《高三語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)方案 第2模塊第16講 鑒賞古代詩(shī)歌的形象課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)方案 第2模塊第16講 鑒賞古代詩(shī)歌的形象課件 新人教版（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第16講鑒賞古代詩(shī)歌的形講鑒賞古代詩(shī)歌的形象象真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)

2、第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1616講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講鑒賞詩(shī)歌形象鑒賞詩(shī)歌形象(能力層級(jí)能力層級(jí)D)，考查賞析詩(shī)歌人物形象、，考查賞析詩(shī)歌人物形象、意象、意境的能力，就是要求把握詩(shī)歌刻畫的藝術(shù)形象的特意象、意境的能力，就是要求把握詩(shī)歌刻畫的藝術(shù)形象的特征和蘊(yùn)含的意義，分析它們所包含的作者的思想感情和社會(huì)征和蘊(yùn)含的意義，分析它們所包含的作者的思想感情和社會(huì)意義。詩(shī)歌中的形象，是指詩(shī)人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加意義。詩(shī)歌中的形象，是指詩(shī)人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括形成的

3、具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生以藝術(shù)概括形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象，并借以寄寓作者生活理想和思想感動(dòng)的人、物和自然景象，并借以寄寓作者生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌作品中的人物、事件、自然景物和具體情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌作品中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。對(duì)于敘事詩(shī)而言，詩(shī)中的生活環(huán)境都是形象。對(duì)于敘事詩(shī)而言，詩(shī)中的“人人”和和“事事”是形象；對(duì)于寫景、狀物詩(shī)而言，詩(shī)中的是形象；對(duì)于寫景、狀物詩(shī)而言，詩(shī)中的“景景”和和“物物”是是形象；對(duì)于抒情詩(shī)而言，詩(shī)中的抒情主人公形象；對(duì)于抒情詩(shī)而言，詩(shī)中的抒情主人公(可以是人，也可可以是人，也可以

4、是物以是物)就是形象。詩(shī)歌中的形象大致有以下幾類：就是形象。詩(shī)歌中的形象大致有以下幾類：第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講一、人物形象一、人物形象1主人公形象主人公形象即詩(shī)歌中描寫的人物形象，如：即詩(shī)歌中描寫的人物形象，如：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)靜女靜女刻畫了一對(duì)刻畫了一對(duì)青年戀人的形象，男青年熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年漂亮活潑、青年戀人的形象，男青年熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年漂亮活潑、伶俐俏皮；伶俐俏皮；氓氓刻畫了勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象；刻畫了勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象；孔雀東南飛孔雀東南飛刻畫了同封建家長(zhǎng)制作斗爭(zhēng)的劉蘭芝、焦仲卿的形刻畫了同封建家長(zhǎng)制作斗爭(zhēng)的劉蘭芝、焦仲卿的形象。象。2詩(shī)

5、人形象詩(shī)人形象詩(shī)人詩(shī)人“我我”的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是“詩(shī)化了的作者詩(shī)化了的作者”，是作者在詩(shī)中的，是作者在詩(shī)中的“代言人代言人”。在古代詩(shī)歌中，。在古代詩(shī)歌中，一般有下面幾種形象類型：一般有下面幾種形象類型：(1)傲視權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白傲視權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別中中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了李白淡于富貴、表現(xiàn)了李白淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，塑造了一個(gè)不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的詩(shī)傲視權(quán)貴的思想，塑造了一個(gè)不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的詩(shī)人自身形

6、象。人自身形象。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(2)心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫茅屋為秋風(fēng)茅屋為秋風(fēng)所破歌所破歌中中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！嗚呼，安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。詩(shī)人的情感。詩(shī)人的情感并不是停留在個(gè)人的哀怨中，而是能推己及人，彰顯的是他并不是停留在個(gè)人的哀怨中，而是能推己及人，彰顯的是他的憂國(guó)憂民的性格，塑造的是一個(gè)心憂天下、憂國(guó)憂民的詩(shī)的憂國(guó)憂民的性格，塑造的是一個(gè)心憂天下、憂國(guó)憂民的詩(shī)人自身形象。人自身形象。(3)寄情山水、歸隱田園的隱

