《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 18 西方人文精神的起源課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 18 西方人文精神的起源課件 新人教版必修3（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十八單元 西方人文精神的起源 及其發(fā)展 本單元時(shí)間斷限上起公元前本單元時(shí)間斷限上起公元前5 5世紀(jì)，下至世紀(jì)，下至1717、1818世紀(jì)。主要世紀(jì)。主要講述了西方人文精神發(fā)展演變的過(guò)程。講述了西方人文精神發(fā)展演變的過(guò)程。 1.1.人文精神的起源：公元前人文精神的起源：公元前5 5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動(dòng)，這是人文精神的起源。古代希臘特別是雅典進(jìn)入奴隸制民動(dòng)，這是人文精神的起源。古代希臘特別是雅典進(jìn)入奴隸制民主政治的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)，平民地位相對(duì)提高，人們?cè)絹?lái)越多主政治的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)，平民地位相對(duì)提高，人們?cè)絹?lái)越多地參與城邦的政治生活，人的生活和人與人之間的社會(huì)關(guān)

2、系變地參與城邦的政治生活，人的生活和人與人之間的社會(huì)關(guān)系變得日益重要，于是有一些學(xué)者開(kāi)始從以前對(duì)神的研究轉(zhuǎn)而更多得日益重要，于是有一些學(xué)者開(kāi)始從以前對(duì)神的研究轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注人本身，出現(xiàn)了所謂智者學(xué)派。蘇格拉底，他不是智者地關(guān)注人本身，出現(xiàn)了所謂智者學(xué)派。蘇格拉底，他不是智者學(xué)派的成員，但他在關(guān)注人的問(wèn)題上與智者學(xué)派有共同之處。學(xué)派的成員，但他在關(guān)注人的問(wèn)題上與智者學(xué)派有共同之處。 2. 2.人文精神的復(fù)興和發(fā)展：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想開(kāi)人文精神的復(fù)興和發(fā)展：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想開(kāi)始滲入西方人生活的各個(gè)方面，人文精神最終在西方形成。宗教始滲入西方人生活的各個(gè)方面，人文精神最終在西方形成

3、。宗教改革使人文主義宣揚(yáng)的對(duì)人自己能力的尊重得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。改革使人文主義宣揚(yáng)的對(duì)人自己能力的尊重得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。 3.3.人文精神的進(jìn)一步發(fā)展：人文精神的進(jìn)一步發(fā)展：1717、1818世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”、按照資、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。至此，西方的人文

4、精神發(fā)展到了成熟階段。明的政治革命性質(zhì)。至此，西方的人文精神發(fā)展到了成熟階段。 史觀研究型材料解析題史觀研究型材料解析題【典例】【典例】(2011(2011廣東文綜廣東文綜T38)T38)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。問(wèn)題。材料一材料一 中國(guó)古代史書(shū)多以紀(jì)傳體編撰而成。中國(guó)古代史書(shū)多以紀(jì)傳體編撰而成?！吧w紀(jì)者，編年也；蓋紀(jì)者，編年也；傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月；列事者，錄人臣之；列事者，錄人臣之行狀。行狀。”據(jù)據(jù)( (唐唐) )劉知幾劉知幾史通史通 歷史者，歷史者，“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而

5、求得其公理公例者也”；史家必探察史家必探察“國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互之關(guān)系國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互之關(guān)系”；史學(xué)者，；史學(xué)者，“國(guó)國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也”。據(jù)梁?jiǎn)⒊瑩?jù)梁?jiǎn)⒊嫳液霞嫳液霞牧隙牧隙?布魯尼布魯尼(1369(13691444)1444)的的佛羅倫薩史佛羅倫薩史，不再?gòu)纳系蹌?chuàng)，不再?gòu)纳系蹌?chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫(xiě)起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神世而是從佛羅倫薩的建城寫(xiě)起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說(shuō)和奇跡，而是更多地描寫(xiě)佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。怪傳說(shuō)和奇跡，而是更多地描寫(xiě)佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。據(jù)據(jù)西方的歷史觀念西方的歷史觀念材料三材料三

