《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實基礎(chǔ) 第2單元 第4課《文化的繼承性與文化發(fā)展》課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實基礎(chǔ) 第2單元 第4課《文化的繼承性與文化發(fā)展》課件 新人教版必修3（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的特點及其影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝相對穩(wěn)定性鮮明的民族性一、傳統(tǒng)文化的繼承1.文化繼承性的表現(xiàn)_的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；_的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承。2.傳統(tǒng)文化的特點(1)傳統(tǒng)文化具有_。(2)傳統(tǒng)文化具有_。3.傳統(tǒng)文化的影響順應(yīng)社會生活一成不變(1) 積極作用：傳統(tǒng)文化如果能_ 的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。取其精華去其糟粕(2)消極作用：如果_，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。批判繼承古為今用4.對待傳統(tǒng)文化

2、的正確態(tài)度“_，_”，_，_。二、文化在繼承中發(fā)展1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系必要前提繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是_的兩個方面。2.影響文化發(fā)展的重要因素必然要求同一個過程(1)歸根到底的因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。(2)_?？茖W(xué)技術(shù)的進步(3)_。思想運動選擇傳遞(4) 教育：是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有_、_、創(chuàng)造文化的特定功能?？键c 文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響(1)傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑(重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的

3、影響被稱為凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響(2)文化的繼承性表現(xiàn)(3)傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成

4、并保留在現(xiàn)實生活中的。(4)傳統(tǒng)文化的影響積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)為什么對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因。傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新

5、生活。(3)怎么辦面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。3.影響文化發(fā)展的主要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。(決定著文化的發(fā)展方向)(2)科學(xué)技術(shù)的進步。(是推動文化發(fā)展的重要因素)(3)思想運動。(往往催生社會變革，促進文化發(fā)展)(4)教育。(是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色)4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)關(guān)系：繼

6、承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)要求：不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?！净A(chǔ)過關(guān)】1.端午節(jié)是我國的一項傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化()是凝固不具有鮮明的民族性B.D.具有相對穩(wěn)定性變的 是不會消失的A.C.答案A2.新中國成立以來，我國文化實現(xiàn)了

7、從衰微到大發(fā)展大繁)榮的飛躍。造成這一變化的最根本原因是(A.科學(xué)技術(shù)的進步B.教育事業(yè)的發(fā)展C.思想運動的產(chǎn)生D.社會制度的更替答案D3.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明()傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富先進的現(xiàn)代文化與弘揚傳統(tǒng)我們要善于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承而又與時俱進的關(guān)系文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A.B.C.D.答案B4.在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。但封建社會卻

8、片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該()A.古為今用，推陳出新B.取其精華，去其糟粕C.面向世界，博采眾長D.求同存異，兼收并蓄答案B5.上海世博會有相當(dāng)多的展館以傳統(tǒng)建筑為原型，并尋求著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性表現(xiàn)。以建筑語言演繹城市主題，使得上海城市空間和建筑品質(zhì)得到了提升，同時很好地詮釋了傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展的真諦。下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說法正確的是()A.對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B.對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承C.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D.只要繼承了傳統(tǒng)文化，必定能實現(xiàn)發(fā)展答案C正確認識傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也會隨著人類歷史的變

9、化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化有落后于時代的成分，但傳統(tǒng)文化不等于落后文化；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但不等于保守；中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。因此要正確認識傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響和作用，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對傳統(tǒng)思想文化的思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。發(fā)揚國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，是文化的發(fā)展。(2)文化繼承與發(fā)展的關(guān)

10、系：文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是批判地繼承，不是簡單的文化更替，而是前進的、上升的。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，這就是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。(3)沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有繼承的發(fā)展是“歷史虛無主義”；發(fā)展是最好的繼承，只有發(fā)展傳統(tǒng)文化才能得到發(fā)揚，更具有生機和活力。(4)正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：正確處理好二者的關(guān)系，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳

11、出新，革故鼎新，積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義文化。誤區(qū) 1：傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。誤區(qū) 2：對待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的部分會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷史虛無主義”，全盤否定；也不能搞“文化保守主義”，全部繼承。誤區(qū) 3：

12、文化的繼承與發(fā)展的過程首先是繼承，其次是發(fā)展。注意：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化的繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，沒有先后之分。在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。誤區(qū) 4：文化繼承等同于文化傳播。注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。 真題體驗 1.(2013 年廣東卷)2013 年 1 月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小

13、學(xué)教學(xué)體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是()甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 書書法教育傳遞法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A.B.C.D.解析D 本題考查對傳統(tǒng)文化的理解。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，錯誤。恰如其分地對乙的觀點進行了評價?？浯罅藭ǖ淖饔?，錯誤。充分肯定了書法教育的重要意義，觀點正確。2.(2013 年海南卷)某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，

