《高三政治 2.5《把握思維的奧妙》基礎(chǔ)復(fù)習(xí)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治 2.5《把握思維的奧妙》基礎(chǔ)復(fù)習(xí)課件 新人教版必修4（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙基礎(chǔ)知識(shí)檢索一、意識(shí)的本質(zhì)自然界物質(zhì)基礎(chǔ)前提1.意識(shí)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的。意識(shí)也是的產(chǎn)物。2是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)活動(dòng)是通過對(duì)3意識(shí)是的主觀映象。離開了，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。外界刺激社會(huì)發(fā)展人腦人腦的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?？陀^存在客觀存在4.從意識(shí)的起源看，它是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。的主觀映是本原的，二、意識(shí)的作用物質(zhì)世界人腦客觀存在1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)

2、識(shí)世界，表現(xiàn)在：人的意識(shí)活動(dòng)具有活動(dòng)的、計(jì)劃性、和、自覺選擇性。意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。物質(zhì)意識(shí)目的性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)性創(chuàng)造性尚未認(rèn)識(shí)2.人能夠能動(dòng)地改造世界，表現(xiàn)在：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有的作用。3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指我們做事情要尊重的客觀規(guī)律，從的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？陀^存在規(guī)律性指導(dǎo)和控制調(diào)節(jié)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在 中檢

3、驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的?；疽?.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把和結(jié)合起來，把高度的同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。前提和依據(jù)解放思想與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律革命熱情科學(xué)態(tài)度唯意志主義客觀條件實(shí)踐考點(diǎn)考點(diǎn)把握思維的奧妙把握思維的奧妙1物質(zhì)決定意識(shí)(1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)

4、是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。(3)從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象本質(zhì)：人腦對(duì)客觀存在的反映。性質(zhì)：正確的、錯(cuò)誤的意識(shí)。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。內(nèi)容與形式：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的，是客觀的；但它的形式是主觀的、多樣的(因?yàn)椴煌娜擞捎诹?chǎng)不同、知識(shí)構(gòu)成不同、思維方式不同，對(duì)同一事物的反映有差異)。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。(4)物質(zhì)決定意識(shí)。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，意識(shí)是

5、客觀存在在人腦中的反映，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。2意識(shí)的能動(dòng)作用(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，這和動(dòng)物純粹的無目的的活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，才會(huì)主動(dòng)反映它。人的意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，還能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有

6、指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。3客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用(1)客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提；按照規(guī)律辦事，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查

7、研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。哲學(xué)依據(jù)(世界觀決定方法論)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。A.世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)只不過是客觀事物在人腦中的反映。B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。意義：A.是我們做好各種事情的基本要求。B.是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。C.是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。具體要求：A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。B.要求我們把發(fā)

8、揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。C.反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。需要注意的地方：A.要深入實(shí)際，調(diào)查研究。B.要辯證把握客觀實(shí)際，注重客觀實(shí)際的整體性、全面性、變動(dòng)性。C.要堅(jiān)持具體問題具體分析。D.要正確對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)(間接經(jīng)驗(yàn))。E.要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。F.要反對(duì)主觀主義(從主觀出發(fā))。拓展深化1意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界兩個(gè)方面，意識(shí)的反作用是意識(shí)對(duì)客觀事物的指導(dǎo)和影響作用。意識(shí)的反作用包含

9、于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二個(gè)方面。2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問題具體分析的關(guān)系誤區(qū) 1：意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于人腦注意：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。但意識(shí)的內(nèi)容不是來源于人腦，而是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的根源在于客觀存在，而不是人腦。誤區(qū)2：意識(shí)能夠直接反作用于客觀事物注意：意識(shí)存在于我們的頭腦里，人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物。意識(shí)必須借助實(shí)踐這個(gè)中間環(huán)節(jié)來發(fā)揮其指導(dǎo)作用。誤區(qū)3：意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的

10、意識(shí)，會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。但是不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映，正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤反映?！咎骄?】三國(guó)演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)A意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性B人們的意識(shí)無法反映未來C意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在D人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)解析C。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，選 C。A、D 兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不選。人們的意識(shí)可以推測(cè)事物的未來，B 項(xiàng)錯(cuò)誤?！咎骄?】(2009 年海南卷)20 世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使 19

11、世紀(jì)法國(guó)作家埃勒凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明()意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化意意識(shí)因其能動(dòng)性，識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)ABCD解析C。本題題干強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，的說法正確。的說法是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用必須通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故的說法錯(cuò)誤。【探究3】(2009年安徽卷)歷史表明，經(jīng)濟(jì)

12、危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008 年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。解析運(yùn)用“如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性”啟示考生運(yùn)用唯物論知識(shí)回答，回歸到教材知識(shí)就是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。組織答案時(shí)，要把理論與材料相結(jié)合。答案能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。