《第2課-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴[岳麓版][課件13]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第2課-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴[岳麓版][課件13]（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021/6/31課標(biāo)要求課標(biāo)要求: 知道知道諸子百家諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義重要意義；了解孔子、孟；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。2021/6/32 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家百家”泛指數(shù)量多泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴：泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會(huì)人物復(fù)雜多

2、樣后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、 名家、名家、墨家、縱橫家墨家、縱橫家 、雜家、雜家、 農(nóng)家農(nóng)家2021/6/33材料一材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分春

3、秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。材料四材料四 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開闊了視士人沖破禮法束縛，四

4、處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。野，促進(jìn)了文化覺醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)代變化士階層興起，使得思想活躍。2021/6/34一、一、 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原局面出現(xiàn)的原因因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級(jí)：階級(jí)：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)新興地主階級(jí)崛起，新興地主階級(jí)崛起，“士

5、士”階層活階層活躍躍私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”背景：背景：社會(huì)大變革時(shí)期社會(huì)大變革時(shí)期( (奴奴封封) )2021/6/352021/6/36二、二、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子簡(jiǎn)介 孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，偉大的思想家，儒家儒家的的主要代表之一，主要代表之一， 對(duì)儒家對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為為“亞圣亞圣”?！懊夏溉夏溉w遷”、“孟母斷織孟母斷織”等等就是關(guān)于孟子的故事。就是關(guān)于孟子的

6、故事。2021/6/37年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)鄒國(guó)儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣”孟子孟子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、 爭(zhēng)取民心、爭(zhēng)取民心、民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）影響影響孟子孟子為四書之一，被尊稱為為四書之一，被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說(shuō)：、孟子學(xué)說(shuō)：2021/6/38 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心

7、處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？2021/6/39年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)趙國(guó)儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表荀子荀子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政

8、治觀： 影響影響百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也”“”“目好色、耳好覺、口好目好色、耳好覺、口好 味味 、心好利、心好利”“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；寒于水；”2、荀子學(xué)說(shuō)：、荀子學(xué)說(shuō)：2021/6/3102021/6/311孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）異異人性論人性論愛人愛人仁政仁政 仁義仁義（

9、禮教為主）（禮教為主）為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論2021/6/312你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)“人性人性”的看法：的看法：2021/6/313（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家 墨子有哪些墨子有哪些思想思想2021/6/314年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)魯國(guó)墨子墨子墨子的思想學(xué)說(shuō)墨子的思想學(xué)說(shuō)“兼愛兼愛”或或“仁仁”尚力尚力 墨子墨子的影響的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)

10、國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視非攻：非攻：節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動(dòng)）（熱愛勞動(dòng)）2021/6/315墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來(lái)為什么不受重視？后來(lái)為什么不受重視？戰(zhàn)國(guó)以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商戰(zhàn)國(guó)以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商,手工業(yè)手工業(yè)受限制受限制2021/6/3

11、16 莊子，名周，他是個(gè)茍全性命，不求聞達(dá)的人，也符合莊子敝履富貴，淡薄利祿的隱士思想。 莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。一個(gè)看透社會(huì)本末的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨(dú)之中，其憂思之深是常人無(wú)法理解的。莊子對(duì)老子的觀點(diǎn)加以提升與擴(kuò)展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。 莊子的精神旨趣或許可以闊大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。2021/6/317年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)宋國(guó)戰(zhàn)國(guó)

12、時(shí)道家代表人物戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家代表人物莊子莊子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)宇宙觀：宇宙觀：自然觀：自然觀：“逍遙逍遙”人生觀：人生觀：“齊物齊物”，萬(wàn)物本質(zhì)相萬(wàn)物本質(zhì)相同同“無(wú)所恃無(wú)所恃” ，即不受限制即不受限制“天與人不相勝天與人不相勝”，人要人要順從自然，順從自然，“天人合一天人合一” 反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。探求真理的信心。 反映了沒落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精反映了沒落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法）神上的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法）（三）莊子和道家（三）莊子和道家評(píng)價(jià)：對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更評(píng)價(jià)：對(duì)老子

13、思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒落的貴族為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒落的貴族2021/6/3182021/6/319年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)韓國(guó)法家的集大成者法家的集大成者韓非子韓非子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)政治觀：政治觀：影響影響歷史觀：歷史觀： 法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。 歷史是不斷發(fā)展的，歷史是不斷發(fā)展的， 主張變法革新。主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社與儒家思想互為表里，

