《高中語(yǔ)文 第三單元第10課 游褒禪山記同步教學(xué)課件 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第三單元第10課 游褒禪山記同步教學(xué)課件 新人教版必修2（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1010游褒禪山記游褒禪山記1識(shí)作者王安石(1021年1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。臨川人(今江西省撫州市)，北宋杰出的政治家、思想家、_、改革家。官至宰相，主張改革變法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號(hào)“文”，又稱_。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。與“韓愈、_、歐陽(yáng)修、蘇洵、_、蘇轍、曾鞏”并稱為“唐宋八大家”。詩(shī)作元日、梅花等最為著名。有王臨川集、臨川集拾遺等存世。文學(xué)家王文公柳宗元蘇軾2明背景這篇文章是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石

2、從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”?！氨M吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文

3、章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。(1)zhn(2)mi(3)yo(4)hu(5)u(6)hu(7)u(8)ji(9)sh5解詞義(1)唐浮圖慧褒始舍于其址：_(2)而卒葬之：_(3)有碑仆道：_(4)問(wèn)其深：_(5)則其好游者不能窮也：_(1)筑舍居住(2)死(3)傾倒 (4)探究，追究(5)懈怠(6)有怠而欲出者：_(7)遂與之俱出：_(8)則或咎其欲出者：_(9)不得極夫游之樂(lè)也：_(10)夫夷以近，則游者眾：_(6)走到盡頭(7)一起，一同(8)責(zé)怪(9)盡興(10)平坦 6辨用法(1)其始舍于其址()以故其后名之曰褒禪()距其院東五里()以其乃華山之陽(yáng)名之也()其文漫滅

4、()獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”()(1)代詞，它的，代華山代詞，那代詞，那個(gè)代詞，它代詞，它的，代仆碑代詞，它上面 代詞，它的，代華山代詞，代上文“有穴窈然” 的“穴”，譯作“那個(gè)洞”代詞，代“好游者”，譯作 “那些”代詞，譯作“那些” 代詞，它的，代后洞 代詞，指代后洞，譯作“那” 代詞，那些(2)以以故其后名之曰“褒禪”()以其乃華山之陽(yáng)名之也()余與四人擁火以入()方是時(shí)，余之力尚足以入()連詞，因，由于連詞，因，由于連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系介詞，靠，用來(lái)以其求思之深而無(wú)不在也()夫夷以近()有志矣，不隨以止也()無(wú)物以相之()余于仆碑，又以悲夫古書之不存()連詞，因，由于連詞，相當(dāng)

5、于“而”，表并列連詞，相當(dāng)于“而”，表承接連詞，用來(lái)連詞，因，由于(3)而而卒葬之()其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇()有怠而欲出者()來(lái)而記之者已少()連詞，表承接關(guān)系連詞，可是連詞，表并列關(guān)系，并且連詞，表并列關(guān)系，并且有志與力，而又不隨以怠()至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之()而在己為有悔()盡吾志也而不能至者()此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也()連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是連詞，表并列關(guān)系，可不譯連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻連詞，表并列關(guān)系，并且(4)然有穴窈然()然視其左右，來(lái)而記之者已少()助詞，形容詞詞尾，的樣子連詞，但是(5)焉于是余有嘆焉()而人之所罕至焉()然力足以至焉()(6)

6、且不出，火且盡()(5)兼詞，“于之”語(yǔ)氣助詞，表停頓代詞，那里(6)副詞，將要7識(shí)通假長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父_8分古今(1)比好游者尚不能十一古義：_；今義：_。(2)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古義：_；今義：_。7“父”皆通“甫”8(1)古義：十分之一；今義：數(shù)詞(2)古義：不平常；今義：用作表程度的副詞，十分，很(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：_；今義：_。(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：_；今義：_。(5)于是余有嘆焉古義：_；今義：_。(3)古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人；今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人(4)古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原