6、2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代以來(lái)我國(guó)出版的世界通史教材，對(duì)世界近年代以來(lái)我國(guó)出版的世界通史教材，對(duì)世界近現(xiàn)代史的分期先后出現(xiàn)兩種主要做法：現(xiàn)代史的分期先后出現(xiàn)兩種主要做法：近代史開(kāi)始于近代史開(kāi)始于16401640年，年，現(xiàn)代史開(kāi)始于現(xiàn)代史開(kāi)始于19171917年；年；近代史開(kāi)始于近代史開(kāi)始于15001500年前后，現(xiàn)代史開(kāi)始年前后，現(xiàn)代史開(kāi)始于于19001900年前后。年前后。(1)(1)據(jù)材料一，古代紀(jì)傳體史書(shū)記載的主要內(nèi)容是什么？梁?jiǎn)⒊瑩?jù)材料一，古代紀(jì)傳體史書(shū)記載的主要內(nèi)容是什么？梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)觀受到哪些思想的影響？的史學(xué)觀受到哪些思想的影響？(2)(2)據(jù)材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了

7、當(dāng)時(shí)什么樣的思想據(jù)材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當(dāng)時(shí)什么樣的思想潮流？潮流？(3)(3)任選材料三中的一種分期方法，分析其史實(shí)依據(jù)。任選材料三中的一種分期方法，分析其史實(shí)依據(jù)。(4)(4)有學(xué)者認(rèn)為，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，也是指人們對(duì)有學(xué)者認(rèn)為，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，也是指人們對(duì)往事的記錄。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。往事的記錄。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！揪v精析【精講精析】第第(1)(1)題的第一問(wèn)根據(jù)材料一信息及史書(shū)體例特點(diǎn)題的第一問(wèn)根據(jù)材料一信息及史書(shū)體例特點(diǎn)歸納概括；第二問(wèn)梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)觀從材料歸納概括；第二問(wèn)梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)觀從材料“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象象”“”“探察

8、探察國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互之關(guān)系國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互之關(guān)系”“”“愛(ài)國(guó)心之源愛(ài)國(guó)心之源泉也泉也”等信息概括提煉。第等信息概括提煉。第(2)(2)題從布魯尼的生活時(shí)代題從布魯尼的生活時(shí)代(1369(13691444)1444)入手，從材料信息突破，結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義興起入手，從材料信息突破，結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義興起等角度說(shuō)明。第等角度說(shuō)明。第(3)(3)題把歷史分期的史學(xué)爭(zhēng)鳴引入，解答時(shí)首先題把歷史分期的史學(xué)爭(zhēng)鳴引入，解答時(shí)首先運(yùn)用不同史觀的分期方法，然后結(jié)合歷史分界線運(yùn)用不同史觀的分期方法，然后結(jié)合歷史分界線( (時(shí)間時(shí)間) )的重大事的重大事件對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的意義分析。注意第

9、一種觀點(diǎn)是從社會(huì)制件對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的意義分析。注意第一種觀點(diǎn)是從社會(huì)制度的演變角度、從革命史觀、政治文明史觀角度分期；第二種觀度的演變角度、從革命史觀、政治文明史觀角度分期；第二種觀點(diǎn)是從全球化史觀、經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展角度分期。第點(diǎn)是從全球化史觀、經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展角度分期。第(4)(4)題考查學(xué)生題考查學(xué)生的理解分析能力，首先要明確學(xué)者的觀點(diǎn)，然后談自己的認(rèn)識(shí)。的理解分析能力，首先要明確學(xué)者的觀點(diǎn)，然后談自己的認(rèn)識(shí)。答案：答案：(1)(1)古代紀(jì)傳體史書(shū)記載的主要內(nèi)容是統(tǒng)治者的活動(dòng)古代紀(jì)傳體史書(shū)記載的主要內(nèi)容是統(tǒng)治者的活動(dòng)( (或帝或帝王、諸侯和貴族以及其他人物重大活動(dòng)王、諸侯和貴族以及其他人物重大