7、者形象。如陶淵明寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明飲酒飲酒中中“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠然自在的隱居生展現(xiàn)的是悠然自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)，塑造了一個(gè)活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)，塑造了一個(gè)歸隱田園的詩(shī)人自身形象。歸隱田園的詩(shī)人自身形象。(4)懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂登幽州臺(tái)登幽州臺(tái)歌歌中寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫中寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷得流下眼淚，塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷得流下眼淚，塑造了一個(gè)空懷

8、報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的詩(shī)人自身形象。之心卻不得施展的懷才不遇的詩(shī)人自身形象。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(5)矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。如陸游和辛棄疾這兩位詩(shī)矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。如陸游和辛棄疾這兩位詩(shī)人的許多詩(shī)歌都表達(dá)了他們忠心報(bào)國(guó)而不被重用的情感，進(jìn)而凸現(xiàn)人的許多詩(shī)歌都表達(dá)了他們忠心報(bào)國(guó)而不被重用的情感，進(jìn)而凸現(xiàn)了他們矢志報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)形象。了他們矢志報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)形象。(6)友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如王維的友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如王維的九月九日憶山九月九日憶山東兄弟東兄弟塑造了一個(gè)思念故鄉(xiāng)親人的詩(shī)人自身形象。塑造了一個(gè)思念故鄉(xiāng)親人的詩(shī)人自身形象。(7)獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的

9、形象。如杜甫的獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如杜甫的兵車行兵車行體察體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了一個(gè)反對(duì)征伐的詩(shī)人自身形象。人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了一個(gè)反對(duì)征伐的詩(shī)人自身形象。(8)愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如李商隱的愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如李商隱的無(wú)題無(wú)題中中“相見時(shí)難別相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，詩(shī)，詩(shī)歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的詩(shī)意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌，塑造了一

10、個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的詩(shī)人自身形象。人自身形象。(9)愛(ài)民惜才的形象。如龔自珍的愛(ài)民惜才的形象。如龔自珍的己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)中中“我勸天我勸天公重抖擻，不拘一格降人才公重抖擻，不拘一格降人才”，其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地體現(xiàn)，其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地體現(xiàn)在字里行間，塑造了一個(gè)愛(ài)民惜才的詩(shī)人自身形象。在字里行間，塑造了一個(gè)愛(ài)民惜才的詩(shī)人自身形象。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講二、意象二、意象“意意”是指詩(shī)人的主觀情意；是指詩(shī)人的主觀情意；“象象”是指詩(shī)人感受到是指詩(shī)人感受到的客觀物象，的客觀物象，“意象意象”即意中之象，是融入了詩(shī)人情思的形即意中之象，是融入了詩(shī)人情思的形象。如柳宗元的象。如柳宗元的江雪江

11、雪：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)中的這首詩(shī)中的“千山千山”“”“鳥鳥”“”“孤孤舟舟”“”“蓑笠翁蓑笠翁”“”“寒江寒江”“”“雪雪”，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，而是熔鑄了詩(shī)人的感情而是熔鑄了詩(shī)人的感情不屈服于環(huán)境，傲然倔強(qiáng)，充滿不屈服于環(huán)境，傲然倔強(qiáng)，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨(dú)特的意象充分地表達(dá)了主觀情緒意味的意象了。正是這些獨(dú)特的意象充分地表達(dá)了詩(shī)人孤憤、倔強(qiáng)的思想感情。又如陶淵明詩(shī)人孤憤、倔強(qiáng)的思想感情。又如陶淵明歸園田居歸園田居中的中的“丘山丘山”“”“羈鳥羈鳥”“”“舊林舊林

12、”“”“池魚池魚”“”“故淵故淵”，李清照，李清照聲聲聲慢聲慢中的中的“黃花黃花”“”“梧桐梧桐”“”“細(xì)雨細(xì)雨”“”“黃昏黃昏”，它們往往，它們往往不再是純自然界的景物，而是融合了詩(shī)人主觀情思的具體可不再是純自然界的景物，而是融合了詩(shī)人主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象，它們常常寄托了詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活的感悟和看感的藝術(shù)形象，它們常常寄托了詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活的感悟和看法。法。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講詩(shī)歌常見意象及其寓意詩(shī)歌常見意象及其寓意1送別類?；虮磉_(dá)依依不舍之情，或敘寫別后思念。送別類。或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后思念。(1)楊柳。它源于楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)小雅小雅采薇采薇“昔我往矣，楊柳昔我