14、成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)2021/6/320（五）孫臏和兵家（五）孫臏和兵家軍事思想：軍事思想： 強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人利于已的形勢(shì)，重視人的作用。的作用。孫臏孫臏2021/6/321 對(duì)后對(duì)后世文化世文化學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了極生了極大的影大的影響：響：3 3、法家思想中的變革精神，、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想孕育了我國(guó)傳、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治

15、理想和道德準(zhǔn)則；準(zhǔn)則；2 2、道家思想構(gòu)成了、道家思想構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想； 百家的百家的思想，共思想，共同構(gòu)成了同構(gòu)成了中華民族中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴” 的影響的影響2021/6/322學(xué)派 人物 時(shí)代主要思想儒家孔子 春秋“仁”和“禮”；“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；性善說(shuō)；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó) “兼愛”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子 春秋 “道”；辯證法；“無(wú)為而治”莊子 戰(zhàn)國(guó) “齊物”；“逍遙”；順從自然法家 韓非 戰(zhàn)國(guó) 中央集權(quán)觀

16、；改革觀兵家 孫臏 戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)”；重視人的作用2021/6/323中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治國(guó)時(shí)偏，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。重人的作用，實(shí)行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家家道家道家主張主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。2021/6/324判斷出這判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)

17、？是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛人，民貴君輕仁者愛人，民貴君輕萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師道的老師, ,如何遏制如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）2021/6/325儒家：儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是品德問(wèn)題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，

18、這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。等學(xué)生自我覺悟。2021/6/326古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國(guó)依法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加

19、強(qiáng)社會(huì)主義法場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?十五大十五大2021/6/327觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。 1 1、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān) 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國(guó)各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革社會(huì)的劇烈變革 A A、 B B、 C C、 D D、 2

20、2、推動(dòng)、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是局面的根本原因是 A A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生 D D、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展政治變化政治變化經(jīng)濟(jì)變化經(jīng)濟(jì)變化不同見解不同見解百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（文化變化）（文化變化）【能能力力提提速速】2021/6/328 、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是此人是 A A、老子、老子 B B、荀

21、子、荀子 C C、孟子、孟子 D D、王夫之、王夫之 4 4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是 A A、荀子、荀子 B B、莊子、莊子 C C、孟子、孟子 D D、韓非子、韓非子 5 5、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的發(fā)揚(yáng)價(jià)值的 “仁仁”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“有教有教無(wú)類無(wú)類”“貴賤有序貴賤有序” A A、 B B、 C C、 D D、 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理

22、論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響。領(lǐng)域的理論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響。【能能力力提提速速】2021/6/329 6、孔子的思想核心是、孔子的思想核心是 A、“民本民本” B、“仁政仁政” C、“德德” D、“仁仁” 7、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是 A、“” B、“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下” C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” D、“施仁義施仁義”，“以德服人以德服人” 8、孟子被稱為、孟子被稱為“亞圣亞圣”，最主要原因是，最主要原因是 A、倫理觀上主張、倫理觀

23、上主張“性本善性本善” B、提出、提出“民貴君輕民貴君輕” C、把孔子的、把孔子的“仁仁”思想發(fā)展為思想發(fā)展為“仁政仁政”思想思想 D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居 9、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是 A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng) B、完全違背了孔子的思想、完全違背了孔子的思想 C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突、與孔子思想一脈相承，沒有沖突 D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物【能能力力提提速速】2021/6/330觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性諸子百家思想帶

24、有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性 1010、墨子主張兼愛非攻，其思想代表、墨子主張兼愛非攻，其思想代表 A A、新興地主利益、新興地主利益 B B、富商利益、富商利益 C C、奴隸主利益、奴隸主利益 D D、平民利益、平民利益 1111、孔子說(shuō)、孔子說(shuō):“:“仁者仁者, ,愛人愛人, ,愛有等差愛有等差”; ;墨子說(shuō)墨子說(shuō)“兼相愛兼相愛, ,交相利交相利, ,愛無(wú)等差愛無(wú)等差”, ,造成這種分歧的根源是造成這種分歧的根源是 A A、二人所處時(shí)代不同、二人所處時(shí)代不同 B B、代表的階級(jí)不同、代表的階級(jí)不同 C C、學(xué)術(shù)思想不同、學(xué)術(shù)思想不同 D D、談?wù)摰膯?wèn)題不同、談?wù)摰膯?wèn)題不同 1212、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級(jí)的角度分析，、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級(jí)的角度分析，他代表他代表 A A、新興地主利益、新興地主利益 B B、中下層勞動(dòng)人民利益、中下層勞動(dòng)人民利益 C C、沒落奴隸主利益、沒落奴隸主利益 D D、奴隸利益、奴隸利益【能能力力提提速速】