10、活動(dòng)) )。思想：進(jìn)化論思想、。思想：進(jìn)化論思想、西方民主平等思想、救亡圖存思想。西方民主平等思想、救亡圖存思想。( (近代民族主義思想近代民族主義思想) )(2)(2)擺脫神學(xué)束縛，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映了人文主義思潮。擺脫神學(xué)束縛，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映了人文主義思潮。(3)(3)說(shuō)明：首先任選一種分期方法，然后說(shuō)明理由，只選擇不分說(shuō)明：首先任選一種分期方法，然后說(shuō)明理由，只選擇不分析不能得分。析不能得分。選擇選擇( (革命史觀角度革命史觀角度) )史實(shí)依據(jù)：史實(shí)依據(jù)：16401640年爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革年爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，開(kāi)啟了資本主義新時(shí)代命，開(kāi)啟了資本主義新時(shí)代( (或揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階

11、級(jí)革命或揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的序幕運(yùn)動(dòng)的序幕) )，推動(dòng)了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。，推動(dòng)了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。19171917年爆發(fā)的俄國(guó)年爆發(fā)的俄國(guó)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志世界歷史開(kāi)始十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志世界歷史開(kāi)始由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡。由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡。選擇選擇( (全球史觀角度全球史觀角度) )史實(shí)依據(jù)：史實(shí)依據(jù)：15001500年左右新航路的開(kāi)辟結(jié)束年左右新航路的開(kāi)辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立隔絕的狀態(tài)，各地文明開(kāi)始交融，日益連接了世界各地相對(duì)孤立隔絕的狀態(tài)，各地文明開(kāi)始交融，日益連接成一個(gè)整體成一個(gè)整體( (歐洲主導(dǎo)的全球化

12、或世界市場(chǎng)開(kāi)始起步歐洲主導(dǎo)的全球化或世界市場(chǎng)開(kāi)始起步) )；19001900年左年左右在第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。右在第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。(4)(4)這位學(xué)者的觀點(diǎn)具有合理性。因?yàn)橐环矫鏆v史指的是過(guò)去發(fā)這位學(xué)者的觀點(diǎn)具有合理性。因?yàn)橐环矫鏆v史指的是過(guò)去發(fā)生的所有事件；另一方面由于人們的主觀認(rèn)識(shí)生的所有事件；另一方面由于人們的主觀認(rèn)識(shí)( (所處立場(chǎng)所處立場(chǎng)) )不同，不同，因此對(duì)歷史的記載會(huì)出現(xiàn)差異。因此對(duì)歷史的記載會(huì)出現(xiàn)差異?！鹃喚硎衷鹃喚硎衷渴Х志臼Х志?1)(1)本題易失分的地方是第本題易失分的地方是第(1)(1)題第二問(wèn)，錯(cuò)因主題

13、第二問(wèn)，錯(cuò)因主要在于沒(méi)有較好地理解梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代特征及要在于沒(méi)有較好地理解梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代特征及其時(shí)代思想發(fā)展的潮流。其時(shí)代思想發(fā)展的潮流。(2)(2)本題第本題第(3)(3)題失分最嚴(yán)重，錯(cuò)因一是對(duì)歷史分題失分最嚴(yán)重，錯(cuò)因一是對(duì)歷史分期的角度不明確，不能理解歷史分期實(shí)際是以史期的角度不明確，不能理解歷史分期實(shí)際是以史學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)的；二是遷移運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)的；二是遷移運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力較差，對(duì)歷史分期模糊不清。較差，對(duì)歷史分期模糊不清。 備考分析備考分析 (1)(1)古今貫通，中外關(guān)聯(lián)，理解把握中外政治、古今貫通，中外關(guān)聯(lián)，理解把握中外政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展歷程及重大歷史現(xiàn)

14、象。經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展歷程及重大歷史現(xiàn)象。(2)(2)加強(qiáng)對(duì)歷史基本研究方法、新史觀的理解，運(yùn)加強(qiáng)對(duì)歷史基本研究方法、新史觀的理解，運(yùn)用新史觀分析認(rèn)識(shí)中外重大歷史現(xiàn)象。用新史觀分析認(rèn)識(shí)中外重大歷史現(xiàn)象。【方法總結(jié)【方法總結(jié)】1.1.題型特點(diǎn)：史觀研究型解析題是通過(guò)新材料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，運(yùn)題型特點(diǎn)：史觀研究型解析題是通過(guò)新材料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，運(yùn)用所知史學(xué)研究方法、思路，結(jié)合各種史觀進(jìn)行解讀材料，運(yùn)用用所知史學(xué)研究方法、思路，結(jié)合各種史觀進(jìn)行解讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、判斷、論證、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的一種新題型。所學(xué)知識(shí)分析、判斷、論證、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的一種新題型。2.2.解讀方法：這類題目在能力要求上相對(duì)較