13、往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。依之情融合在一起?！傲迸c與“留留”諧音，古人在送別之時(shí)，諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴雨霖鈴詞中的詞中的“楊柳楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)掳稌燥L(fēng)殘?jiān)隆钡?。等?2)長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，以供行旅者停息休憩或長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，以供行旅者停息休憩或餞別送行之用。在古詩(shī)詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之餞別送行之用。

14、在古詩(shī)詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。如柳永情的意象。如柳永雨霖鈴雨霖鈴詞中的詞中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。等。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(3)南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，如唐代南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，如唐代白居易白居易南浦別南浦別詩(shī)中的詩(shī)中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。等。(4)酒。酒除排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將酒。酒除排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞不勝枚舉，如王維美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞不勝枚舉，如王維渭城曲渭城曲中的中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人勸君更盡一杯

15、酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易，白居易琵琶琵琶行行中的中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以等，都是以酒抒寫別離之情。酒抒寫別離之情。2思鄉(xiāng)類?；虮磉_(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的思鄉(xiāng)類?；虮磉_(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛。牽掛。(1)月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白如李白靜夜思靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(2)鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季

16、奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照常借雁抒情。如李清照一剪梅一剪梅中的中的“雁字回時(shí)，月滿西雁字回時(shí)，月滿西樓樓”。(3)雙鯉。古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此雙鯉。古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋代晏幾道不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋代晏幾道蝶戀蝶戀花花詞：詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信?！?4)搗衣。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷搗衣。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷

17、情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白傳統(tǒng)意象之一。如李白子夜吳歌子夜吳歌之三：之三：“長(zhǎng)安一片月，長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3愁苦類?；虮磉_(dá)憂愁、悲傷的心情，或渲染凄冷、愁苦類?；虮磉_(dá)憂愁、悲傷的心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。悲涼氣氛。(1)梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照如宋代李清照聲聲慢聲聲慢中中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，

18、點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴滴”。(2)芭蕉。芭蕉在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒芭蕉。芭蕉在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照相聯(lián)系。李清照添字丑奴兒添字丑奴兒中中“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”，把傷心、愁悶，把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。一股腦兒傾吐出來(lái)。(3)流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如劉禹錫多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如劉禹錫竹枝竹枝詞詞：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎山桃紅花

19、滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎侠铎侠颂陨忱颂陨常骸傲魉浠ù喝チ魉浠ù喝ヒ?，天上人間。也，天上人間?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(4)猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如杜甫情。如杜甫登高登高詩(shī)：詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?；??！?5)杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，暮春苦啼，至于

20、口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。李白古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。李白蜀道難蜀道難詩(shī)：詩(shī)：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右装拙右着眯胁⑿蚺眯胁⑿颍骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！绷硗?，斜陽(yáng)另外，斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日夕陽(yáng)、落日)也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如李商隱郁之情。如李商隱樂(lè)游原樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?；?。”第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講4抒懷類。或托物顯志，或抒發(fā)感慨。抒

21、懷類?；蛲形镲@志，或抒發(fā)感慨。(1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞。有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞。有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫了很多詠的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”。(2)梅花。古詩(shī)中梅花有傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受梅花。古詩(shī)中梅花有傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。陸游到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。陸游詠梅

22、詠梅：“零落成泥碾作塵，只有零落成泥碾作塵，只有香如故。香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。的高尚情操。(3)松柏。松柏。論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕中說(shuō)：中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋歲寒，然后知松柏之后凋也。也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，進(jìn)而歌頌堅(jiān)貞不屈的人格。如三國(guó)時(shí)作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，進(jìn)而歌頌堅(jiān)貞不屈的人格。如三國(guó)時(shí)劉楨有劉楨有贈(zèng)從弟贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。豈不罹凝寒，松柏有本性?！崩畎桌畎踪?zèng)韋侍贈(zèng)韋侍御黃裳御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白

23、寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(4)竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。鄭板的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。鄭板橋有佳句：橋有佳句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?5)黍離。黍離常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感黍離。黍離常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如姜夔之情。如姜夔揚(yáng)州慢揚(yáng)州慢詞：詞：“予懷愴然，感

24、慨今昔，因自予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有度此曲。千巖老人以為有黍離黍離之悲也。之悲也?！?6)冰雪、草木。古詩(shī)常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、冰雪、草木。古詩(shī)常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡如王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。在玉壺。”姜夔姜夔揚(yáng)州慢揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講5愛(ài)情類。用以表達(dá)戀愛(ài)、相思之情。愛(ài)情類。用以表達(dá)戀愛(ài)、相思之情。(1)紅