7、因”；今義：用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞(5)古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用；今義：合用為一個(gè)連詞9判活用(1)唐浮圖慧褒始舍于其址_(2)以故其后名之曰“褒禪”_(3)有泉側(cè)出_(4)入之甚寒，問(wèn)其深_(5)則其好游者不能窮_(1)舍：名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居(2)名：名詞用作動(dòng)詞，命名(3)側(cè)：名詞用作狀語(yǔ)，從旁邊(4)深：形容詞用作名詞，深度(5)窮：形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭(6)火尚足以明也_(7)往往有得_(8)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)_(9)后世之謬其傳而莫能名者_(dá)(10)則其見(jiàn)愈奇_(11)則其至又加少矣_(6)明：形容詞用作動(dòng)詞，照明(7)得：動(dòng)詞用作名詞，收獲、心得(8

8、)險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻僻遠(yuǎn)的地方(9)謬：形容詞的使動(dòng)用法，使錯(cuò)誤；傳：動(dòng)詞用作名詞，流傳的文字；名：名詞用作動(dòng)詞，識(shí)其本名(10)見(jiàn)：動(dòng)詞用作名詞，見(jiàn)到的景象(11)至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人10析句式(1)而卒葬之_(2)有碑仆道_(3)火尚足以明也_(4)有志矣，不隨以止也_(5)又以悲夫古書之不存_(1)省略句，“葬”后省略“于”(2)省略句，“仆”后省略“于”(3)省略句，“以”后省略“之”(4)省略句，“隨”后省略“之”(5)省略句，“以”后省略“之”(6)然力足以至焉_(7)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也_(8)所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也_(9)今言“華”如“華實(shí)”之

9、“華”者，蓋音謬也_(10)此余之所得也_(6)省略句，“焉”后省略“而不至”(7)判斷句，“者也”表示判斷(8)判斷句，“者也”表示判斷(9)判斷句，“者也”表示判斷(10)判斷句，“也”表示判斷(11)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也_(12)唐浮圖慧褒始舍于其址_(13)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸_(14)其孰能譏之乎？_(15)何可勝道也哉！_(11)判斷句，因果關(guān)系的判斷句(12)介賓短語(yǔ)后置句(13)介賓短語(yǔ)后置句(14)文言固定句式，難道嗎(15)文言固定句式，哪里呢11積名句(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，_，_。(王安石游褒禪山記)(2)夫夷以近，_

10、；_，則至者少。(王安石游褒禪山記)(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，_，_，故非有志者不能至也。(王安石游褒禪山記)(4)盡吾志也而不能至者，_，_？(王安石游褒禪山記)(1)往往有得以其求思之深而無(wú)不在也 (2)則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)(3)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉(4)可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎12通語(yǔ)篇(1)游褒禪山記全文五段，前兩段是記游，記敘_和_的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)_的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。(2)第1段緊扣題目，說(shuō)明_的由來(lái)，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由_到_，再到_，反映了游覽的行蹤。在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

11、(1)褒禪山的來(lái)歷登山游賞治學(xué)(2)褒禪山命名禪院華山洞仆碑(3)第2段則全是記游。先略述了華山_與_的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征。前洞是賓，后洞是主。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在_之處，即“_，_，_”，但是走到半途，卻因聽(tīng)了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來(lái)。事后悔恨萬(wàn)分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂(lè)。一個(gè)“_”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。(3)前洞后洞險(xiǎn)遠(yuǎn)入之愈深其進(jìn)愈難而其見(jiàn)愈奇悔(4)第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的_。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在?！癬”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)他們觀察天地、

12、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒(méi)有探索不到之處。以古喻今。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“_”，又“_”。而在這三個(gè)條件中，“_”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。(4)感想和體會(huì)于是余有嘆焉然力不足者，亦不能至也至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也志(5)第4段，與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“_”作

13、者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“_”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅　?，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。第5段，交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。(5)何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(6)作者通過(guò)記敘游覽褒禪山，進(jìn)而議論抒發(fā)了感想：無(wú)論治學(xué)處事，都首先要有_，才能無(wú)譏無(wú)悔，同時(shí)還應(yīng)該有“_”的態(tài)度。在今天仍有其積極意義。今天我們也強(qiáng)調(diào)立志，我們所說(shuō)的“志”和王安石所說(shuō)的“志”，具體內(nèi)容雖然不同，但“盡吾志”的精神，“深思慎取”的態(tài)度，仍有借鑒意義。(6)百折不撓的意志深思而慎取13譯原文游褒禪山記原文：褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧

