《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景課件 新人教版選修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景課件 新人教版選修1（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解中世紀(jì)天主教的地位,認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)天主教的神權(quán)統(tǒng)治。(2)歐洲宗教“異端”運(yùn)動。(3)向近代過渡的西歐。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1.基督教的產(chǎn)生和發(fā)展(1)產(chǎn)生:大約1世紀(jì)左右,基督教在小亞細(xì)亞和巴勒斯坦一帶產(chǎn)生,是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體。(2)發(fā)展:4世紀(jì)初期,基督教逐漸演變?yōu)榱_馬帝國的國教,勢力日益壯大;西羅馬帝國滅亡后,基督教勢力又在日耳曼封建王權(quán)的庇護(hù)下繼續(xù)發(fā)展。(3)分裂:11世紀(jì)時,基督教會以君士坦丁堡和羅馬為中心,分裂為東西兩部分,后來分別稱為東正教和天主教。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二2.羅馬教皇對西歐的

2、大一統(tǒng)統(tǒng)治(1)政治方面:教皇在羅馬建立天主教會的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)教廷,并通過與封建王權(quán)爭奪權(quán)力和組織“十字軍東征”等手段不斷拓展勢力。羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治,竭力控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán),不斷干涉各國的政治權(quán)力,迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二 (2)經(jīng)濟(jì)方面:擁有天主教世界全部耕地的三分之一,獲取大量的封建地產(chǎn)收入,并向民眾征收“什一稅”;還通過兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財。(3)思想文化方面:壟斷學(xué)校教育;教會規(guī)定了統(tǒng)一的圣經(jīng)版本,掌握了圣經(jīng)的解釋權(quán)。(4)社會生活方面:天主教會的影響無處不在,人們既是國家的臣民,又是教會的子民,一生都受到教會的束縛。

3、目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二二、天主教神權(quán)統(tǒng)治受到的沖擊1.宗教“異端”運(yùn)動的形成(1)概況:興起:12世紀(jì)后期,法國南部爆發(fā)了“異端”運(yùn)動,對教會進(jìn)行了猛烈抨擊。高漲:英國人威克里夫把圣經(jīng)譯成英文,撰文系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說;捷克人胡司揭露高級教士的奢侈和殘暴,要求教會的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力,將圣經(jīng)譯為捷克文。 (2)影響:宗教“異端”思想,對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn),反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望,它表明宗教改革勢在必行。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二2.民族國家的沖擊(1)1416世紀(jì),隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族不滿教會的盤剝,希

4、望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán),結(jié)束分裂割據(jù)局面。(2)一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛,加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。3.思想解放運(yùn)動的沖擊文藝復(fù)興運(yùn)動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度,宣傳個人的自由、平等與欲望,提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念,促進(jìn)了人們的思想解放,對天主教會的統(tǒng)治形成巨大沖擊。問題1問題2中世紀(jì)天主教在西歐的地位如何?造成這種現(xiàn)象的原因是什么?(1)地位:中世紀(jì)時,天主教在西歐居于至高無上的地位,西歐處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。主要表現(xiàn)在:在經(jīng)濟(jì)上,教會是西歐最大的封建主,它不僅擁有天主教世界三分之一的耕地,而且還利用征收“什一稅”和兜售“贖罪

5、券”等手段搜刮錢財。在政治上,教權(quán)高于王權(quán),王權(quán)依附于教權(quán)而存在。在思想文化上,教會壟斷學(xué)校教育,即使是文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上了濃厚的宗教色彩。在社會生活上,教會的影響無處不在。問題1問題2 (2)原因:中世紀(jì)時西歐封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰落,無力與天主教勢力對抗;同時,封建王權(quán)為了借助教會的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)治,又給予教會一定的支持。當(dāng)時西歐社會發(fā)展相對落后,教會壟斷了學(xué)校教育,利用神學(xué)迷信思想對人民進(jìn)行統(tǒng)治。教會利用自己的特權(quán),設(shè)立“異端”裁判所,對持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓,更加鞏固了其大一統(tǒng)的地位。問題1問題2【例題1】 教皇格列高利七世繼任后,頒布敕令:“羅馬天主教會系由上帝獨(dú)自建立,

6、只有教皇才能任命和廢黜主教,如果有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認(rèn)。”這體現(xiàn)了()A.教權(quán)高于王權(quán)B.王權(quán)與教權(quán)平等C.王權(quán)高于教權(quán)D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析:四個選項都是關(guān)于教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的,由材料中的關(guān)鍵信息“只有教皇”“如果教廷將不予承認(rèn)”,可知教權(quán)是至高無上、高于一切的。答案:A問題1問題2宗教改革前夕,西歐資本主義獲得迅速發(fā)展的原因是什么?產(chǎn)生了什么政治影響?(1)原因:生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步,推動了手工業(yè)部門的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,導(dǎo)致了封建生產(chǎn)方式的逐漸瓦解,這是西歐資本主義獲得發(fā)展的根本原因。新航路開辟以后,西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張日益拓展,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

7、問題1問題2 (2)政治影響:導(dǎo)致了西歐各國階級關(guān)系的變化。隨著西歐資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級開始興起,封建地主階級走向沒落,他們中的一部分人成為資產(chǎn)階級化的新貴族。建立民族國家成為時代的迫切要求。資產(chǎn)階級和新貴族不滿教會的盤剝,希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán),結(jié)束封建割據(jù);一些國家的君主也想擺脫教會束縛,加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。教會逐漸成為各種矛盾的焦點(diǎn)。資產(chǎn)階級和許多國家的君主都產(chǎn)生了擺脫教會束縛的要求。文藝復(fù)興更進(jìn)一步促進(jìn)了人們的思想解放,對天主教會的統(tǒng)治形成巨大的沖擊。問題1問題2【例題2】 中世紀(jì)晚期,天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.民族意識的增強(qiáng)C.人們思想的解放D.各國王權(quán)的增強(qiáng)解析:1416世紀(jì),西歐各國民族意識的增強(qiáng)、文藝復(fù)興運(yùn)動的開展以及王權(quán)的增強(qiáng)都是由西歐社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,打破天主教會大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。故選A項。答案:A