25、豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子相思子”，常用以象，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維征愛(ài)情或相思。如王維相思相思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。枝。愿君多采擷，此物最相思。”(2)蓮。與蓮。與“憐憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?3)連

26、理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，在古兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，在古代詩(shī)歌里用作對(duì)恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易代詩(shī)歌里用作對(duì)恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌：“在在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講6戰(zhàn)爭(zhēng)類。或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向戰(zhàn)爭(zhēng)類?；虮磉_(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。往。(1)投筆。投筆。后漢書后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、

27、張騫立功邊境，寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)取爵封侯。后來(lái)“投筆投筆”就指棄文從武。如辛棄疾詞就指棄文從武。如辛棄疾詞水調(diào)歌水調(diào)歌頭頭：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?2)長(zhǎng)城。長(zhǎng)城。南史南史記載：檀道濟(jì)是南朝宋的大臣，權(quán)記載：檀道濟(jì)是南朝宋的大臣，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里

28、長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游詩(shī)指守邊的將領(lǐng)。如陸游詩(shī)書書憤憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?3)樓蘭。樓蘭?！皹翘m樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用代指邊境之?dāng)?，用“破?斬?cái)?樓蘭樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行從軍行：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。樓蘭終不還?！钡诘?6講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講(4)柳營(yíng)。柳營(yíng)?！傲鵂I(yíng)柳營(yíng)”指軍營(yíng)。指軍營(yíng)。史記史記載抗匈奴的細(xì)柳營(yíng)主載抗匈奴的細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫，他的細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫?qū)橹軄喎?，他的?xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)，文帝極為贊賞

29、周亞夫治軍有方。后多以許可，方可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后多以“柳營(yíng)柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維觀獵觀獵：“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。營(yíng)?！?5)請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉澈笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛報(bào)國(guó)。岳飛滿江紅滿江紅遙望中原遙望中原：“嘆江山如故，千村寥落。何日嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?6)羌笛。羌笛。“羌笛羌笛”

30、在唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙在唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州詞涼州詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏⑨瘏籽┌籽└杷臀渑泄贇w京歌送武判官歸京：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜胬钜嬉股鲜芙党锹劦岩股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈斗吨傺驮~仲淹詞漁家傲漁家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。第第16講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精

31、講三、意境三、意境所謂所謂“意意”，指詩(shī)人的思想感情，是在理解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)，指詩(shī)人的思想感情，是在理解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上形成的典型感受，是實(shí)生活基礎(chǔ)上形成的典型感受，是“情化的理情化的理”，又是，又是“蘊(yùn)蘊(yùn)理的情理的情”；所謂；所謂“境境”是詩(shī)人所描寫的具體景物，即鮮明的是詩(shī)人所描寫的具體景物，即鮮明的生活圖畫，是從大量的現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，富有特性的生活圖畫，是從大量的現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，富有特性的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象?！耙饩骋饩场?，就是作者的，就是作者的“真感情真感情”與客觀景物融與客觀景物融為一體而創(chuàng)造出來(lái)的感人的藝術(shù)境界。詩(shī)歌的意境，是詩(shī)美為一體而創(chuàng)造出來(lái)的感人的藝術(shù)境界。詩(shī)歌的意境，

32、是詩(shī)美的集中體現(xiàn)，是詩(shī)歌突出的藝術(shù)特征。的集中體現(xiàn)，是詩(shī)歌突出的藝術(shù)特征。意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，幾句詩(shī)，或一句意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，幾句詩(shī)，或一句詩(shī)所造成的境界；而意象只不過(guò)是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體詩(shī)所造成的境界；而意象只不過(guò)是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體的、細(xì)小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成的、細(xì)小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這個(gè)建筑的一些磚石。這個(gè)建筑的一些磚石。一、鑒賞景的形象一、鑒賞景的形象(畫面畫面)1設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)方式：這首詩(shī)描寫了什么樣的環(huán)境？這首詩(shī)描寫了什么樣的環(huán)境？這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣這首詩(shī)描繪了一幅怎樣

