《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第3單元 第10課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第3單元 第10課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》課件 新人教版必修4（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證的否定觀：辯證否定；形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新的社會(huì)作用一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀事物自身發(fā)展根本途徑(1)辯證的否定的含義和特點(diǎn)含義：辯證的否定，是_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)：A.是_的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物 滅 亡 的 _ 。 B. 是_的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的_。(2)辯證的否定的實(shí)質(zhì)聯(lián)系基礎(chǔ)否定辯證的否定，是既肯定又_，既克服又_。其實(shí)質(zhì)是“_”。保留揚(yáng)棄2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證法的本質(zhì)批判

2、的、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是_。變化發(fā)展著的實(shí)際落后的思想觀念(2)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求密切關(guān)注_，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除_。注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于_，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。尋找新思路革命的和創(chuàng)新的二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)_的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)_和_的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)_和文化的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度人類(lèi)思維考點(diǎn) 1 辯證的否定觀1.辯證否定(1)含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本

3、途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2.形而上學(xué)的否定觀(1)基本特征“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A.人類(lèi)歷史有可能變成停

4、滯不動(dòng)的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展答案C2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說(shuō)，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一對(duì)舊事物的全盤(pán)否定克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素 包含著肯定因素的否定B.D.A.C.答案C考點(diǎn) 2 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證法的內(nèi)涵辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式

5、都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。(2)辯證法的本質(zhì)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(3)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系二者是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(4)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。2.創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具；促進(jìn)了生

6、產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步；創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；創(chuàng)新開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象；創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革。創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】3.回顧三十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放的歷程可以看到，無(wú)論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說(shuō)明()A.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)B.理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C.理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)

7、發(fā)展和變革具有決定性作用D.只要有理論上的創(chuàng)新，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和變革答案A4.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這給我們的啟示是()A.辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B.必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)答案C5.溫家寶曾強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展，根本出路在改革創(chuàng)新。這說(shuō)明()A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革C.創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展D.創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革答案C唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世

8、界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力則是二者的根本分歧。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)(1)從唯物主義角度：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法的角度：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證

9、法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。(3)從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū) 1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看做是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。誤區(qū) 2：“揚(yáng)棄”就是拋棄。注意：這是一種形而上學(xué)的否定觀。“揚(yáng)棄”是既克服又保留，既是對(duì)舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留。誤區(qū) 3：創(chuàng)新就是要否定一切。注意：創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢

10、于提出新觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 真題體驗(yàn) 1.(2013 年四川卷)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！庇腥艘?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該()正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)辯證否定手機(jī)功能的拓展創(chuàng)新科技，消除人性的弱化點(diǎn)A.B.C.D.解析C本題考查矛盾雙方的轉(zhuǎn)化、辯證否定觀等知識(shí)。使用手機(jī)成癮，手機(jī)就變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康，這表明矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，必須適

11、度使用，防止轉(zhuǎn)化，故正確。手機(jī)功能拓展，一方面給人們帶來(lái)方便，另一方面卻讓很多人玩手機(jī)成癮，因此必須堅(jiān)持辯證否定觀看待手機(jī)功能的拓展，故正確。說(shuō)法錯(cuò)誤，手機(jī)并沒(méi)有控制社會(huì)。說(shuō)法太絕對(duì)，人性的弱點(diǎn)不可能消除。年份私人轎車(chē)保有量/萬(wàn)輛GDP/萬(wàn)億元人均收入/元汽車(chē)工業(yè)銷(xiāo)售產(chǎn)值占 GDP 的比重/%200460016.061795.622006114920.976686.702008194730.110 2716.312010344339.814 3947.542011432247.116 24110.402.(2013 年天津卷)材料一：20042011 年我國(guó)汽車(chē)消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)材料二：當(dāng)越來(lái)越多

12、的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車(chē)一族”的夢(mèng)想之后，車(chē)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣排放是造成空氣污染的重要原因，汽車(chē)帶來(lái)的道路擁堵也成為城市交通的最大問(wèn)題，然而仍有超過(guò) 60%的城市居民愿意選擇私家車(chē)作為日常出行工具。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)。要從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。解析唯物辯證法包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀和創(chuàng)新觀四個(gè)方面的知識(shí)。題干強(qiáng)調(diào)“從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵”，體現(xiàn)了聯(lián)系觀中關(guān)鍵部分對(duì)整體的重要性和矛盾觀中主要矛盾的重要性。注重創(chuàng)新，從發(fā)展觀角度上看，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；從

13、創(chuàng)新觀角度看，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，并且創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。答案發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。(或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。)沒(méi)有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)到汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論。抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 考題預(yù)測(cè) 1.(廣東潮州 2013 年二模)莫言認(rèn)為，其創(chuàng)作深受魔幻

