《高中語文 《送李愿歸盤谷序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《送李愿歸盤谷序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》（14頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、導(dǎo)讀導(dǎo)讀學(xué)習(xí) 目 標(biāo)學(xué)習(xí) 目 標(biāo) 一、簡單了解韓愈生平。一、簡單了解韓愈生平。 二、熟悉課文內(nèi)容，了解李愿是什么樣的人，李二、熟悉課文內(nèi)容，了解李愿是什么樣的人，李愿所說的是哪三種人。愿所說的是哪三種人。 三、了解本文的寫作特點(diǎn)三、了解本文的寫作特點(diǎn) 。 四、了解韓愈對李愿的態(tài)度；蘇軾、曾國藩對此四、了解韓愈對李愿的態(tài)度；蘇軾、曾國藩對此文的評價(jià)。文的評價(jià)。 五、掌握詞語：五、掌握詞語：鮮少；進(jìn)退百官；羅弓矢；譽(yù)盛鮮少；進(jìn)退百官；羅弓矢；譽(yù)盛德；孰若；車服不維；理亂；黜陟；趦趄；囁嚅；德；孰若；車服不維；理亂；黜陟；趦趄；囁嚅；壯之；廓；無央；奚所望；膏吾車兮秣吾馬；從子壯之；廓；無央；奚所望

2、；膏吾車兮秣吾馬；從子于盤于盤作者介紹作者介紹 韓愈（韓愈（768-824），字退之，河南），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎南陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多次自稱次自稱“昌黎韓愈昌黎韓愈”，故人們也稱他，故人們也稱他韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、陽山令、潮州刺史、兵部侍郎、御史、陽山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動的快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張倡導(dǎo)者，他提倡三代

3、兩漢散文，主張“文以載道文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上立主創(chuàng)新，對后世性；在文學(xué)形式上立主創(chuàng)新，對后世散文散文影響深遠(yuǎn)。他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，影響深遠(yuǎn)。他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字， 造奇句，人們評為造奇句，人們評為“以文為詩以文為詩”。與孟郊、賈島等人自成一。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱派，史稱“韓孟詩派韓孟詩派”。詩文被門人輯為。詩文被門人輯為昌黎先生集昌黎先生集。背景介紹背景介紹（一）（一）盤谷：盤谷： 原稱盤古，即傳說中原稱盤古，即傳說中開天辟地的開天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕

4、育成人，出世以后，開天辟地，造育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績，就在盤古出世的太行山上修功績，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年建元元年( (公元公元479479年年) )，經(jīng)唐朝擴(kuò)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。建以后，成為一處知名勝地。 此說與韓愈文對盤谷的釋義有所此說與韓愈文對盤谷的釋義有

5、所不同。不同。盤谷盤谷李愿：李愿： 生平不詳。隱居于盤谷，號盤谷子。生平不詳。隱居于盤谷，號盤谷子。唐德宗貞元十七年（唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長安）冬，韓愈在長安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。序：序： 古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩以贈，古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩以贈，“序序”是闡述贈詩的是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段緣由和意旨的。本文末段“歌曰歌曰”所歌就是贈詩。所歌就是贈詩。背景介紹（二）背景介紹（二）唐宋八大家：唐宋八大家： 唐宋兩代八散文大家的并稱。即唐唐宋

6、兩代八散文大家的并稱。即唐代韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、蘇洵、代韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。上圖由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韓愈。上圖由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韓愈。下圖由左至右：王安石；曾鞏；蘇軾；蘇轍；蘇洵；歐陽修。下圖由左至右：王安石；曾鞏；蘇軾；蘇轍；蘇洵；歐陽修。課文朗讀課文朗讀送李愿歸盤谷序送李愿歸盤谷序 太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤。謂其環(huán)兩山之間，故曰盤。”或曰：或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱

7、者之所盤旋。是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友友人李愿居之。人李愿居之。 愿之言曰：愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，眉豐頰，清聲而便體，

8、秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后，適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后，與其有樂于身，與其有樂于身，孰若無憂于其心；車服

9、不孰若無憂于其心；車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？者，其于為人，賢不肖何如也？” 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之維子之宮

10、；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。阻，誰爭子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無不足兮奚所望！膏護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！” 課文解讀課文解讀八大山人書韓愈文八大山人書韓愈文 首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、“盤谷盤谷”之名的由來，并交待李愿的隱士身之名的

11、由來，并交待李愿的隱士身份。份。 接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲名顯赫的的手法，寫了三種人：聲名顯赫的“大丈大丈夫夫”；窮居野處、高潔不污的；窮居野處、高潔不污的隱士隱士；奔走于；奔走于趨炎附勢之途的趨炎附勢之途的失敗官迷失敗官迷。于映襯、對比中，。于映襯、對比中，表達(dá)了作者對官場的憎惡和對隱居生活的向表達(dá)了作者對官場的憎惡和對隱居生活的向往。往。 結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對隱士的贊結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對隱士的贊美與向往美與向往，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可謂真實(shí)，但他最終還是沒脫離官場，向往

