傳記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勝勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等表示示強(qiáng)之物）2021/8/1412對(duì)子路的回答，孔子“哂之”，這笑里包含了孔子怎樣的感情？2021/8/1413 子路說(shuō)的是國(guó)家天下大事，是一種子路說(shuō)的是國(guó)家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不是那么簡(jiǎn)單。而礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不是那么簡(jiǎn)單。而子路子路大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓大言不慚，一點(diǎn)都不

7、謙讓?zhuān)哉J(rèn)為，自認(rèn)為很行了，所以我才笑他。至于他說(shuō)的那很行了，所以我才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)對(duì)國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，我只是笑他個(gè)對(duì)國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，我只是笑他太自滿(mǎn)、太輕率太自滿(mǎn)、太輕率。 南懷瑾論語(yǔ)別裁南懷瑾論語(yǔ)別裁 2021/8/1414子路真有實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)的本領(lǐng)么？孟武伯打聽(tīng)子路的本領(lǐng)。子曰：孟武伯打聽(tīng)子路的本領(lǐng)。子曰：“由由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也也，千乘之國(guó)，可使治其賦也( (可以可以讓他主持這里的軍政工作讓他主持這里的軍政工作)”)”。季康子問(wèn)：季康子問(wèn)：“仲由，可使從政也與？仲由，可使從政也與？”（可以讓它管理政事嗎）（可以讓它管理政事嗎） 子曰：子曰：“由也果由也果 ，于從政乎何

8、有？，于從政乎何有？”（仲（仲由果斷，管理政事有什么困難呢？）由果斷，管理政事有什么困難呢？）2021/8/1415 子路和冉有具有截然相反的性格特點(diǎn)，孔子對(duì)兩人的教育方式有何不同？2021/8/1416孔子對(duì)冉求的評(píng)價(jià)： （季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使從政求也可使從政乎？乎？”（冉求這個(gè)人可以叫他管理（冉求這個(gè)人可以叫他管理政事嗎？）政事嗎？） 曰：曰：“求也藝，于從求也藝，于從政乎何有？政乎何有？”（冉求有才能，對(duì)于（冉求有才能，對(duì)于管理政事會(huì)有什么困難呢？）管理政事會(huì)有什么困難呢？）2021/8/1417【問(wèn)題】【問(wèn)題】n既然孔子認(rèn)同前三子的志向，既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何

9、對(duì)待前三子和曾皙的態(tài)那為何對(duì)待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同？文中曾晳的志向度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？的志向有什么不同？ 2021/8/1418 探究一：曾皙是的探究一：曾皙是的“志志”是什么？是什么？u 這幅這幅“暮春詠歸圖暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。百姓自由幸福。u 曾點(diǎn)描繪了一種超然的曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源世外桃源”，無(wú)拘無(wú)，無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊束，自由快樂(lè)，

10、即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的心態(tài)。寧?kù)o的心態(tài)。 2021/8/1419n【明確】子路、冉有、公西華【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家的志向都是符合儒家“不仕無(wú)不仕無(wú)義義”“”“君子之仕也，行其義也君子之仕也，行其義也”（論語(yǔ)論語(yǔ) 微子微子）這一入世）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來(lái)則精神的，而曾晳的志向歷來(lái)則有兩種理解。有兩種理解。 1、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治禮治”的最高理想。的最高理想。 2021/8/1420n曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫(huà)?？鬃拥奶缴鐣?huì)就是行仁而樂(lè)的圖畫(huà)?？鬃拥奶缴鐣?huì)就是行仁復(fù)禮

11、恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，復(fù)禮恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，建成建成“老者安之，朋友信之，少者懷之老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說(shuō)導(dǎo)子弟說(shuō):“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣?！比诱哐灾?，或言使有勇，或言使足民，三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。表達(dá)了這一志向。 2021/8/14212、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱

12、的人生境界。 n 孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，甚至說(shuō)，甚至說(shuō)“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海?！?，表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生，表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活，活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。矣?！贝舜握勗挄r(shí)孔子已經(jīng)此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書(shū)立說(shuō)。晚年

13、的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，著書(shū)立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于“天下無(wú)道天下無(wú)道則隱則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。共鳴。 2021/8/1422探究二：探究二：為什么為什么“孔子喟然與點(diǎn)孔子喟然與點(diǎn)”？u當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱(chēng)之為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱(chēng)之為“禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，的時(shí)代，因而孔子政治上主張因而孔子政治上主張“禮治禮治”，“為國(guó)以禮為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂(lè)治國(guó)的最