33、的畫面？這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？的思想感情？ 這首詩(shī)描寫了什么樣的景物？這首詩(shī)描寫了什么樣的景物？ 這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？2思路點(diǎn)撥：思路點(diǎn)撥：找出詩(shī)中的景物，概括景象找出詩(shī)中的景物，概括景象(意境意境)特點(diǎn)。特點(diǎn)。描摹詩(shī)歌圖景，點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。描摹詩(shī)歌圖景，點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。剖析作者思想及其情感。剖析作者思想及其情感。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥3答題模式：答題模式：詩(shī)歌描寫了詩(shī)歌描寫了_(景物、圖景的特點(diǎn)景物、圖景的特點(diǎn))_(景景物、圖

34、景物、圖景)。通過(guò)對(duì)。通過(guò)對(duì)_的描寫的描寫(結(jié)合原詩(shī)具體分析結(jié)合原詩(shī)具體分析景物的特點(diǎn)景物的特點(diǎn))，表達(dá)，表達(dá)(抒發(fā)抒發(fā))了作者的了作者的_(思想感情思想感情)。4示例：請(qǐng)分析這首詩(shī)的畫面美。示例：請(qǐng)分析這首詩(shī)的畫面美。絕句絕句杜甫杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。解題思路：解題思路：這首詩(shī)寫了江山、花草、燕子、鴛鴦，四種景物這首詩(shī)寫了江山、花草、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅畫面構(gòu)成一幅畫面(詩(shī)中的景詩(shī)中的景)，顯出蓬勃盎然的春意，顯出蓬勃盎然的春意(景象特點(diǎn)景象特點(diǎn))。 上聯(lián)景物較闊大、較概括，下聯(lián)景物較細(xì)小、較具上聯(lián)景物較闊

35、大、較概括，下聯(lián)景物較細(xì)小、較具體。遠(yuǎn)與近相生，概括與具體結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的春景圖。體。遠(yuǎn)與近相生，概括與具體結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的春景圖。(描摹詩(shī)歌圖景，點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)描摹詩(shī)歌圖景，點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn))濃艷的畫面色彩，諧調(diào)的畫面組合，相宜的動(dòng)靜描濃艷的畫面色彩，諧調(diào)的畫面組合，相宜的動(dòng)靜描繪，渲染出濃濃春意，觀之令人賞心悅目，很好地表現(xiàn)了作繪，渲染出濃濃春意，觀之令人賞心悅目，很好地表現(xiàn)了作者陶醉在春光中的怡然之情。者陶醉在春光中的怡然之情。(剖析作者思想及其情感剖析作者思想及其情感)依據(jù)答題模式，形成答案：這首詩(shī)描繪了一幅生機(jī)勃勃的依據(jù)答題模式，形成答案：這首詩(shī)描繪了一幅生

36、機(jī)勃勃的初春風(fēng)景圖。江山、花鳥、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅初春風(fēng)景圖。江山、花鳥、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅生機(jī)盎然和諧美好的畫面，整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，色彩鮮明。生機(jī)盎然和諧美好的畫面，整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，色彩鮮明。表現(xiàn)了作者陶醉在春光中的怡然美好的情感。表現(xiàn)了作者陶醉在春光中的怡然美好的情感。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥二、鑒賞物的形象二、鑒賞物的形象1設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)方式：這首詩(shī)塑造了什么樣的意象？這首詩(shī)塑造了什么樣的意象？說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)中意象的特點(diǎn)。說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)中意象的特點(diǎn)。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)中塑造的意象表現(xiàn)了怎樣的情感？詩(shī)人通過(guò)詩(shī)中塑造的意象表現(xiàn)了怎樣的情感？2思路點(diǎn)撥：思路點(diǎn)撥：寫的是什么物象

37、？寫的是什么物象？最能體現(xiàn)其處境的詞語(yǔ)是什么？最能體現(xiàn)它品行的最能體現(xiàn)其處境的詞語(yǔ)是什么？最能體現(xiàn)它品行的詞語(yǔ)是哪些？詞語(yǔ)是哪些？指出物中蘊(yùn)含的詩(shī)人的感情。指出物中蘊(yùn)含的詩(shī)人的感情。3答題模式：答題模式：詩(shī)歌描寫了詩(shī)歌描寫了_(物象的特點(diǎn)物象的特點(diǎn))_(物象物象)。通過(guò)對(duì)通過(guò)對(duì)_的描寫的描寫(結(jié)合原詩(shī)具體分析物象結(jié)合原詩(shī)具體分析物象)，表達(dá)了，表達(dá)了作者的作者的_(思想感情、志向思想感情、志向)。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥4示例：簡(jiǎn)析下面這首詩(shī)中杏花的形象。示例：簡(jiǎn)析下面這首詩(shī)中杏花的形象。北陂杏花北陂杏花王安石王安石一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)

