《浙江省紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)中學(xué)八年級語文上冊 第24課《大道之行也》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)中學(xué)八年級語文上冊 第24課《大道之行也》課件 新人教版（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五單元第五單元禮記天下天下為為公公（w w i i） 選賢選賢與與能能（j j ）講信修講信修睦（睦（m m ） 幼有所幼有所長（長（zhzh ngng）矜矜、寡、孤、獨、寡、孤、獨（gugu n n） 男有男有分（分（f f n n）謀閉而不謀閉而不興（興（x x ngng） 貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也（w w ） （1 1）故）故/ /人人/ /不獨不獨/ /親其親，不獨親其親，不獨/ /子其子子其子（2 2）使）使/ /老有老有/ /所終，壯有所終，壯有/ /所用，幼有所用，幼有/ /所長所長（3 3）貨）貨/ /惡其惡其/ /棄于地也，不必棄于地也，不必/ /藏于己藏于己（4 4）

2、力）力/ /惡其惡其/ /不出于身也，不必不出于身也，不必/ /為己為己（5 5）是故）是故/ /謀閉謀閉/ /而不興，盜竊而不興，盜竊/ /亂賊亂賊/ /而不作而不作（6 6）故）故/ /外戶而不閉外戶而不閉 （1）通假字）通假字 選賢選賢與與能：與，通能：與，通“舉舉”，選拔。，選拔。 矜矜、寡、孤、獨：矜，通、寡、孤、獨：矜，通“鰥鰥”， 老而無妻的人。老而無妻的人。人不獨人不獨親親其親：第一個其親：第一個“親親”, ,名詞用作動詞名詞用作動詞，贍養(yǎng)。贍養(yǎng)。不不獨子獨子其子：第一個其子：第一個“子子”，名詞用作動詞名詞用作動詞，撫養(yǎng)。撫養(yǎng)。使使老老有所終，有所終，壯壯有所用，有所用，幼幼

3、有所長：老、壯、有所長：老、壯、幼，幼，形容詞用作名詞形容詞用作名詞，老年人、中年人、孩童。，老年人、中年人、孩童。選選賢賢與與能能：賢，：賢，形容詞用作名詞形容詞用作名詞，品德高尚的，品德高尚的人；能，形容詞用作名詞，能干的人人；能，形容詞用作名詞，能干的人。男有分：分（古義）職業(yè)、職守男有分：分（古義）職業(yè)、職守 （今義）過分（今義）過分女有歸：歸（古義）女子出嫁女有歸：歸（古義）女子出嫁 （今義）返回（今義）返回盜竊亂賊而不作：亂（古義）造反盜竊亂賊而不作：亂（古義）造反 （今義）沒有秩序（今義）沒有秩序親親A A、故人不獨、故人不獨親親其親（以其親（以為親）為親）B B、故人不獨親其、

4、故人不獨親其親親（父母）（父母）獨獨A A、矜、寡、孤、矜、寡、孤、獨獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人）子的人）B B、故人不、故人不獨獨親其親（單）親其親（單）閉閉A A、是故謀、是故謀閉閉而不興（封閉、阻塞）而不興（封閉、阻塞）B B、外戶而不、外戶而不閉閉（用門閂插門）（用門閂插門）大道之行也：行，實行。大道之行也：行，實行。講信修睦：修，培養(yǎng)。講信修睦：修，培養(yǎng)。不獨親其親，不獨子其子：第二個不獨親其親，不獨子其子：第二個“親親”，父，父母。第二個母。第二個“子子”，子女。，子女。皆有所養(yǎng)：養(yǎng)，供養(yǎng)。皆有所養(yǎng)：養(yǎng)，供養(yǎng)。貨惡其棄于地也：惡，憎惡。貨惡其棄于地也：

5、惡，憎惡。不必藏于己：藏，私藏。不必藏于己：藏，私藏。是故謀閉而不興：是故，因此、所以；興，發(fā)是故謀閉而不興：是故，因此、所以；興，發(fā)生。生。盜竊亂賊而不作：賊，指害人；作，興起。盜竊亂賊而不作：賊，指害人；作，興起。外戶而不閉：閉，用門閂插門。（閂：外戶而不閉：閉，用門閂插門。（閂：shushu n n）是謂大同：是，這；謂，是。是謂大同：是，這；謂，是。大道之行也，天下為公。（判斷句）大道之行也，天下為公。（判斷句）老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長。老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長。【固定格式】【固定格式】（常說的（常說的“所所字結(jié)構(gòu)字結(jié)構(gòu)”）“凡所應(yīng)有，無所不有凡所應(yīng)有，無所不有” ” 口技口技

6、 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)

7、，女子要及時婚配。（人們）供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做就叫做“大同大同”社會。社會。“總總分分總總”的形式的形式總：大道之行也，天下為公，講信修睦。總：大

8、道之行也，天下為公，講信修睦。 （總領(lǐng)全文）（總領(lǐng)全文）分：故人不獨親其親分：故人不獨親其親不必為己。不必為己。 （闡述（闡述“大同大同”社會的基本特征社會的基本特征）總：是故謀閉而不興總：是故謀閉而不興是謂大同。是謂大同。 （總結(jié)全文）（總結(jié)全文） 大道之行也，大道之行也，_，選，選_與與_，講，講_修修_。故人故人_，_，使，使_，_，_，矜、，矜、_廢疾者皆有所養(yǎng)。男廢疾者皆有所養(yǎng)。男_，女，女_。貨惡其棄于地也，。貨惡其棄于地也，_；力惡其不出于身也，；力惡其不出于身也，_。是故謀。是故謀_，_，故，故_，是謂大同。是謂大同。思考：思考：如何理解如何理解“大道大道”“”“大同大同”“”

9、“大道之行也大道之行也”“”“天下為公天下為公”？大道：指治理社會的最高準則。大道：指治理社會的最高準則。 大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也：指執(zhí)政者施行大道，老百姓便可以大道之行也：指執(zhí)政者施行大道，老百姓便可以 生活在安定和平的大同社會。生活在安定和平的大同社會。 天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）下）。根據(jù)課文內(nèi)容填空根據(jù)課文內(nèi)容填空最能體現(xiàn)全社會的關(guān)愛的句子：最能體現(xiàn)全社會的關(guān)愛的句子：故人不獨親其親故人不獨親其親女有歸女有歸文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦

10、相處的句子：文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子：選賢與能，講信修睦選賢與能，講信修睦文中體現(xiàn)文中體現(xiàn)“大同大同”社會人人都能得到關(guān)愛的句子：社會人人都能得到關(guān)愛的句子：使老有所終使老有所終皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng)文中體現(xiàn)文中體現(xiàn)“大同大同”社會人人都能安居樂業(yè)的句子：社會人人都能安居樂業(yè)的句子：男有分，女有歸男有分，女有歸文中體現(xiàn)文中體現(xiàn)“大同大同”社會人們毫無自私自利之心，把共同勞動看作分享快樂的句子：社會人們毫無自私自利之心，把共同勞動看作分享快樂的句子：貨惡其棄于地也貨惡其棄于地也不必為己不必為己文中體現(xiàn)文中體現(xiàn)“大同大同”社會安定和平的句子：社會安定和平的句子：外戶而不閉外戶而不閉

11、“大同社會大同社會”是一個怎樣的社會？是一個怎樣的社會？思考： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的樓臺）之，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何君子何嘆？嘆？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”聯(lián)系實際，談?wù)勀闳绾慰创茁?lián)系實際，談?wù)勀闳绾慰创鬃有闹械淖有闹械摹按笸笸鄙鐣鐣?。謝謝！謝謝！