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1、階段知識擴(kuò)充階段知識擴(kuò)充一、古代雅典的司法制度一、古代雅典的司法制度雅典的法律內(nèi)容很豐富雅典的法律內(nèi)容很豐富,如所有權(quán)問題、債法、刑法、民法和訴訟制等如所有權(quán)問題、債法、刑法、民法和訴訟制等,從理論上已形成了一套簡約、具有彈性的法律體系。然而從理論上已形成了一套簡約、具有彈性的法律體系。然而,法律的頒布法律的頒布并不意味著在實踐中它必然是一個法治的國家。作為雅典最高司法和并不意味著在實踐中它必然是一個法治的國家。作為雅典最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭,其地位、職能和運(yùn)作能從一個側(cè)面反映古代雅典其地位、職能和運(yùn)作能從一個側(cè)面反映古代雅典的政治特征。的政治特征。1.從公民陪審法庭的

2、成員來看從公民陪審法庭的成員來看,是由每個部落年滿是由每個部落年滿30歲以上的公民中抽簽歲以上的公民中抽簽選出的選出的,且所有行政官職都不得連選連任且所有行政官職都不得連選連任,所以所以,每個公民都有機(jī)會擔(dān)任城每個公民都有機(jī)會擔(dān)任城邦公職和陪審法庭的陪審員。抽簽選舉制和短任期制限制了富人壟斷政邦公職和陪審法庭的陪審員。抽簽選舉制和短任期制限制了富人壟斷政治治,為普通公民提供了參政機(jī)會。但是為普通公民提供了參政機(jī)會。但是,雅典民主政治一個最基本方面就是雅典民主政治一個最基本方面就是所有的公職人員都是業(yè)余兼職。這種抽簽制否定了德才標(biāo)準(zhǔn)所有的公職人員都是業(yè)余兼職。這種抽簽制否定了德才標(biāo)準(zhǔn),忽視了政府

3、忽視了政府公職人員必須具備的德、能。這從另一角度反映了公職人員缺乏專業(yè)水公職人員必須具備的德、能。這從另一角度反映了公職人員缺乏專業(yè)水平平,或者說個人素質(zhì)良莠不齊或者說個人素質(zhì)良莠不齊,無疑會大大影響司法公正。無疑會大大影響司法公正。2.從陪審法庭的權(quán)力來看從陪審法庭的權(quán)力來看,實際上是一個小型化的公民大會實際上是一個小型化的公民大會,其規(guī)模要根據(jù)案件其規(guī)模要根據(jù)案件的重要程度而定的重要程度而定,人數(shù)從人數(shù)從101至至1001不等不等;而且而且,沒有法官沒有法官,沒有辯護(hù)律師沒有辯護(hù)律師,只有一只有一個純粹形式上的主席。陪審法庭的職責(zé)范圍很廣、權(quán)力很大個純粹形式上的主席。陪審法庭的職責(zé)范圍很廣

4、、權(quán)力很大,除兇殺與叛國案除兇殺與叛國案由公民大會判決外由公民大會判決外,其他所有案件都在這里審理其他所有案件都在這里審理,它還兼管官吏的資格審查和參它還兼管官吏的資格審查和參加立法工作。所以在雅典加立法工作。所以在雅典,公民是立法官、審判官、行政官。公民是立法官、審判官、行政官。3.從雅典的司法程序看從雅典的司法程序看,公民陪審團(tuán)不僅是事實的裁決者公民陪審團(tuán)不僅是事實的裁決者,同時也是法律的裁決同時也是法律的裁決者。裁決的依據(jù)是雙方的演說和陳述者。裁決的依據(jù)是雙方的演說和陳述,而不是事實依據(jù)。而不是事實依據(jù)。4.雅典實際通行的法律也不是來自雅典實際通行的法律也不是來自“法治法治”中的自然法中

5、的自然法,而是來自城邦的公益而是來自城邦的公益,陪審員在判決時陪審員在判決時,常常把對城邦公益的尊敬與忠于法律混為一談。常常把對城邦公益的尊敬與忠于法律混為一談。二、雅典民主制的基本原則二、雅典民主制的基本原則1.公民平等參與公民平等參與雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會,而且大部分的官職是通過抽簽而不而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的是選舉產(chǎn)生的,只有少數(shù)需要專門技能的官職只有少數(shù)需要專門技能的官職(如十將軍如十將軍)除外。無論公民的財富或除外。無論公民的財富或者社會地位差別有多大者社會地位差別有多大,就是說無論是受過良好教育的精英還是大字不