38、吹作雪，絕勝南陌碾成塵?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。解題思路：解題思路：這首詩(shī)塑造了杏花的形象。這首詩(shī)塑造了杏花的形象。最能體現(xiàn)其處境的詞語(yǔ)是：一陂春水。最能體現(xiàn)它品行的詞最能體現(xiàn)其處境的詞語(yǔ)是：一陂春水。最能體現(xiàn)它品行的詞語(yǔ)是：花影妖嬈。語(yǔ)是：花影妖嬈。物中體現(xiàn)的詩(shī)人的感情是要保持自己如北陂杏花那樣像雪一物中體現(xiàn)的詩(shī)人的感情是要保持自己如北陂杏花那樣像雪一樣純潔美好的品性，決不成為任人碾壓的塵土。樣純潔美好的品性，決不成為任人碾壓的塵土。依據(jù)步驟，形成的答案：這首詩(shī)塑造了風(fēng)姿綽約、妖嬈美麗，依據(jù)步驟，形成的答案：這首詩(shī)塑造了風(fēng)姿綽約、妖嬈美麗，寧可飄零天涯，也不愿忍受屈辱踐踏的杏花形象。

39、通過(guò)對(duì)妖嬈美麗，寧可飄零天涯，也不愿忍受屈辱踐踏的杏花形象。通過(guò)對(duì)妖嬈美麗，占盡春光，花落逐春水，芳魂無(wú)玷的杏花這一形象的描寫，表達(dá)了詩(shī)占盡春光，花落逐春水，芳魂無(wú)玷的杏花這一形象的描寫，表達(dá)了詩(shī)人王安石堅(jiān)守自己的節(jié)操和見解，堅(jiān)持變法改革的志向。抒發(fā)了作者人王安石堅(jiān)守自己的節(jié)操和見解，堅(jiān)持變法改革的志向。抒發(fā)了作者寧為玉碎，不為瓦全的感情。寧為玉碎，不為瓦全的感情。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥三、鑒賞人的形象三、鑒賞人的形象(1)設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)方式：此詩(shī)刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。此詩(shī)刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。人物形象的具體特征是什么？人物形象的具體特征

40、是什么？人物形象所表現(xiàn)的情感特點(diǎn)有哪些？人物形象所表現(xiàn)的情感特點(diǎn)有哪些？這首詩(shī)中的抒情主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)？這首詩(shī)中的抒情主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)？(2)思路點(diǎn)撥：思路點(diǎn)撥：明確指出是什么形象。明確指出是什么形象。聯(lián)系詩(shī)句分析形象的基本特征。聯(lián)系詩(shī)句分析形象的基本特征。概括形象的意義。概括形象的意義。(抒發(fā)了什么樣的感情抒發(fā)了什么樣的感情)(3)答題模式：答題模式：詩(shī)中塑造了詩(shī)中塑造了_形象形象(什么形象什么形象)。_(聯(lián)系詩(shī)句聯(lián)系詩(shī)句分析形象的基本特征分析形象的基本特征)，抒寫了，抒寫了_(概括形象的意義概括形象的意義)之情。之情。 第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥(4)示例：分析詩(shī)中塑造

41、的詩(shī)人的形象。示例：分析詩(shī)中塑造的詩(shī)人的形象。塞下曲塞下曲李白李白五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。解題思路：解題思路：這首詩(shī)寫的是邊關(guān)將士。這首詩(shī)寫的是邊關(guān)將士。表現(xiàn)出邊關(guān)將士不畏艱苦，為國(guó)殺敵的情懷。表現(xiàn)出邊關(guān)將士不畏艱苦，為國(guó)殺敵的情懷。抒寫了對(duì)邊關(guān)將士的贊美之情和詩(shī)人想象邊關(guān)將士那樣抒寫了對(duì)邊關(guān)將士的贊美之情和詩(shī)人想象邊關(guān)將士那樣報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)之情。報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)之情。 依據(jù)答題模式，形成答案：這首詩(shī)塑造了不畏艱苦，為國(guó)依