14、現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯和?？思{的影響，同時(shí)他又意識(shí)到一定要果斷地“逃離”他們，形成自己的風(fēng)格。這給我們的哲學(xué)啟示是()A.面向世界，博采眾長(zhǎng)B.拓展想象空間，擺脫已有觀念C.堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D.做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變解析CA 項(xiàng)不是哲學(xué)觀點(diǎn)。B 項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C 項(xiàng)符合題意，從“深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯和?？思{的影響，同時(shí)他又意識(shí)到一定要果斷地逃離他們”看出來(lái)。D 項(xiàng)不符合題意，材料沒(méi)涉及。故該題選 C。2.(江蘇無(wú)錫一中 2013 屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè))國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開(kāi)新”中重振輝煌。下列對(duì)“反本開(kāi)新”解讀正確的是(只有先“

15、反本”才能后“開(kāi)新”)“反本”與“開(kāi)新”都需要批判精神“反本”是否定過(guò)去，“開(kāi)新”是創(chuàng)“反本”是“開(kāi)新”的基礎(chǔ)，“開(kāi)新”是“反本”造未來(lái)的要求A.B.C.D.解析B“反本”與“開(kāi)新”不存在先后的關(guān)系，不符合題意?！胺幢尽迸c“開(kāi)新”都需要人們具有批判精神，符合題意?！胺幢尽笔菍?duì)過(guò)去的部分否定，“開(kāi)新”是在否定的基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來(lái)，說(shuō)法錯(cuò)誤?！胺幢尽笔恰伴_(kāi)新”的基礎(chǔ)，“開(kāi)新”是“反本”的要求，符合題意。故選 B。3.(2014 年廣東汕頭一模)我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式。這一觀點(diǎn)符合()堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一辯證法的本質(zhì)是

16、批判的、革命的和創(chuàng)新的堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的A.B.C.D.解析B項(xiàng)，題干包含有“兩點(diǎn)論”的意思，既要看到書(shū)本上個(gè)別論斷的合理性也要看到它的不合理性，既要看到實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西的成功之處也要看到它的不足之處；題干中沒(méi)有呈現(xiàn)“重點(diǎn)論”的信息，故不選。項(xiàng)，題干沒(méi)有直接的整體與部分的統(tǒng)一的信息，故不選。和項(xiàng)，題干的意思是，書(shū)本上的個(gè)別論斷、已有的成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不一定與當(dāng)前的實(shí)踐相一致，要以當(dāng)前的實(shí)踐為主，我們必須用批判的、革命的和創(chuàng)新的思想對(duì)待書(shū)本上的論斷和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榭陀^事物是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，故選和。4.(廣東佛山普通高中 2014 年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))下列選

17、項(xiàng)與下圖涵義相吻合的是()A.重視量的積累，從點(diǎn)滴做起B(yǎng).正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系C.客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索解析D“人生不能像做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好才下鍋”寓意我們不要拘泥于現(xiàn)有的條件，要敢于創(chuàng)新，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路來(lái)解決問(wèn)題，D 項(xiàng)符合題意。A、B、C 三項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)。5.(2014 年廣東湛江一模)材料一：隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的西方文化作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等產(chǎn)生深刻影響，一些人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力感到不自信，有的甚至惡意貶低自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料二：被譽(yù)為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家的紅線女從

18、藝 60 多年來(lái)，在繼承粵劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒京劇、昆劇、話劇、歌劇以及西洋歌唱技巧，加以融合創(chuàng)造，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的“紅派”表演藝術(shù)。她率先提出將粵劇改編為動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)構(gòu)想，并在 2004 年推出了刁蠻公主憨駙馬，不僅獲得了中國(guó)電影華表獎(jiǎng)的殊榮，也贏得了市場(chǎng)的認(rèn)可。綜合上述材料，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化都要堅(jiān)持辯證法的什么精神？材料二中蘊(yùn)含了哪些辯證否定觀原理？解析第一小問(wèn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上吸收、創(chuàng)新，對(duì)外來(lái)文化要借鑒、融合創(chuàng)造，這要求堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。第二小問(wèn)，從辯證的否定是事物自身的否定、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)三個(gè)方面來(lái)作答，注意要結(jié)合材料分析。答案對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化都要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。材料中紅線女對(duì)粵劇的貢獻(xiàn)就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的“紅派”表演藝術(shù)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。紅線女開(kāi)創(chuàng)“紅派”表演藝術(shù)和將粵劇改編為動(dòng)畫(huà)電影的行為都是對(duì)傳統(tǒng)粵劇的創(chuàng)新和發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?；泟　凹t派”表演藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)離不開(kāi)對(duì)粵劇傳統(tǒng)的繼承和吸收、借鑒其他劇種的歌唱技巧。