14、收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于()促進中華文化的繼承和傳播 推動中華文化的現(xiàn)代化擴大中華文化的國際影響 促進不同地域文化的融合A.C.B.D.解析B舉辦“中國尋根之旅”活動，有利于傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，促進中華文化的繼承和傳播，正確。該活動吸引了許多海外華裔青少年參加，通過他們的交流和傳播，有利于擴大中華文化的國際影響，正確。與題意不符。3.(2013 年北京卷)為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能C.教

15、育是文化創(chuàng)新的根本動力D.教育是文化交流融合的主要途徑解析B本題考查教育的作用，學(xué)生從材料提取關(guān)鍵信息的能力，注意題目的關(guān)鍵信息：為了保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而把它們納入教育，同樣強調(diào)的是教育的作用，教育具有選擇、傳遞文化的功能，B 選項符合題意。教育功能沒有發(fā)生改變，A 項表述錯誤。社會實踐才是文化創(chuàng)新的根本動力，C 項錯誤。D 項與題意無關(guān)。4.(2013 年山東卷)閱讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以

16、在有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。運用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解?解析 本題考查學(xué)生提煉材料信息的能力和綜合分析能力。應(yīng)從傳統(tǒng)文化的作用和文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等基本理論作答。答案傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。 考題預(yù)測 1.(廣東廣州 2014

17、屆高三一模)2013 年，有“中國第五大發(fā)明”美譽的珠算被正式列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，這門古老智慧卻面臨失傳的境遇。有專家表示，要使珠算傳承下去，當(dāng)務(wù)之急是建立博物館和傳承基地使之“活態(tài)繼承”。專家觀點的合理之處在于主張()A.要在全社會繼續(xù)普及珠算教育B.珠算是傳承中華文明的基本載體C.珠算是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志D.建立博物館是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本途徑解析C材料主旨是傳承珠算傳統(tǒng)文化，A 項與題意無關(guān)。B 項錯誤，漢字與史書典籍文字是文化的基本載體。D 項明顯錯誤。C 項正確且符合題意。2.2013 年 6 月，“神舟十號”飛船與“天宮一號”目標(biāo)飛行器成功實現(xiàn)自動交會連

18、接和手動交會連接，并首次開展面向青少年的太空科學(xué)講座科普教育活動，這標(biāo)志著我國航天技術(shù)又上了新臺階?！疤鞂m”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮一號”命名目標(biāo)飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)海外華人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認同感 傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點A.B.C.D.解析C“天宮”屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，以“天宮一號”命名目標(biāo)飛行器，引起國人和海外華人的共鳴說明海外華人對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感，中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，說法正確。民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)該是經(jīng)濟，錯誤。中華文化具有

19、包容性和博大精深的特點，表述不科學(xué)且不符合題意。由此可見，故選 C。3.(廣東十校 2013 屆高三聯(lián)考)古代的詩詞歌賦，成功地融進現(xiàn)代的歌詞中。方文山的青花瓷中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的濤聲依舊中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的荷塘月色中的“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等)你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明(A.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭解析A B 項不符合題意，材料說的是古今整合。C 項說法錯誤，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

20、實現(xiàn)作品的創(chuàng)新。D 項說法也錯誤，社會實踐是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭。故選 A。4.(廣東佛山普通高中 2014 年高三教學(xué)質(zhì)量檢測)2013 年 9月開學(xué)初，成都一位女生手持大學(xué)錄取通知書黯然神傷。她父親認為，上大學(xué)無用，撿垃圾都比讀書強，“讀書無用論”再次引起了社會熱議。這位父親沒有認識到()A.教育是文化傳播的重要途徑B.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)C.學(xué)習(xí)成就事業(yè)，知識創(chuàng)造未來D.接受高等教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求解析C“讀書無用論”是因為看不到學(xué)習(xí)、知識對我們的重要作用，C 項符合題意。A 項錯誤，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。B 項與題意不相符合。D 項說法錯誤。5.(

21、江西九校 2014 屆高三聯(lián)考)中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。結(jié)合材料說明我國推進城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風(fēng)貌， “讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。解析村莊原始風(fēng)貌屬于傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)，文化的意義，可以從傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用，文化對人的影響、中華文化的繼承和發(fā)展等方面作答。答案文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，保護古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響，認識到中華文化的源遠流長的特點，增強民族自豪感。文化只有通過一定物質(zhì)載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風(fēng)貌，有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護傳統(tǒng)村落對于研究人類文明的演進和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。