14、高境界，故孔曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂(lè)治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。吾與點(diǎn)也?！?” u曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。因此曾皙的話不僅因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。2021/8/1423孔子為何唯獨(dú)對(duì)曾皙的想法深表贊同？孔子為何唯獨(dú)對(duì)曾皙的想法深表贊同？1.曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與

15、孔子“禮禮治治”、“教化教化”的政治主張相符；的政治主張相符； 老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性。老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性。2.曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時(shí)欲隱居出世的心態(tài)；曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時(shí)欲隱居出世的心態(tài)； 道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。 子使漆雕開(kāi)仕，對(duì)曰：子使漆雕開(kāi)仕，對(duì)曰：“吾斯（斯指仕進(jìn)之道）之未能信吾斯（斯指仕進(jìn)之道）之未能信也。也?！弊诱f(shuō)（說(shuō)，同子說(shuō)（說(shuō)，同“悅悅”）。）。論語(yǔ)論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng) 天下有道，丘不與易也。天下有道，丘不與易也。3.曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸襟悠然，較之另三個(gè)弟子馳心務(wù)政已達(dá)到曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸襟悠

16、然，較之另三個(gè)弟子馳心務(wù)政已達(dá)到較高的精神境界。較高的精神境界。4.孔子不從政而行文教，為政只能治一世之昌，而文教則能德孔子不從政而行文教，為政只能治一世之昌，而文教則能德澤千秋，奠萬(wàn)世之基。澤千秋，奠萬(wàn)世之基。2021/8/1424 孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同想法深表贊同？1 1、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己壁后心灰意冷，知道自己“道之不道之不行行”，有，有“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他明他“知時(shí)而不求為政知時(shí)而不求為政”，這與孔，這與孔子的心情

17、契合。子的心情契合。2 2、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。的精神境界。2021/8/14253 3、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子盛世氣象，這正是孔子“老者老者安之，朋友信之，少者懷之安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫(xiě)照，體現(xiàn)了孔的主張的生動(dòng)寫(xiě)照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。子的政治理想。4 4、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道的思想。的思想。2021/8/1426 子路等人的抱負(fù)思想很

18、了不起，但子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開(kāi)自我英雄主義，我可以如何，總離不開(kāi)自我英雄主義，我可以如何，我要如何我要如何而且都偏于從政治著手，而且都偏于從政治著手，都想治國(guó)安邦，雖有驕謙之分，但并無(wú)都想治國(guó)安邦，雖有驕謙之分，但并無(wú)本質(zhì)之別，都在為政。本質(zhì)之別，都在為政。 南懷瑾南懷瑾論語(yǔ)別裁論語(yǔ)別裁 2021/8/14272021/8/1428子路：爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事子路：爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事 “ “率爾對(duì)率爾對(duì)”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：謙虛冉有：謙虛 “ “如其禮樂(lè)，以俟君子。如其禮樂(lè)，以俟君子?！惫魅A：謙退公西華：謙退 “ “非曰能之，愿學(xué)焉非曰能之，愿學(xué)焉”

19、，“愿為小相焉愿為小相焉”曾點(diǎn)：從容曾點(diǎn)：從容 “ “鼓瑟希鼓瑟希”，“鏗爾，舍瑟而作鏗爾，舍瑟而作”，“異乎三人之撰異乎三人之撰”?？鬃樱洪L(zhǎng)者風(fēng)范，閑暇心情孔子：長(zhǎng)者風(fēng)范，閑暇心情 逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之夫子哂之”，“何傷何傷乎乎”，“夫子喟然嘆曰夫子喟然嘆曰”人物風(fēng)貌賞析2021/8/1429師生的平等和諧師生的平等和諧孔子聊天似的開(kāi)場(chǎng)白孔子聊天似的開(kāi)場(chǎng)白子路的子路的“率爾對(duì)率爾對(duì)”曾點(diǎn)的鼓瑟曾點(diǎn)的鼓瑟師生的平等和諧2021/8/1430 本文中本文中4 4位弟子個(gè)性鮮明，抱負(fù)滿(mǎn)腔。位弟子個(gè)性鮮明，抱負(fù)滿(mǎn)腔。我們?cè)谧耐瑢W(xué)，定有子路、冉有、公西我們?cè)谧耐瑢W(xué)，定有子路、冉有

