《高中語文 第1單元第2課《晉明帝數(shù)歲》課件 魯人版選修《中國(guó)古代小說選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第1單元第2課《晉明帝數(shù)歲》課件 魯人版選修《中國(guó)古代小說選讀》（38頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第2課晉明帝數(shù)歲課晉明帝數(shù)歲課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫作素材積累寫作素材積累第第2課課基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練詩海探珠詩海探珠詩海探珠詩海探珠竹竹石石鄭板橋鄭板橋咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破巖中。立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。任爾東西南北風(fēng)。【賞析賞析】鄭燮不但是丹青大師，而且填詞作賦鄭燮不但是丹青大師，而且填詞作賦方面頗有造詣。短短的四句詩，同樣在讀者面前方面頗有造詣。短短的四句詩，同樣在讀者面前展現(xiàn)了一幀形象鮮明的畫卷：亂崖之下，幾枝青展現(xiàn)了一幀形象鮮明的畫卷：亂崖之下，幾枝青竹傲立風(fēng)中，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著、抗?fàn)幹鋱?jiān)韌

2、挺竹傲立風(fēng)中，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著、抗?fàn)幹鋱?jiān)韌挺拔之態(tài)躍然紙上。拔之態(tài)躍然紙上。 這首詩純?yōu)閷懢?，但又絕不這首詩純?yōu)閷懢埃纸^不是自然景物的寫生和翻版。這個(gè)畫面有鮮明的象是自然景物的寫生和翻版。這個(gè)畫面有鮮明的象征意義，亂崖惡風(fēng)，壓制摧殘著竹枝的生長(zhǎng)，聯(lián)征意義，亂崖惡風(fēng)，壓制摧殘著竹枝的生長(zhǎng)，聯(lián)想到封建王朝的殘酷統(tǒng)治，這不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)想到封建王朝的殘酷統(tǒng)治，這不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的象征和寫照嗎？境的象征和寫照嗎？竹枝竹枝“咬咬”住青山，扎根亂崖，挺立風(fēng)中，雖經(jīng)住青山，扎根亂崖，挺立風(fēng)中，雖經(jīng)千磨萬擊，不管是在炎夏還是在殘冬，仍然節(jié)節(jié)千磨萬擊，不管是在炎夏還是在殘冬，仍然節(jié)節(jié)向上，傲然屹立，這不正

3、是作者那種不屈不撓的向上，傲然屹立，這不正是作者那種不屈不撓的高尚人格的映射嗎？亂崖惡風(fēng)是兇殘的，但在惡高尚人格的映射嗎？亂崖惡風(fēng)是兇殘的，但在惡勢(shì)力的摧殘中，竹枝不僅沒有屈服，反而更加堅(jiān)勢(shì)力的摧殘中，竹枝不僅沒有屈服，反而更加堅(jiān)韌挺拔。從這強(qiáng)烈的對(duì)比中，我們可以明顯地感韌挺拔。從這強(qiáng)烈的對(duì)比中，我們可以明顯地感受到作者對(duì)惡勢(shì)力的強(qiáng)烈憎惡，更能體會(huì)到作者受到作者對(duì)惡勢(shì)力的強(qiáng)烈憎惡，更能體會(huì)到作者對(duì)竹所象征的那種剛強(qiáng)人格的崇高贊美。對(duì)竹所象征的那種剛強(qiáng)人格的崇高贊美。詩人高度的藝術(shù)技巧和純熟的藝術(shù)語言，使所描詩人高度的藝術(shù)技巧和純熟的藝術(shù)語言，使所描寫的竹，具有人格化的特征，這不僅體現(xiàn)在寫的竹，

4、具有人格化的特征，這不僅體現(xiàn)在“咬咬定定” “” “不放松不放松”等具體擬人手法的具體運(yùn)用上，等具體擬人手法的具體運(yùn)用上，還表現(xiàn)在對(duì)竹枝形態(tài)的描繪上。還表現(xiàn)在對(duì)竹枝形態(tài)的描繪上?！扒トf擊還堅(jiān)千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)勁，任爾東西南北風(fēng)”，這里的竹，分明是堅(jiān)韌，這里的竹，分明是堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗士！人格化的手法，使讀者感到親切、頑強(qiáng)的斗士！人格化的手法，使讀者感到親切、真實(shí)，不僅為詩中的自然美陶醉，更為其性格美真實(shí)，不僅為詩中的自然美陶醉，更為其性格美所感染。所感染。作者描繪了一幅堅(jiān)韌、剛直、不屈的竹枝形象，作者描繪了一幅堅(jiān)韌、剛直、不屈的竹枝形象，通過這鮮明的畫面，表達(dá)了作者剛烈、不屈不撓通過

