《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》課件》由會(huì)員分享,可在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》課件(10頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵先秦儒家之教與學(xué),都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容。 成為大師的孔子,對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分,也成為大師的孔子,對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分,也就是我們課文中做說(shuō)的:就是我們課文中做說(shuō)的:【原文【原文1 1】 孔子曰:孔子曰:“生而知之生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。而不學(xué),民斯為下矣。”孔子說(shuō):孔子說(shuō):“生來(lái)就知道的,是上生來(lái)就知道的,是上等人;學(xué)習(xí)后才知道的,是二等人;遇到困難才學(xué)習(xí)的,等人;學(xué)習(xí)后才知道的,是二等人;遇到困難才學(xué)習(xí)的,是三等人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的,這
2、就是下等人了。是三等人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的,這就是下等人了?!?接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己,雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己,雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名聲卓著,但是他認(rèn)為他不是天才,而是好學(xué)。這是孔經(jīng)名聲卓著,但是他認(rèn)為他不是天才,而是好學(xué)。這是孔子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)【原文原文2 2】 子曰:子曰:“我非我非生而知之者,好古,敏以求之者也。生而知之者,好古,敏以求之者也?!笨鬃诱f(shuō):孔子說(shuō):“我不是我不是天生就有學(xué)問(wèn)的,只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)天生就有學(xué)問(wèn)的,只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人。的人?!笨鬃映姓J(rèn)自己不是天才,但是肯定自己好
3、學(xué),這孔子承認(rèn)自己不是天才,但是肯定自己好學(xué),這是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。 孔子對(duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)孔子對(duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)牡淖孕抛孕?,還說(shuō),還說(shuō),【原文【原文3 3】 子子曰:曰:“十室之邑,必有忠信如十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”像他這樣忠厚誠(chéng)信的人,一個(gè)像他這樣忠厚誠(chéng)信的人,一個(gè)十戶(hù)人家的地方就會(huì)有,卻都十戶(hù)人家的地方就會(huì)有,卻都“不如丘之好學(xué)也不如丘之好學(xué)也”(論論語(yǔ)語(yǔ)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng))。)??梢?jiàn)孔子對(duì)可見(jiàn)孔子對(duì)“好學(xué)好學(xué)”的看重。這兩個(gè)字的的看重。這兩個(gè)字的評(píng)價(jià),除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之評(píng)價(jià),除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之外,他只給過(guò)一個(gè)
4、學(xué)生,那就外,他只給過(guò)一個(gè)學(xué)生,那就是顏回。是顏回。 【原文8】 哀公問(wèn):哀公問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,有顏回者好學(xué),不遷怒,不二過(guò)。不幸短命死矣,今也則無(wú),未不二過(guò)。不幸短命死矣,今也則無(wú),未聞好學(xué)者也。聞好學(xué)者也。” ” 論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也 【原文】 季康子問(wèn):季康子問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不幸短命有顏回者好學(xué),不幸短命死矣,今也則無(wú)。死矣,今也則無(wú)?!?” 論語(yǔ)論語(yǔ)先進(jìn)先進(jìn) 孔子曾兩次對(duì)人說(shuō),自從顏回去世,孔子曾兩次對(duì)人說(shuō),自從顏回去世,就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了。這兩次,就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)
5、的人了。這兩次,一次是對(duì)魯哀公,一次是對(duì)季康子,兩一次是對(duì)魯哀公,一次是對(duì)季康子,兩次都說(shuō)次都說(shuō)“有顏回者好學(xué)有顏回者好學(xué)”,都說(shuō),都說(shuō)“今也今也則亡則亡”,可見(jiàn)孔子對(duì)于,可見(jiàn)孔子對(duì)于好學(xué)的重視好學(xué)的重視,從,從另一個(gè)側(cè)面看,就是孔子另一個(gè)側(cè)面看,就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣有學(xué)習(xí)的興趣,他也認(rèn)為有他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。 孔子認(rèn)為顏回好學(xué),判斷的依據(jù)孔子認(rèn)為顏回好學(xué),判斷的依據(jù)是什么?課文中有一句話(huà):是什么?課文中有一句話(huà):【原文【原文7 7】 子曰:子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可敏于事而慎于言,就有道而正焉,可