20、、公西華、曾皙一樣個(gè)性思想的人。華、曾皙一樣個(gè)性思想的人。 今天的你欣賞其中的那一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)今天的你欣賞其中的那一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。述你的理由。 理由內(nèi)容包括：理由內(nèi)容包括： 1 1、立足文本，陳述欣賞點(diǎn)。、立足文本，陳述欣賞點(diǎn)。 2 2、聯(lián)系實(shí)際，陳述欣賞的原因、聯(lián)系實(shí)際，陳述欣賞的原因探究三：探究三： 沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)留給你的是什么？留給你的是什么？2021/8/1431 n理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，這條線，

21、就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。聲音。n中國(guó)知識(shí)分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢中國(guó)知識(shí)分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。 n 于丹于丹論語(yǔ)論語(yǔ)心得心得2021/8/1432 一句一句“率爾而對(duì)率爾而對(duì)”讓子路背上了讓子路背上了“魯莽草率魯莽草率”的名聲。孔的名聲?？鬃犹岢隽俗犹岢隽恕爸杏怪乐杏怪馈?，并且以，并且以“溫良恭儉讓溫良恭儉讓”作為儒家行事作為儒家行

22、事的準(zhǔn)則。由于后世封建統(tǒng)治者的提倡、宣揚(yáng)，這些理論就漸漸的準(zhǔn)則。由于后世封建統(tǒng)治者的提倡、宣揚(yáng)，這些理論就漸漸成了人們行事的信條，它既培養(yǎng)出了中國(guó)的成了人們行事的信條，它既培養(yǎng)出了中國(guó)的“謙虛謙虛”美德，也美德，也造成了中國(guó)人的一大弱點(diǎn)造成了中國(guó)人的一大弱點(diǎn)不敢提出創(chuàng)見(jiàn)，尤其使青年人不敢提出創(chuàng)見(jiàn)，尤其使青年人“少年老成少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 謙虛的確是一種美德，可難道僅僅是在別人面前凡事都說(shuō)謙虛的確是一種美德，可難道僅僅是在別人面前凡事都說(shuō)“我不行我不行”、“我才能有限我才能有限”嗎嗎? ? 謙虛，應(yīng)該是對(duì)自己正確的謙虛，應(yīng)該是對(duì)自己正確的估計(jì)，

23、有永不滿(mǎn)足的進(jìn)取心，我們可以設(shè)想：要是當(dāng)年的毛遂估計(jì)，有永不滿(mǎn)足的進(jìn)取心，我們可以設(shè)想：要是當(dāng)年的毛遂說(shuō)話也是那么說(shuō)話也是那么“讓讓”，也許趙國(guó)就會(huì)早幾十年被滅掉，但毛遂，也許趙國(guó)就會(huì)早幾十年被滅掉，但毛遂并沒(méi)有害怕被人斥為并沒(méi)有害怕被人斥為“不讓不讓”，而是大膽自薦。終于，使他的，而是大膽自薦。終于，使他的才能得到了發(fā)揮才能得到了發(fā)揮 。 在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，人們就必須具有沖破舊框框在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，人們就必須具有沖破舊框框的勇敢精神，要敢于像子路那樣大膽地言志、獻(xiàn)才。尤其是青的勇敢精神，要敢于像子路那樣大膽地言志、獻(xiàn)才。尤其是青年人，應(yīng)該像子路那樣，不怕別人年人，應(yīng)該像子路那

24、樣，不怕別人“哂哂”，要敢于把自己的志，要敢于把自己的志向講出來(lái)，讓社會(huì)了解才能，挑選自己向講出來(lái)，讓社會(huì)了解才能，挑選自己! ! 何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不讓不讓” 讀讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐有感有感2021/8/1433作業(yè)作業(yè)1 1： 上課的討論，側(cè)重于你的口語(yǔ)表達(dá)，課后上課的討論，側(cè)重于你的口語(yǔ)表達(dá)，課后不妨寫(xiě)一篇隨筆，來(lái)訓(xùn)練自己的書(shū)面語(yǔ)表達(dá)。不妨寫(xiě)一篇隨筆，來(lái)訓(xùn)練自己的書(shū)面語(yǔ)表達(dá)。題目可以是：題目可以是： * * * * * * * 讀讀沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)有感有感2021/8/1434作業(yè)作業(yè)2 2：n用自己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)用自己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)的的沂水春風(fēng)圖沂水春風(fēng)圖，100字字以上。以上。2021/8/14352021/8/1436形容詞詞尾形容詞詞尾“爾、乎、然、如、焉爾、乎、然、如、焉” 郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 訚訚如 踧踖如 與與如 裴然 循循然 忽焉 率爾 鏗爾 滔滔 便便部分資料從網(wǎng)絡(luò)收集整理而來(lái)，供大家參考，感謝您的關(guān)注！