5、這鮮明的畫面，表達(dá)了作者剛烈、不屈不撓和高風(fēng)亮節(jié)的品格。和高風(fēng)亮節(jié)的品格?！舅伎妓伎肌吭姼柙趯懺姼柙趯憽爸裰瘛睍r(shí)突出運(yùn)用了什么手時(shí)突出運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案第二天。第二天。顯然。顯然。跟跟比，哪個(gè)更比，哪個(gè)更。五、文言句式五、文言句式(1)坐元帝膝上坐元帝膝上(省略句省略句)(2)明帝問何以致泣明帝問何以致泣(賓語前置句賓語前置句)(3)告以此意告以此意(介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句)1走近作者走近作者劉義慶劉義慶(403444)，彭城人，文學(xué)家。他是宋，彭城人，文學(xué)家。他是宋

6、武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的二武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的二子，后來因?yàn)樗氖甯概R川王劉道規(guī)沒有子嗣，子，后來因?yàn)樗氖甯概R川王劉道規(guī)沒有子嗣，而過繼于他，并承襲為臨川王。劉義慶雖然身處而過繼于他，并承襲為臨川王。劉義慶雖然身處皇室，但為人非常儉樸，皇室，但為人非常儉樸，“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。又喜好文藝，因此他的周圍總是圍繞著一大批文又喜好文藝，因此他的周圍總是圍繞著一大批文學(xué)名流。他的作品主要有學(xué)名流。他的作品主要有世說新語世說新語幽明錄幽明錄徐州先賢傳徐州先賢傳典敘典敘和和集林集林。2寫作背景寫作背景晉懷帝永嘉五年晉懷帝永嘉五年(311)，匈奴軍隊(duì)攻陷洛

7、陽，俘，匈奴軍隊(duì)攻陷洛陽，俘懷帝，五年后又攻陷長(zhǎng)安，俘愍帝，西晉滅亡。懷帝，五年后又攻陷長(zhǎng)安，俘愍帝，西晉滅亡。317年，司馬睿在建康稱帝，建立東晉政權(quán)，中年，司馬睿在建康稱帝，建立東晉政權(quán)，中原世家亦紛紛渡江避亂。因長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)原世家亦紛紛渡江避亂。因長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)俗稱江東，且建康在洛陽東南，故稱東渡。本文俗稱江東，且建康在洛陽東南，故稱東渡。本文所寫之事發(fā)生在有東渡打算而尚未東渡之時(shí)。所寫之事發(fā)生在有東渡打算而尚未東渡之時(shí)。3相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)世說新語世說新語是一部主要記載漢末、三國(guó)至兩晉是一部主要記載漢末、三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和

8、軼事瑣語的筆記小說，也是六朝志人小說的杰出代表。說，也是六朝志人小說的杰出代表。世說新語世說新語全書共八卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、雅量、全書共八卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、雅量、任誕、汰侈等任誕、汰侈等36個(gè)門類，共記載了個(gè)門類，共記載了1130個(gè)故事。個(gè)故事。書中很多故事是我們所熟知的，比如七步成詩書中很多故事是我們所熟知的，比如七步成詩(曹植曹植)、望梅止渴、望梅止渴(曹操曹操)、坦應(yīng)曬書。還有些故、坦應(yīng)曬書。還有些故事也非常有趣，如德行篇里的事也非常有趣，如德行篇里的“管寧割席管寧割席”，言，言談篇里的談篇里的“小時(shí)了了，大未必佳小時(shí)了了，大未必佳”(孔融孔融)，任誕，任誕篇里的篇

9、里的“王子猷夜雪訪戴王子猷夜雪訪戴”(乘興而來，興盡而乘興而來，興盡而返返)，汰侈篇里的，汰侈篇里的“石崇勸酒石崇勸酒”等。等。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈探究文脈探究1針對(duì)針對(duì)“長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)”的問題，晉明帝在不同的問題，晉明帝在不同的時(shí)間為什么做了截然不同的回答？的時(shí)間為什么做了截然不同的回答？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】對(duì)于這種現(xiàn)象，前人有多種解釋，其中對(duì)于這種現(xiàn)象，前人有多種解釋，其中有一種解釋普遍為大家所接受。許多人認(rèn)為，晉明有一種解釋普遍為大家所接受。許多人認(rèn)為，晉明帝第一次回答帝第一次回答“日遠(yuǎn)日遠(yuǎn)”，是想表達(dá)對(duì)長(zhǎng)安人民的撫，是想表達(dá)對(duì)長(zhǎng)安人民的撫恤之心，以及晉室有收復(fù)故土之心，故明帝

