《八年級歷史與社會上冊 第2單元 第1課 第2框 古代印度課件 人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《八年級歷史與社會上冊 第2單元 第1課 第2框 古代印度課件 人教版（17頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、同學們，你們同學們，你們知道我們師徒知道我們師徒四人到何處取四人到何處取經嗎？經嗎？四大文明古國的位置四大文明古國的位置古代印度是個地理概念，古代印度是個地理概念，指南亞次大陸，包括今指南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、天的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國。尼泊爾、孟加拉等國。天竺1 1、發(fā)源地、發(fā)源地：亞洲南部印度河、恒河流域亞洲南部印度河、恒河流域2 2、自然環(huán)境：、自然環(huán)境：熱帶季風氣候；肥沃的土壤；熱帶季風氣候；肥沃的土壤；豐沛的河水豐沛的河水印度河和恒河哺育了古印度文明，該流域成印度河和恒河哺育了古印度文明，該流域成為人類文明的發(fā)源地之一。請結合課本把古為人類文明的發(fā)源地之一。

2、請結合課本把古代印度的代印度的歷史發(fā)展線索歷史發(fā)展線索在書上劃出來。在書上劃出來。古代印度古代印度公元前公元前25002500年年左右左右開始出現(xiàn)城市開始出現(xiàn)城市國家國家雅利安人建立雅利安人建立國家國家公元前公元前2500年出現(xiàn)年出現(xiàn)城市國家城市國家前前6世紀起半島逐漸統(tǒng)一。世紀起半島逐漸統(tǒng)一。前前3世紀摩揭陀國阿育世紀摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一印度半島。王基本統(tǒng)一印度半島。 為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、腿、腳分別化成了一分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎

3、？種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？婆羅門婆羅門嘴嘴手手腿腿腳腳剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級種姓制度種姓制度閱讀課文閱讀課文P8資料，完成思考題。資料，完成思考題。4、說說種姓制度會給印度帶來什么影響？、說說種姓制度會給印度帶來什么影響？激化社會矛盾、佛教產生的背景激化社會矛盾、佛教產生的背景1、說說種姓制度會分為哪幾個等級？、說說種姓制度會分為哪幾個等級？2、不同等級之間的權利和義務有什么區(qū)別？、不同等級之間的權利和義務有什么區(qū)別？3、種姓制度的實質是什么？、種姓制度的實質是什么？種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。1.1.佛教產生的

4、時間、地點、創(chuàng)始人？佛教產生的時間、地點、創(chuàng)始人？時時 間：間：地地 點：點：創(chuàng)始人：創(chuàng)始人：公元前公元前6 6世紀世紀印度印度釋迦牟尼（喬達釋迦牟尼（喬達摩摩悉達多）悉達多）3.佛教宣揚佛教宣揚“眾生平等眾生平等”的政治動機的政治動機是什么是什么?4.佛教宣揚佛教宣揚“眾生平等眾生平等”有何意義有何意義?2.佛教的教義是什么佛教的教義是什么?反對婆羅門教提倡的種姓制度反對婆羅門教提倡的種姓制度佛教宣揚眾生平等，主要表現(xiàn)為佛教宣揚眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報輪回業(yè)報輪回”的平等。認為不管高的平等。認為不管高級種姓還是低級種姓，修了善業(yè)的級種姓還是低級種姓，修了善業(yè)的來世將生于富貴人家來世將生于富

5、貴人家 ，修了惡業(yè)的，修了惡業(yè)的來世將生于低賤的人家。但佛教并來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對現(xiàn)實生活中不不主張取消種姓，對現(xiàn)實生活中不平等的事實基本上也是認可的。平等的事實基本上也是認可的。讀一讀讀一讀佛教宣揚的佛教宣揚的“眾生平等眾生平等”是真正的是真正的“平等平等”嗎？如嗎？如何理解佛教所宣揚的這種平等？何理解佛教所宣揚的這種平等？許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實際起許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實際起了麻痹大眾從事積極斗爭的作用。了麻痹大眾從事積極斗爭的作用。這種這種“平等平等”對統(tǒng)治階級有利。對統(tǒng)治階級有利。 阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第阿育王是古

6、代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為三代國王，又被稱為“無憂王無憂王”。阿育王曾經。阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵后，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵伽的遠征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f人，被伽的遠征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f人，被殺的有萬人。殺的有萬人。 成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)所造成的災難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，從此以治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，從此以后，他不再向鄰國

7、派遣軍隊，而是派遣宣揚佛后，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚佛教的高僧。教的高僧。 阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，為阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。和世界各地。 除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修筑道路，建立多的好事。如擴大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的多年里，在國醫(yī)院等等。在阿育王在位的多年里，在國內外都享有很高的聲譽。印度的孔雀王朝也成內外都享有很高的聲譽。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統(tǒng)一帝國。了印度歷史上第一個強大的統(tǒng)一帝國。 佛教的創(chuàng)始當然應該歸功于釋迦牟尼，但佛教的創(chuàng)始當然應該歸功于釋迦牟尼，但它的大規(guī)模的傳播，則要歸功于阿育王。它的大規(guī)模的傳播，則要歸功于阿育王。 印度的印度的“圣河圣河” ” 恒河恒河