14、褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為“褒禪”山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而得名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕，模糊不清了，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華

15、”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。原文：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。譯文：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，詢問(wèn)它的

16、深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)怠惰而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。在這時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來(lái)，而未能盡享游洞的樂(lè)趣。以下翻譯部分省略1問(wèn)題導(dǎo)讀(1)作者為什么要寫“仆道”石碑上文字“漫滅”，“獨(dú)其為文猶可識(shí)”，曰“花山”

17、？答：作者寫“其文漫滅”的“仆碑”上“獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”，說(shuō)明今人稱褒禪山為“華山”是錯(cuò)誤的。也為后文“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”提供事實(shí)根據(jù)。(2)作者是從幾個(gè)方面比較前洞和后洞的？這樣的比較目的是什么？答：作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險(xiǎn)程度、游人的多寡幾個(gè)方面對(duì)前洞和后洞進(jìn)行了比較；比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點(diǎn)有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?3)作者出洞時(shí)，說(shuō)自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？答：作者聽(tīng)信別人懈

18、怠之話，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少”。本來(lái)就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì)，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備。(4)作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”、“力”、“物”三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為“志”、“力”、“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？答：作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反

19、映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。(5)作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？答：作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對(duì)所有“不存”的“古書”上知識(shí)的誤傳而帶來(lái)的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過(guò)渡到“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者?！薄捌捅焙汀肮艜笔翘厥夂鸵话愕年P(guān)系

20、，是點(diǎn)和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。(6)作者最后交代同游人的姓名籍貫，是不是贅語(yǔ)呢？答：有兩個(gè)好處。一是與前文記游中的“余與四人擁火以入”“有怠而欲出者，曰不出，火且盡”的內(nèi)容相呼應(yīng)；二是增加了文章的真實(shí)性和理論上的說(shuō)服力。2結(jié)構(gòu)圖解游褒禪山記3寫法賞析(1)因事說(shuō)理，敘議結(jié)合：本文前面記游山，后面談道理，因事見(jiàn)理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動(dòng)，淺顯易懂。文章一開(kāi)始介紹褒禪山時(shí)，就特別說(shuō)明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面的議論作鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面議論作鋪墊(“夫夷以近，則游者

21、眾”)。后洞詳寫，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論作了有力的鋪墊。前面記游山，處處和后面的體會(huì)有關(guān)；后面寫體會(huì)，處處緊扣游山的經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，緊密結(jié)合。(2)重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)：本文的主旨在于闡述要“有志”、“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)。文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)

22、過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”、“物”從略。(3)文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練：本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。4文體常識(shí)游記是描寫旅行見(jiàn)聞的一種_形式。游

23、記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的_、王安石游褒禪山記；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的三峽；有帶抒情色彩的，如柳宗元的_、歐陽(yáng)修的_、袁宏道的滿井游記。4散文岳陽(yáng)樓記小石潭記醉翁亭記1下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A始舍(sh)于其址 有碑仆(p)道 褒之廬冢(zhng)也B蓋音謬(mi)也 有穴(xu)窈(yo)然 禪(chn)院C或咎(ji)其欲出者 瑰(gu)怪 其下平曠(kung)D無(wú)物以相(xing)之 長(zhǎng)樂(lè)王回深父(f) 有怠(di)而欲出者解析：A仆：p；B穴：xu；C瑰：gu。答案：D2對(duì)加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()A始舍于其址(山腳)其至又加少矣(更加)B褒之廬冢(墳?zāi)?也華山之陽(yáng)(山的南面)C悲(感嘆)夫古書之不存非常之觀(景象)D夫夷(平坦)以近則或咎(錯(cuò)誤)其欲出者E擁(拿著)火以入火且(將要)盡解析：咎，責(zé)怪。答案：D