42、據(jù)答題模式，形成答案：這首詩(shī)塑造了不畏艱苦，為國(guó)殺敵的邊關(guān)將士形象，表達(dá)了對(duì)邊關(guān)將士的贊美，抒寫了詩(shī)人想象殺敵的邊關(guān)將士形象，表達(dá)了對(duì)邊關(guān)將士的贊美，抒寫了詩(shī)人想象邊關(guān)將士那樣報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)之情。邊關(guān)將士那樣報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)之情。 第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥四、學(xué)會(huì)四、學(xué)會(huì)“泡泡”開詩(shī)歌開詩(shī)歌“泡泡”開詩(shī)歌就是把詩(shī)歌開詩(shī)歌就是把詩(shī)歌“泡泡”成散文、故事，成散文、故事，“泡泡”成成容易理解的語(yǔ)言形式。具體方法是關(guān)注古代詩(shī)歌中的容易理解的語(yǔ)言形式。具體方法是關(guān)注古代詩(shī)歌中的“一詞一句一詞一句”，關(guān)注古代詩(shī)歌的題目、詩(shī)序、注釋、作者和標(biāo)點(diǎn)，確切把握詩(shī)歌中關(guān)注古代詩(shī)歌的題目、詩(shī)序、注釋、作者

43、和標(biāo)點(diǎn)，確切把握詩(shī)歌中的重要意象，將詩(shī)句意思連綴整合。遇到不甚明了的意象，要根據(jù)的重要意象，將詩(shī)句意思連綴整合。遇到不甚明了的意象，要根據(jù)相關(guān)意象、相關(guān)詩(shī)句推斷，從而把含蓄、跳躍的詩(shī)句相關(guān)意象、相關(guān)詩(shī)句推斷，從而把含蓄、跳躍的詩(shī)句“泡泡”開，泡開，泡成散文、故事，變成詩(shī)人的一篇日記。如成散文、故事，變成詩(shī)人的一篇日記。如2010年北京卷：年北京卷： 古風(fēng)古風(fēng)(其三十九其三十九) 李白李白登高望四海，天地何漫漫。登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂暉，浮云無(wú)定端。白日掩徂暉，浮云無(wú)定端。梧桐巢燕雀，枳棘棲

44、鹓鸞。梧桐巢燕雀，枳棘棲鹓鸞。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥“泡泡”開此詩(shī)：開此詩(shī)：1局部細(xì)察。即逐字逐句地理解詩(shī)歌的內(nèi)容。局部細(xì)察。即逐字逐句地理解詩(shī)歌的內(nèi)容?！暗歉咄暮?，天地何漫漫。登高望四海，天地何漫漫?！痹?shī)的開頭就以大氣包詩(shī)的開頭就以大氣包舉、氣吞六合之勢(shì)，不僅展現(xiàn)出宇宙的廣大無(wú)邊和詩(shī)人的博舉、氣吞六合之勢(shì)，不僅展現(xiàn)出宇宙的廣大無(wú)邊和詩(shī)人的博大胸懷，而且也隱喻著詩(shī)人政治上的高瞻遠(yuǎn)矚和傲岸不屈的大胸懷，而且也隱喻著詩(shī)人政治上的高瞻遠(yuǎn)矚和傲岸不屈的氣概，為下文抒發(fā)登高的所見所感，抒寫譏刺時(shí)政昏暗、賢氣概，為下文抒發(fā)登高的所見所感，抒寫譏刺時(shí)

45、政昏暗、賢愚顛倒等事作了鋪墊。愚顛倒等事作了鋪墊?！八蝗何锴?，風(fēng)飄大荒寒。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。”字面上寫登高所見的字面上寫登高所見的景象：嚴(yán)霜覆蓋著大地上的山川草木，萬(wàn)物蕭瑟，秋風(fēng)肅殺，景象：嚴(yán)霜覆蓋著大地上的山川草木，萬(wàn)物蕭瑟，秋風(fēng)肅殺，遼闊的草原遼闊的草原(大荒大荒)籠罩著凜冽的寒風(fēng)；實(shí)則象征著那種陰暗壓籠罩著凜冽的寒風(fēng)；實(shí)則象征著那種陰暗壓抑、充滿殺機(jī)的政治氣候，猶如嚴(yán)霜、秋風(fēng)摧殘萬(wàn)物之肅殺、抑、充滿殺機(jī)的政治氣候，猶如嚴(yán)霜、秋風(fēng)摧殘萬(wàn)物之肅殺、冷酷一般。冷酷一般。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥“白日掩徂暉，浮云無(wú)定端。白日掩徂暉，浮云無(wú)定端?！币月淙盏挠鄷煘楦≡埔月淙盏挠鄷煘楦≡?/p>