6、識的農(nóng)民就是說無論是受過良好教育的精英還是大字不識的農(nóng)民,都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會。只要被抽中都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會。只要被抽中,任期都是一年任期都是一年,大家輪流執(zhí)政大家輪流執(zhí)政,這就把公這就把公民的平等推到了極致。民的平等推到了極致。2.集體決策集體決策任何一個機(jī)構(gòu)或者一個職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個人任何一個機(jī)構(gòu)或者一個職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個人,而是而是由十個人來擔(dān)任由十個人來擔(dān)任,比如十將軍。一個官職的職責(zé)就由充任該官職的十個人共同負(fù)比如十將軍。一個官職的職責(zé)就由充任該官職的十個人共同負(fù)責(zé)責(zé),由他們對所負(fù)責(zé)的事務(wù)討論投票由他們對所負(fù)責(zé)的事務(wù)討論投票,

7、最終作出決策。這種制度對集體決策的強(qiáng)調(diào)最終作出決策。這種制度對集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致達(dá)到了極致,同時對個人的決策同時對個人的決策,始終保持著防范和警惕。始終保持著防范和警惕。3.個人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權(quán)利必須建立在對共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦個人的權(quán)利必須建立在對共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個人對集體利益構(gòu)成了威脅共同體認(rèn)為某一個人對集體利益構(gòu)成了威脅,那么就會毫不猶豫地剝奪這那么就會毫不猶豫地剝奪這個人的權(quán)利個人的權(quán)利,以致處罰他。城邦猶如整體以致處罰他。城邦猶如整體,個人猶如部分個人猶如部分,部分脫離了整體部分脫

8、離了整體就沒有了存在的意義就沒有了存在的意義,城邦利益是至高無上的。在雅典城邦利益是至高無上的。在雅典,自由和民主不是同自由和民主不是同等重要的。可以說民主是第一位的等重要的。可以說民主是第一位的,自由是第二位的。一旦個人自由與共自由是第二位的。一旦個人自由與共同體的利益同體的利益,也就是民主發(fā)生沖突也就是民主發(fā)生沖突,個人的自由就會受到壓制。個人的自由就會受到壓制。三、羅馬平民爭取權(quán)利的斗爭三、羅馬平民爭取權(quán)利的斗爭羅馬平民在早期共和時期是沒有充分權(quán)利的二等公民。他們因為出身的羅馬平民在早期共和時期是沒有充分權(quán)利的二等公民。他們因為出身的關(guān)系關(guān)系,雖然可以占有土地雖然可以占有土地,但卻不能同

9、貴族通婚但卻不能同貴族通婚,不能參與分配掠奪來的所不能參與分配掠奪來的所謂公有地謂公有地,而他們卻是羅馬軍隊的主力。他們備受貴族欺凌而他們卻是羅馬軍隊的主力。他們備受貴族欺凌,有些平民甚至有些平民甚至因債務(wù)關(guān)系而淪為奴隸。因此平民與貴族進(jìn)行了長期非暴力的抗?fàn)幰騻鶆?wù)關(guān)系而淪為奴隸。因此平民與貴族進(jìn)行了長期非暴力的抗?fàn)?即在即在軍事危急時刻軍事危急時刻,利用自己在羅馬軍隊中的重要地位展開非暴力的拒絕服從利用自己在羅馬軍隊中的重要地位展開非暴力的拒絕服從行動行動,史稱史稱“脫離運(yùn)動脫離運(yùn)動”,迫使貴族階級在二百多年的時間里一而再、再而迫使貴族階級在二百多年的時間里一而再、再而三地讓步三地讓步,最終廢除了所有歧視平民的苛法最終廢除了所有歧視平民的苛法,使平民充分融入羅馬公民集體使平民充分融入羅馬公民集體當(dāng)中。羅馬共和國早期平民與貴族的斗爭實現(xiàn)了矛盾雙方通過非暴力而當(dāng)中。羅馬共和國早期平民與貴族的斗爭實現(xiàn)了矛盾雙方通過非暴力而實現(xiàn)政治妥協(xié)實現(xiàn)政治妥協(xié),避免了代價昂貴的社會動亂和內(nèi)戰(zhàn)。避免了代價昂貴的社會動亂和內(nèi)戰(zhàn)。