15、高，故解答這類題型解讀方法：這類題目在能力要求上相對(duì)較高，故解答這類題型要運(yùn)用多種方法，發(fā)散思維，全面考慮問(wèn)題。要運(yùn)用多種方法，發(fā)散思維，全面考慮問(wèn)題。(1)(1)首先閱讀材料，明確設(shè)問(wèn)，確定問(wèn)題考查的主題及涉及的知首先閱讀材料，明確設(shè)問(wèn)，確定問(wèn)題考查的主題及涉及的知識(shí)點(diǎn)，確定解答的方向及所涉及的主要?dú)v史事件和現(xiàn)象。識(shí)點(diǎn)，確定解答的方向及所涉及的主要?dú)v史事件和現(xiàn)象。(2)(2)據(jù)設(shè)問(wèn)和思考，確定研究的主題，遷移所學(xué)歷史知識(shí)，拓展據(jù)設(shè)問(wèn)和思考，確定研究的主題，遷移所學(xué)歷史知識(shí)，拓展思維，運(yùn)用所知史學(xué)觀點(diǎn)將題目涉及的歷史現(xiàn)象和問(wèn)題置于史學(xué)思維，運(yùn)用所知史學(xué)觀點(diǎn)將題目涉及的歷史現(xiàn)象和問(wèn)題置于史學(xué)研究

16、和新史觀角度下分析。研究和新史觀角度下分析。 (3)(3)據(jù)題目材料信息，篩選所運(yùn)用的知識(shí)和史學(xué)研究、史學(xué)觀點(diǎn)據(jù)題目材料信息，篩選所運(yùn)用的知識(shí)和史學(xué)研究、史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析歷史現(xiàn)象，特別是運(yùn)用辯證唯物史觀和歷史唯物史觀客進(jìn)行分析歷史現(xiàn)象，特別是運(yùn)用辯證唯物史觀和歷史唯物史觀客觀分析評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題。觀分析評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題。(4)(4)解答此類題目要注意不同歷史人物對(duì)歷史現(xiàn)象的看法，注意解答此類題目要注意不同歷史人物對(duì)歷史現(xiàn)象的看法，注意其時(shí)代和階級(jí)立場(chǎng)，同時(shí)要注意看待歷史現(xiàn)象的客觀性與主觀性，其時(shí)代和階級(jí)立場(chǎng)，同時(shí)要注意看待歷史現(xiàn)象的客觀性與主觀性，一分為二辯證地看待歷史現(xiàn)象的影響。一分為二辯證地看待歷

17、史現(xiàn)象的影響?！咀兪絺溥x【變式備選】(2011(2011漳州模擬漳州模擬) )不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料一 4 4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣世紀(jì)基督教神學(xué)家圣奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地

18、巴勒斯坦，都是洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。材料二材料二 司馬遷的司馬遷的史記史記所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前擴(kuò)及公元前2 2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷蠻夷”，但畢竟

19、，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。包括了同時(shí)代已知的世界。以上材料摘編自齊世榮主編以上材料摘編自齊世榮主編世界史世界史現(xiàn)代史編現(xiàn)代史編上卷上卷材料三材料三 海國(guó)圖志海國(guó)圖志六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之所譯西夷之四洲志四洲志，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，

20、博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚( (注：通注：通“談?wù)劇? )西洋，此則以西洋人西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。夷而作。魏源魏源海國(guó)圖志海國(guó)圖志材料四材料四 1919世紀(jì)和世紀(jì)和2020世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了

21、這種霸權(quán)很快就結(jié)束了這種霸權(quán)我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。變。斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史(1)(1)根據(jù)材料一、二，指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。根據(jù)材料一、二，指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。