12、云謂真實(shí)，但他最終還是沒脫離官場，向往云云，說說而已，牢騷之言罷了。云，說說而已，牢騷之言罷了。 末段即韓愈給李愿的贈詩。極言隱居之樂，末段即韓愈給李愿的贈詩。極言隱居之樂，就詩論詩，立意深刻，含藏不露，句式偶儷就詩論詩，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動，有一唱三嘆的情致。而富于變化，流暢生動，有一唱三嘆的情致。 字詞釋義字詞釋義鮮：少。鮮：少。所：處所；盤旋：同盤桓，留所：處所；盤旋：同盤桓，留連，逗留。整句可調(diào)整語序?yàn)椋弘[者盤旋之所。連，逗留。整句可調(diào)整語序?yàn)椋弘[者盤旋之所。進(jìn)退：使動用法，進(jìn)退：使動用法，使使進(jìn)退，引申為升降、任免；佐：輔佐；出進(jìn)退，引申為升降、任免；佐：

13、輔佐；出令：下令令：下令, ,發(fā)號施令。發(fā)號施令。羅：分布，羅列。羅：分布，羅列。道：說；譽(yù)：稱贊；盛德：道：說；譽(yù)：稱贊；盛德：美德。美德。字詞釋義字詞釋義居：住，居：住，引申為住處；處：居住，引申為住處；處：居住，處在。意為：生活窮困，處在。意為：生活窮困，住在野外。住在野外。黛：青黑色顏料，古代婦女用以畫眉；黛：青黑色顏料，古代婦女用以畫眉；本句以曲眉豐頰、清聲便體、輕裾長袖、粉白本句以曲眉豐頰、清聲便體、輕裾長袖、粉白( (之臉之臉) ) 、黛綠黛綠( (之眉之眉) )等人體的一部分，借指大丈夫養(yǎng)在家中的等人體的一部分，借指大丈夫養(yǎng)在家中的各類漂亮女子，是借代手法。各類漂亮女子，是借代

14、手法。惡：厭惡，討厭。惡：厭惡，討厭。車服：車服：代指官職，古代以官職的品級高下，確代指官職，古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾；定所用車子和服飾；刀鋸：指刑具。整句意為：刀鋸：指刑具。整句意為：既不既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下太平受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下太平與否，也不必關(guān)心升官還是降職與否，也不必關(guān)心升官還是降職。壯之：意動用法，壯之：意動用法，以之為壯，即認(rèn)為李愿的話豪壯有氣魄。以之為壯，即認(rèn)為李愿的話豪壯有氣魄。所：處所。整句意為：所：處所。整句意為：盤谷地勢險(xiǎn)阻，誰會來爭搶你的地方呢？盤谷地勢險(xiǎn)阻，誰會來爭搶你的地方呢？央：盡。央：盡。奚：什么

15、。整句意為：沒奚：什么。整句意為：沒有什么不滿足了，還有什么可埋怨的。有什么不滿足了，還有什么可埋怨的。膏、秣：名膏、秣：名詞作動詞用，涂油膏，喂馬；從：跟隨。詞作動詞用，涂油膏，喂馬；從：跟隨。字詞釋義字詞釋義內(nèi) 容 小 結(jié)內(nèi) 容 小 結(jié) 本文贊美隱士、嘲諷官場，卻本文贊美隱士、嘲諷官場，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫大丈夫”的一段，就頗有艷羨的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言之意，故借李愿言“吾非惡此而吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也逃之，是有命焉，不可幸而致也”來表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，來表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場的鋪敘給掩蓋了

16、。也被前面官場的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做人，那些想做“大丈夫大丈夫”最終沒最終沒有做成的小人物。因此，文中作有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。 本文一頭一尾借盤谷的地理位置來贊美本文一頭一尾借盤谷的地理位置來贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段歌行體。中間一大段卻借李愿之言來表達(dá)歌行體。中間一大段卻借李愿之言來表達(dá)自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場、人自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場、人物都寫得非常到位，借代、排比、比喻，物都寫得非常到位，借代、排比、比喻，手法多變，語言時(shí)而工整，講究對偶押韻，手法多變，語言時(shí)而工整，講究對偶押韻，時(shí)而散漫，長短不一。最后的歌行體則有時(shí)而散漫，長短不一。最后的歌行體則有抒情效果，余味綿長。故多被后人推崇。抒情效果，余味綿長。故多被后人推崇。 完完藝 術(shù) 手 法藝 術(shù) 手 法元代鮮于樞書韓愈文元代鮮于樞書韓愈文