10、有此回恤之心，以及晉室有收復(fù)故土之心，故明帝有此回答。但是，第二次明帝卻見到君臣?xì)g樂沉醉于宴會(huì)答。但是，第二次明帝卻見到君臣?xì)g樂沉醉于宴會(huì)酒色之中，絲毫無雄心壯志收復(fù)故土的情形。于是，酒色之中，絲毫無雄心壯志收復(fù)故土的情形。于是，明帝有明帝有“日近日近”的回答，用以表示對(duì)這種情形的失的回答，用以表示對(duì)這種情形的失望，同時(shí)也有激勵(lì)群臣收復(fù)中原的意思。望，同時(shí)也有激勵(lì)群臣收復(fù)中原的意思。2文章是怎樣來刻畫晉明帝這一人物形象的？文章是怎樣來刻畫晉明帝這一人物形象的？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】側(cè)面烘托。從側(cè)面烘托。從“元帝異之元帝異之”“”“元帝失元帝失色色”的神色變化中側(cè)面烘托晉明帝的聰慧、機(jī)敏。的神色變化中側(cè)面

11、烘托晉明帝的聰慧、機(jī)敏。語言描寫。晉明帝前言語言描寫。晉明帝前言“日遠(yuǎn)日遠(yuǎn)”，后說，后說“日近日近”，對(duì)同一問題回答迥異，但理由充分，顯示了晉明對(duì)同一問題回答迥異，但理由充分，顯示了晉明帝政治上不凡的見識(shí)。帝政治上不凡的見識(shí)。3從這個(gè)故事來看，晉明帝少時(shí)可以稱得上從這個(gè)故事來看，晉明帝少時(shí)可以稱得上“神神童童”，請(qǐng)結(jié)合文本分析他的過人之處是什么？，請(qǐng)結(jié)合文本分析他的過人之處是什么？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】神童大都想象力異常活躍，他們考慮問神童大都想象力異?；钴S，他們考慮問題時(shí)，常常會(huì)題時(shí)，常常會(huì)“思接千載思接千載”“”“視通萬里視通萬里”，標(biāo)新立，標(biāo)新立異，異想天開，他們的思維方式往往不同于一般幼異，異想

12、天開，他們的思維方式往往不同于一般幼兒，求異思維能力很強(qiáng)。從本文來看，明帝始言太兒，求異思維能力很強(qiáng)。從本文來看，明帝始言太陽比長(zhǎng)安遠(yuǎn)，次日又言長(zhǎng)安比太陽遠(yuǎn)，兩種答案截陽比長(zhǎng)安遠(yuǎn)，次日又言長(zhǎng)安比太陽遠(yuǎn)，兩種答案截然相反，這肯定有他自己的道理，即：開始的回答然相反，這肯定有他自己的道理，即：開始的回答因?yàn)闆]聽說過有人從太陽那里來，后來的答案是因因?yàn)闆]聽說過有人從太陽那里來，后來的答案是因?yàn)闉椤芭e目見日，不見長(zhǎng)安舉目見日，不見長(zhǎng)安”。不同的答案及其緣由，。不同的答案及其緣由，恰恰體現(xiàn)了明帝異于常人、異?；钴S的想象力。恰恰體現(xiàn)了明帝異于常人、異常活躍的想象力。(分析還可結(jié)合背景做深入剖析分析還可結(jié)合

13、背景做深入剖析)4“舉目見日，不見長(zhǎng)安舉目見日，不見長(zhǎng)安”常被后來的文人用常被后來的文人用作典故以表達(dá)情意，根據(jù)你的理解，它往往會(huì)表作典故以表達(dá)情意，根據(jù)你的理解，它往往會(huì)表達(dá)什么樣的意思？請(qǐng)舉出一個(gè)實(shí)例來。達(dá)什么樣的意思？請(qǐng)舉出一個(gè)實(shí)例來。【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】用典就是運(yùn)用典故來以古比今，以古用典就是運(yùn)用典故來以古比今，以古證今，借古抒懷。典故用得好，能使作品簡(jiǎn)潔含證今，借古抒懷。典故用得好，能使作品簡(jiǎn)潔含蓄，余韻盎然，用得不好，便會(huì)把作品弄得生澀蓄，余韻盎然，用得不好，便會(huì)把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。此典多喻向往帝都而不得至，晦暗，枯燥乏味。此典多喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能