6、謂好學(xué)也已。謂好學(xué)也已?!?” 孔子說(shuō):孔子說(shuō):“君子吃君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn),就算好學(xué)了。謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn),就算好學(xué)了?!?孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物淡化物質(zhì)追求,主動(dòng)豐富精神質(zhì)追求,主動(dòng)豐富精神,前面我們說(shuō),前面我們說(shuō)過(guò)過(guò)“子曰:子曰:“賢哉,回也!一簞食,賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!不改其樂(lè)。賢哉,回也!”可見(jiàn),顏可見(jiàn),顏回是滿(mǎn)足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的?;厥菨M(mǎn)足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。 關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性,孔子是這樣表達(dá)的:,孔子
7、是這樣表達(dá)的: 【原文【原文4 4】 子曰:子曰:“由也,汝聞六言六蔽矣乎?由也,汝聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:對(duì)曰:“未也。未也。“居,吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),其居,吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好智不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),蔽也愚;好智不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”孔子說(shuō):孔子說(shuō):“仲由啊,你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎?仲由啊,你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎?“沒(méi)沒(méi)有。有?!白?,我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué),弊病是愚坐下,我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué),弊病是愚蠢
8、;好智不好學(xué),弊病是放縱;好信不好學(xué),弊蠢;好智不好學(xué),弊病是放縱;好信不好學(xué),弊病是害人;好直不好學(xué),弊病是刻薄;好勇不好病是害人;好直不好學(xué),弊病是刻??;好勇不好學(xué),弊病是破壞;好剛不好學(xué),弊病是狂妄。學(xué),弊病是破壞;好剛不好學(xué),弊病是狂妄?!逼鋵?shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的習(xí)去完善的, ,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí), ,不善于運(yùn)用不善于運(yùn)用, ,即使即使你有仁你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位首位, ,學(xué)習(xí)
9、能彌補(bǔ)人學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足的不足。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。 【原文【原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無(wú)禮則勞恭而無(wú)禮則勞, ,慎慎而無(wú)禮則蒽而無(wú)禮則蒽, ,勇而無(wú)禮則亂勇而無(wú)禮則亂, ,直而無(wú)禮直而無(wú)禮則絞則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮節(jié)之不以禮節(jié)之, ,亦不可行也,亦不可行也,禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則, ,同時(shí)也是同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度個(gè)體為人做事的尺度, ,否則就會(huì)疲勞否則就會(huì)疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱懦弱, ,動(dòng)亂動(dòng)亂. .【原文【原文6 6】子夏曰子夏曰:
10、賢賢易色賢賢易色, ,事父事父母能竭其力母能竭其力, ,事君能致其身事君能致其身, ,與朋友交與朋友交言而有信言而有信. .雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣.末句末句 雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣. 這幾句話(huà),是接著證明了學(xué)問(wèn)的這幾句話(huà),是接著證明了學(xué)問(wèn)的目的,不是文學(xué)、不是知識(shí),是目的,不是文學(xué)、不是知識(shí),是作人作人做事。做事。 【原文【原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹(jǐn)而信謹(jǐn)而信, ,泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學(xué)文則以學(xué)文. 上面說(shuō),一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū),可是他作人做事完上面說(shuō),一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū),可是他作人做事完全對(duì)了,就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意義全對(duì)了,就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意義, ,一是指年紀(jì)幼一是指年紀(jì)幼小之人小之人, ,一是指學(xué)生一是指學(xué)生, ,這里取第一種意義這里取第一種意義. .這一章是教人為這一章是教人為學(xué)的學(xué)的. .為學(xué)要以躬行為本為學(xué)要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說(shuō)行有余力說(shuō)行有余力, ,不是說(shuō)做這幾件事有余力而后學(xué)文不是說(shuō)做這幾件事有余力而后學(xué)文, ,而是說(shuō)要以這幾者為而是說(shuō)要以這幾者為本本, ,以其余力來(lái)學(xué)文以其余力來(lái)學(xué)文. .