46、所掩蔽，比喻玄宗為讒邪所惑。所掩蔽，比喻玄宗為讒邪所惑?！拔嗤┏惭嗳?，枳棘棲鹓鸞。梧桐巢燕雀，枳棘棲鹓鸞?！边@兩句典出這兩句典出莊子莊子秋秋水水：“夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不不食，非醴泉不飲。食，非醴泉不飲?！标懙旅髯ⅲ宏懙旅髯ⅲ骸胞g雛，鸞鳳之屬也。鹓雛，鸞鳳之屬也?！庇钟趾鬂h書后漢書仇覽傳仇覽傳云：云：“枳棘非鸞鳳所棲。枳棘非鸞鳳所棲?！痹?shī)人運(yùn)用這詩(shī)人運(yùn)用這個(gè)典故意謂枳棘個(gè)典故意謂枳棘(有棘刺的樹木有棘刺的樹木)本是燕雀筑巢之所，現(xiàn)在卻委本是燕雀筑巢之所，現(xiàn)在卻委曲鸞鳳去棲息；而高大的梧桐本是鹓鸞所居，而今卻讓燕雀曲鸞鳳去棲息；

47、而高大的梧桐本是鹓鸞所居，而今卻讓燕雀作巢占據(jù)。作巢占據(jù)?！胞g鸞鹓鸞”竟棲身于此，與得意的竟棲身于此，與得意的“燕雀燕雀”形成多形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比??！整句喻賢愚顛倒、是非不分，深刻地揭露么強(qiáng)烈的對(duì)比??！整句喻賢愚顛倒、是非不分，深刻地揭露了統(tǒng)治者親信奸佞，而壓抑賢才的罪惡。了統(tǒng)治者親信奸佞，而壓抑賢才的罪惡。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥“且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難?！痹?shī)人極欲改變這種對(duì)比，但無(wú)詩(shī)人極欲改變這種對(duì)比，但無(wú)能為力，因而只有能為力，因而只有“且復(fù)歸去來(lái)，劍歌且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難行路難”以示對(duì)社會(huì)不公的以示對(duì)社會(huì)不公的抗議了?？棺h了。“歸去來(lái)歸去來(lái)”指陶淵明的指

48、陶淵明的歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭；“劍歌劍歌”指孟嘗君指孟嘗君食客馮諼因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事食客馮諼因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事(見見史記史記孟嘗君列傳孟嘗君列傳)。它們已成為封建社會(huì)失意者的精神武器。這里詩(shī)人滿腔悲憤難平，發(fā)它們已成為封建社會(huì)失意者的精神武器。這里詩(shī)人滿腔悲憤難平，發(fā)出的憤怒呼聲：吟唱出的憤怒呼聲：吟唱行路難行路難歌曲，借以抒發(fā)人生仕途坎坷艱難的歌曲，借以抒發(fā)人生仕途坎坷艱難的悲憤。悲憤。2. 整體把握。把具體的理解連綴成散文或故事。整體把握。把具體的理解連綴成散文或故事。古風(fēng)古風(fēng)(其三十九其三十九)李白李白攀登上高山峰頂遠(yuǎn)望四海，天地之間是多么廣闊無(wú)邊。攀登上高山峰頂遠(yuǎn)望四海，天地之間是多么廣闊無(wú)邊。霜蒙蓋各種景物一派秋色，風(fēng)飄在蒼茫大地分外凄寒。霜蒙蓋各種景物一派秋色，風(fēng)飄在蒼茫大地分外凄寒。榮華富貴被東流江水滌蕩，所有的事情都付之于波瀾。榮華富貴被東流江水滌蕩，所有的事情都付之于波瀾。白色的太陽(yáng)掩映在余暉里，漂浮的云朵沒(méi)有一定因緣。白色的太陽(yáng)掩映在余暉里，漂浮的云朵沒(méi)有一定因緣。高大梧桐上燕雀營(yíng)造巢窠，矮小叢棘里卻棲息著鹓鸞。高大梧桐上燕雀營(yíng)造巢窠，矮小叢棘里卻棲息著鹓鸞。我看還是暫且回歸而去吧，仗劍高歌闖蕩的路太艱難。我看還是暫且回歸而去吧，仗劍高歌闖蕩的路太艱難。第第16講講 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