14、實(shí)現(xiàn)之意。如寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意。如王勃的王勃的滕王閣序滕王閣序中中“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間于云間”就表現(xiàn)了作者為前途渺茫而黯然，故而就表現(xiàn)了作者為前途渺茫而黯然，故而表達(dá)了遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)的意思。表達(dá)了遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)的意思。寫作素材積累寫作素材積累技法借鑒技法借鑒1寫法歸納寫法歸納世說新語世說新語具有具有“語言簡(jiǎn)練、辭意雋永語言簡(jiǎn)練、辭意雋永”的特的特點(diǎn)，點(diǎn)，晉明帝數(shù)歲晉明帝數(shù)歲堪稱代表?？胺Q代表。2技法指導(dǎo)技法指導(dǎo)如何做到語言精練呢？如何做到語言精練呢？(1)精心錘煉詞語，力求準(zhǔn)確傳神。精心錘煉詞語，力求準(zhǔn)確傳神。 選用恰

15、當(dāng)富有表現(xiàn)力的詞語，是為文章增色的一選用恰當(dāng)富有表現(xiàn)力的詞語，是為文章增色的一個(gè)好方法。個(gè)好方法。唐代詩人皮日休說：唐代詩人皮日休說：“百鍛為字，千鍛為句百鍛為字，千鍛為句”，詞語用得好，可達(dá)到字字珠璣、珠圍翠繞的效果。詞語用得好，可達(dá)到字字珠璣、珠圍翠繞的效果。一般來說，動(dòng)詞、形容詞是最富表現(xiàn)力的。如：一般來說，動(dòng)詞、形容詞是最富表現(xiàn)力的。如：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從

16、草間直竄上云霄里去了。間直竄上云霄里去了。”(魯迅魯迅從百草園到三從百草園到三味書屋味書屋)令人如見其行，如聞其聲，如臨其境，令人如見其行，如聞其聲，如臨其境，回味無窮，而且瑯瑯上口，如飛珠濺玉，字字生回味無窮，而且瑯瑯上口，如飛珠濺玉，字字生輝。輝。 (2)巧妙運(yùn)用修辭，力求生動(dòng)形象。巧妙運(yùn)用修辭，力求生動(dòng)形象。修辭用得好，可以變抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)，修辭用得好，可以變抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)，化腐朽為神奇，增強(qiáng)作品語言的表現(xiàn)性、形象性?；酁樯衿?，增強(qiáng)作品語言的表現(xiàn)性、形象性。以以圍城圍城為例，體會(huì)一下錢鐘書是怎樣使用比為例，體會(huì)一下錢鐘書是怎樣使用比喻修辭為文章增色的：喻修辭為文章

17、增色的： “蘇小姐才出來，她的冷淡的笑容，像陰寒欲雪蘇小姐才出來，她的冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日，拉拉手天的淡日，拉拉手鴻漸想，去年分別時(shí)拉鴻漸想，去年分別時(shí)拉手，何等親熱，今天握著她的手像捏著冷血的雞手，何等親熱，今天握著她的手像捏著冷血的雞翅。翅?！卑烟K小姐高傲自負(fù)、自作多情、爭(zhēng)風(fēng)吃醋把蘇小姐高傲自負(fù)、自作多情、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的性格栩栩如生地寫了出來。的性格栩栩如生地寫了出來。 這類比喻在這類比喻在圍城圍城中比比皆是，只要大家用心中比比皆是，只要大家用心去體會(huì)，一定會(huì)驚嘆作者設(shè)喻的生動(dòng)與成熟，并去體會(huì)，一定會(huì)驚嘆作者設(shè)喻的生動(dòng)與成熟，并從中獲得使用語言上的收益。從中獲得使用語言上的收益。(3