22、(2)(2)與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。(3)(3)根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。知識(shí)加以評(píng)析。(4)(4)綜合上述材料，從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)綜合上述材料，從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)識(shí)？識(shí)？【解析【解析】本題從史觀研究角度考查對(duì)世界歷史發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。本題從史觀研究角度考查對(duì)世界歷史發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。第第(1)(1)題依據(jù)材料

23、一、二從對(duì)世界認(rèn)識(shí)的范圍、神學(xué)觀念、民族題依據(jù)材料一、二從對(duì)世界認(rèn)識(shí)的范圍、神學(xué)觀念、民族觀念等角度說(shuō)明其局限。第觀念等角度說(shuō)明其局限。第(2)(2)題抓住題抓住“認(rèn)知視野認(rèn)知視野”，根據(jù)材料，根據(jù)材料說(shuō)明變化；結(jié)合世界和中國(guó)有關(guān)史實(shí)分析變化的原因。第說(shuō)明變化；結(jié)合世界和中國(guó)有關(guān)史實(shí)分析變化的原因。第(3)(3)題題依據(jù)材料說(shuō)明西方史學(xué)家的世界史觀的變化，從二戰(zhàn)以來(lái)世界兩依據(jù)材料說(shuō)明西方史學(xué)家的世界史觀的變化，從二戰(zhàn)以來(lái)世界兩極格局和多極化趨勢(shì)分析史觀變化的依據(jù)。第極格局和多極化趨勢(shì)分析史觀變化的依據(jù)。第(4)(4)題綜合材料，題綜合材料，說(shuō)明影響史觀的主要因素。說(shuō)明影響史觀的主要因素。答案：

24、答案：(1)(1)僅限于局部世界的認(rèn)知；受宗教神學(xué)思想的影響；以僅限于局部世界的認(rèn)知；受宗教神學(xué)思想的影響；以本民族為中心。本民族為中心。(2)(2)變化：從局部地區(qū)擴(kuò)大到整個(gè)世界。變化：從局部地區(qū)擴(kuò)大到整個(gè)世界。原因：新航路開(kāi)辟，使世界各地形成有機(jī)整體；漢朝以來(lái)，中國(guó)原因：新航路開(kāi)辟，使世界各地形成有機(jī)整體；漢朝以來(lái)，中國(guó)對(duì)外交往范圍的不斷擴(kuò)大；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)；軍事對(duì)外交往范圍的不斷擴(kuò)大；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)；軍事實(shí)力的差距和抵御外侮的需要，迫使先進(jìn)的中國(guó)人將眼光投向世實(shí)力的差距和抵御外侮的需要，迫使先進(jìn)的中國(guó)人將眼光投向世界。界。(3)(3)變化：由西方中心史觀發(fā)展到全球

25、史觀。評(píng)析：世界史觀的變化：由西方中心史觀發(fā)展到全球史觀。評(píng)析：世界史觀的發(fā)展變化是進(jìn)步的，符合世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)。發(fā)展變化是進(jìn)步的，符合世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)。二戰(zhàn)后歐洲喪失霸權(quán)地位；美蘇兩極格局的形成和發(fā)展；第三世二戰(zhàn)后歐洲喪失霸權(quán)地位；美蘇兩極格局的形成和發(fā)展；第三世界國(guó)家興起界國(guó)家興起( (或不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起或不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起) )；這些因素使得以西方為中心的；這些因素使得以西方為中心的史觀不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)與加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球史觀不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)與加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的擴(kuò)展，信息時(shí)代的到來(lái)，也論證了全球史觀的正確性?；顺钡臄U(kuò)展，信息時(shí)代的到來(lái)，也論證了全球史觀的正確性。(4)(4)世界史觀帶有主觀性；世界史觀的發(fā)展變化受到宗教思想、世界史觀帶有主觀性；世界史觀的發(fā)展變化受到宗教思想、民族意識(shí)、科技水平、交往程度等方面的影響；世界史觀具有鮮民族意識(shí)、科技水平、交往程度等方面的影響；世界史觀具有鮮明的時(shí)代性。明的時(shí)代性。