18、)獨(dú)創(chuàng)佳語妙句，力求含蓄風(fēng)趣。獨(dú)創(chuàng)佳語妙句，力求含蓄風(fēng)趣。根據(jù)自己的感悟，在作文時(shí)靈光一閃，寫出與眾根據(jù)自己的感悟，在作文時(shí)靈光一閃，寫出與眾不同的新穎之語，既會(huì)給文章增色，也會(huì)讓讀者不同的新穎之語，既會(huì)給文章增色，也會(huì)讓讀者嘆服你的獨(dú)到之妙。比如：嘆服你的獨(dú)到之妙。比如：“高三高三”兩字很沉，兩字很沉，我覺得分量超過了我覺得分量超過了“高山高山”。 (4)引用改用詩文，力求新穎別致。引用改用詩文，力求新穎別致。 在文章中恰當(dāng)引用和改用古詩文，就好比借用他在文章中恰當(dāng)引用和改用古詩文，就好比借用他人現(xiàn)成的麗裳來打扮自己，不費(fèi)太多的精力但只人現(xiàn)成的麗裳來打扮自己，不費(fèi)太多的精力但只要選擇得當(dāng)，照

19、樣使自己光彩照人。當(dāng)然，理解要選擇得當(dāng)，照樣使自己光彩照人。當(dāng)然，理解原詩文的含義是引用和改用的前提。如：昨天考，原詩文的含義是引用和改用的前提。如：昨天考，今天考，明天還要考，然則何時(shí)而樂耶？其必曰：今天考，明天還要考，然則何時(shí)而樂耶？其必曰：考試之中自得其樂也?？荚囍凶缘闷錁芬病ｋS堂練筆隨堂練筆請(qǐng)以請(qǐng)以“生命生命”為話題，運(yùn)用比喻說理的寫法寫一為話題，運(yùn)用比喻說理的寫法寫一個(gè)精彩的段落，不少于個(gè)精彩的段落，不少于150字。字?！緟⒖际纠齾⒖际纠可绠嫞袧饽珴姙?，也有淡筆輕描；生命如生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、歌，有輕吟淺唱，

20、也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠采菊東籬下，悠然見南山然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖笑，去留肝膽兩昆侖”。熱點(diǎn)追蹤熱點(diǎn)追蹤以小見大以小見大讀讀世說新語世說新語美國(guó)美國(guó)喻麗清喻麗清時(shí)下頗為流行一種小小說，也就是所謂的極短篇、時(shí)下頗為流行一種小小說，也就是所謂的極短篇、微型小說或掌中小說。人們都以為小小說是現(xiàn)代

21、微型小說或掌中小說。人們都以為小小說是現(xiàn)代消費(fèi)文化的產(chǎn)物，對(duì)讀者而言，或許是的。但對(duì)消費(fèi)文化的產(chǎn)物，對(duì)讀者而言，或許是的。但對(duì)作者而言，其實(shí)要在電光石火的一作者而言，其實(shí)要在電光石火的一剎剎那帶給人一那帶給人一點(diǎn)感悟點(diǎn)感悟，或者在時(shí)間的切片中留給人一點(diǎn)煙花似，或者在時(shí)間的切片中留給人一點(diǎn)煙花似的回憶，那就不算消費(fèi)了。的回憶，那就不算消費(fèi)了。如果不是我們舍近求遠(yuǎn)的話，在我們古典文學(xué)里，如果不是我們舍近求遠(yuǎn)的話，在我們古典文學(xué)里，早已有過小小說的形式，并且又最經(jīng)得起時(shí)間淘早已有過小小說的形式，并且又最經(jīng)得起時(shí)間淘洗的著作，那就是洗的著作，那就是世說新語世說新語。河北教育出版社出版了李自修注譯的河北

22、教育出版社出版了李自修注譯的世說新語世說新語選譯本，這本書當(dāng)史書看對(duì)學(xué)問有益，拿來當(dāng)消選譯本，這本書當(dāng)史書看對(duì)學(xué)問有益，拿來當(dāng)消閑書看，它三言兩語簡(jiǎn)約明快實(shí)在有趣。閑書看，它三言兩語簡(jiǎn)約明快實(shí)在有趣。有一則堪稱極品小小說：連標(biāo)點(diǎn)只有二十字，寫有一則堪稱極品小小說：連標(biāo)點(diǎn)只有二十字，寫一個(gè)人的儉吝：王戎有好李，賣之，恐人得其種，一個(gè)人的儉吝：王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。恒鉆其核。(還有誰能寫一個(gè)人的刻薄比這更甚還有誰能寫一個(gè)人的刻薄比這更甚的呢？也不怕麻煩把每個(gè)李子核都鉆破。的呢？也不怕麻煩把每個(gè)李子核都鉆破。)這位這位王戎先生的絕事還不止此一樁，他侄子結(jié)婚，他王戎先生的絕事還不止此

23、一樁，他侄子結(jié)婚，他送去一件衣服做賀禮，等婚禮完了，他就去要回送去一件衣服做賀禮，等婚禮完了，他就去要回那件衣服。他還是竹林七賢之一呢。那件衣服。他還是竹林七賢之一呢。說實(shí)話，古文如今讀來像隔靴搔癢，不易進(jìn)入情說實(shí)話，古文如今讀來像隔靴搔癢，不易進(jìn)入情況，可是讀李老師這本書，我后來干脆跳過正文況，可是讀李老師這本書，我后來干脆跳過正文直接讀他的譯文，愈讀愈有興趣，以至欲罷不直接讀他的譯文，愈讀愈有興趣，以至欲罷不能。以前只知能。以前只知世說新語世說新語是經(jīng)典文學(xué)之一，如是經(jīng)典文學(xué)之一，如今通過他的注釋才總算認(rèn)知了它的經(jīng)典所在。今通過他的注釋才總算認(rèn)知了它的經(jīng)典所在。世說新語世說新語是東漢末年至

24、東晉末年共約兩百年是東漢末年至東晉末年共約兩百年間的名士言行錄，它描寫魏晉名士的才能秉賦，間的名士言行錄，它描寫魏晉名士的才能秉賦，道德修養(yǎng)，情感個(gè)性，日常生活和人際關(guān)系，不道德修養(yǎng)，情感個(gè)性，日常生活和人際關(guān)系，不但文字簡(jiǎn)約，爾雅有韻，而且還活靈活現(xiàn)，生動(dòng)但文字簡(jiǎn)約，爾雅有韻，而且還活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有趣。有趣。譬如：其中寫一個(gè)人的急躁譬如：其中寫一個(gè)人的急躁(只有一百字不到只有一百字不到)。王藍(lán)田性情急躁，有一次吃雞蛋，用筷子去捅，王藍(lán)田性情急躁，有一次吃雞蛋，用筷子去捅，沒有捅到，大發(fā)脾氣，舉起雞蛋扔到地上。雞蛋沒有捅到，大發(fā)脾氣，舉起雞蛋扔到地上。雞蛋在地上轉(zhuǎn)個(gè)不停，他就用木屐去踩，又沒踩

25、中，在地上轉(zhuǎn)個(gè)不停，他就用木屐去踩，又沒踩中，他更加發(fā)火，撿起蛋來放進(jìn)嘴里，恨恨地咬破再他更加發(fā)火，撿起蛋來放進(jìn)嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。恨恨地吐到地上。我讀了忍不住要笑。三言兩語描寫得多生動(dòng)啊。我讀了忍不住要笑。三言兩語描寫得多生動(dòng)啊。此外，相對(duì)于王戎的吝嗇，在此外，相對(duì)于王戎的吝嗇，在汰侈汰侈篇中記石篇中記石崇的奢侈，令人發(fā)指之處亦叫人讀之難忘。但崇的奢侈，令人發(fā)指之處亦叫人讀之難忘。但是，我最感到驚訝的是：它對(duì)于魏晉名士的荒誕是，我最感到驚訝的是：它對(duì)于魏晉名士的荒誕放達(dá)，著墨亦能跳出儒家教條，表現(xiàn)出的時(shí)代趣放達(dá)，著墨亦能跳出儒家教條，表現(xiàn)出的時(shí)代趣味竟然與六十年代美國(guó)的嬉皮味竟然與六十年代美國(guó)的嬉皮(西痞西痞)一族頗為類一族頗為類似。似。西痞族標(biāo)榜超脫，崇尚虛無，曠達(dá)任性，而魏晉西痞族標(biāo)榜超脫，崇尚虛無，曠達(dá)任性，而魏晉名士派的個(gè)人主義作風(fēng)，尤其竹林七賢那種名士派的個(gè)人主義作風(fēng)，尤其竹林七賢那種“散散發(fā)裸身飲酒縱欲發(fā)裸身飲酒縱欲”的生活態(tài)度，真的跟西痞如出的生活態(tài)度，真的跟西痞如出一轍。原來好的文學(xué)作品，非但可以超越古今，一轍。原來好的文學(xué)作品，非但可以超越古今，還能中外有共識(shí)，還能中外有共識(shí)，世說新語世說新語真是最好的證真是最好的證明。明。(2011年年05月月30日日澳門日?qǐng)?bào)澳門日?qǐng)?bào))