《《世界文化遺產(chǎn)薈萃》知識總結(jié)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《世界文化遺產(chǎn)薈萃》知識總結(jié)（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上世界文化遺產(chǎn)薈萃1.世界文化遺產(chǎn)的由來重要概念 世界遺產(chǎn)：被聯(lián)合國教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會會確認并列入世界遺產(chǎn)名錄的物質(zhì)的或非物質(zhì)的遺產(chǎn)。 文化遺產(chǎn)：是指歷史、藝術(shù)或科學的角度看具有突出的普遍價值的文物、建筑或遺址。 自然遺產(chǎn)：是指從審美或科學的角度看具有突出的普遍價值的天然名勝、動植物景觀或自然景觀。 雙重遺產(chǎn)：是指既具有突出文化價值又具有突出自然價值的景觀。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識與技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所聯(lián)合國教科文組織的重大舉措倡導通過世界遺產(chǎn)公約1972 主要內(nèi)容：

2、確立了在人類生存環(huán)境里文化與自然協(xié)調(diào)一致思想的指導原則各締約國負有保護本國文化與自然遺產(chǎn)的責任，必要時可以利用國際援助與合作將一部分“具有突出的普遍價值”的文化與自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，作為全人類共同財富，加以重點保護。保護的原則是“真實性和完整性”。聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會對世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)提供經(jīng)費與技術(shù)援助。（意義） 成立世界遺產(chǎn)委員會和執(zhí)行秘書處（即世界遺產(chǎn)中心）：A世界遺產(chǎn)委員會（職責）B世界遺產(chǎn)中心：負責公約實施的日常工作通過保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約2003世界文化遺產(chǎn)登錄（標準）A真實性和完整性 B并且必須符合下列一項或幾項標準：代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天

3、才杰作；（長城、布達拉宮）在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響（平遙古城、頤和園）；能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證；（秦始皇陵、故宮）可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階段；（秦始皇陵、長城）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下容易損壞；（皖南徽州古村落、平遙古城）與其特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。（奧斯威辛集中營、布達拉宮）（程序）：擬定“預備清單”備案；提

4、交正式申報文本（2月1日前）；專家考察評估；世界遺產(chǎn)委員會審議確認（第二年7月）了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是去任世界遺產(chǎn)的重要原則，人類賴以生存的環(huán)境，不僅是自然環(huán)境還包括文化遺產(chǎn)的環(huán)境。人類傳承的文明和繼承的文化成果已經(jīng)與自然融合成了一個統(tǒng)一體。只有重視兩者的環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能促進社會可持續(xù)發(fā)展。只有在這種認識的基礎上，我們才能樹立文化和自然兩方面的環(huán)境保護責任感，從而使長期被忽視或瀕臨絕境的珍貴文化遺產(chǎn)得到有效保護并世代相傳。（5） 為什么要保護世界遺產(chǎn)：遺產(chǎn)具有不可再生性，遺產(chǎn)具有突出的普遍價值，大批遺產(chǎn)正在遭到嚴重破壞（自然災害、頻繁的戰(zhàn)爭、工業(yè)化和城市化浪潮）（6）中國的世界遺產(chǎn)名錄

5、文化遺產(chǎn)(22處) : 廬山、長城、故宮、周口店北京猿人遺址、秦始皇陵和兵馬俑坑、敦煌莫高窟、避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟-孔府-孔林、布達拉宮歷史地區(qū)、武當山古建筑群、平遙古城、麗江古城、蘇州古典園林、天壇、頤和園、大足石刻、龍門石窟、皖南古村落、青城山-都江堰、明清皇陵、云岡石窟、高句麗王城王陵及貴族墓葬自然遺產(chǎn)(4處): 1.武陵源2.九寨溝3.黃龍4.三江并流自然和文化雙重遺產(chǎn)(4處):1.泰山2.黃山3.峨眉山-樂山大佛4.武夷山人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作(4項): 1.昆曲 2.古琴 2、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn)金字塔、法老、獅身人面像、阿布辛拜勒神廟、菲來神廟（伊西斯神廟）、阿布辛

6、拜勒神廟的搬遷行動。（1）金字塔概況：(2)超凡的建筑藝術(shù) 胡夫金字塔：最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑智慧；規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復雜的金字塔。外部：規(guī)模巨大、勻稱壯觀；內(nèi)部：構(gòu)造復雜、藝術(shù)精美；科技含量：精確度高，結(jié)構(gòu)精密 獅身人面像：將人的智慧與獅子的威猛合二為一，堪稱世界雕刻史上的珍品 金字塔之謎：建造之謎（希羅多德歷史中的相關(guān)記載）（3）金字塔的意義和價值古埃及高超的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在金字塔群和神廟建筑上，人類建筑歷史上奇跡（世界古代七大奇跡中唯一幸存的實體），承載著古代埃及人民的智慧和歷史向世人昭示古埃及文明的偉大成就（古代埃及文明的象征），不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨

7、的明珠，它的文明成就對古代西方文明有著重大影響。 有重大的歷史文化價值、旅游觀光價值、科考價值（4）阿布辛拜勒神廟搬遷行動的意義：是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救行動，也是人類成功保護自己文化遺產(chǎn)的首次壯舉。它顯示了人類對自身歷史文化遺產(chǎn)的尊重及保護意識的提高；它說明了各國的文化遺產(chǎn)具有普遍的價值，為全人類所共有，因此保護它們也是全人類的共同義務；他也極大地影響了世界上擁有文化遺產(chǎn)的一切國家，大大加強了保護文化遺產(chǎn)的意識，并促使他們在建設中盡力開展各種各樣對文物的保護與修復工作。3、古代希臘的歷史遺跡雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟、希臘柱式（多利亞式、愛奧尼亞式、克林斯市）、奧林匹亞遺

8、址、奧林匹克運動會。（1） 雅典衛(wèi)城 帕特農(nóng)神廟：雅典娜女神的主神廟；坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；是雅典衛(wèi)城中最負盛名的建筑；外觀宏偉壯麗；精致華美的雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶古希臘神廟建筑特點：柱廊廣泛運用；希臘的“神人同性同形” 的人文主義精神。古希臘的建筑藝術(shù)，是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫（2） 奧林匹亞遺址 建筑與風格：神廟區(qū)、體育場等；同雅典衛(wèi)城 奧林匹亞遺址歷史價值：古代希臘的宗教圣地和體育競技中心（功能及地位）為宗教祭祀和體育比賽而修建；現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)祥地（體育成就）古希臘奧林匹亞競技會（起源：前776年首屆舉辦，宙斯祭祀慶典一部分；發(fā)展：項目增加、對象范圍擴大、賽期延長） 奧林

9、匹亞遺址精神（文化）價值： 奧林匹亞競技會精神含義（和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等），其精神為現(xiàn)代奧林匹克所傳承現(xiàn)代奧林匹克運動的興起：現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦 機構(gòu)與憲章：1894年國際奧林匹克委員會成立，通過了奧林匹克憲章 第一屆奧林匹克運動會：1896年，雅典 宗旨：通過沒有歧視，具有奧林匹克精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平、更美好的世界作出貢獻 精神：友誼、團結(jié)、公平 格言：更快、更高、更強（3）雅典國家的歷史特點：經(jīng)過索倫和克利斯梯尼改革，確立了城邦民主制度，充分實現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治的民主理念。雅典公民的想象力和創(chuàng)造力因此得到了充分的發(fā)揮，涌現(xiàn)了

10、一大批著名的政治家、學者和藝術(shù)家，雅典成為地中海世界的文化中心。雅典民主政治所倡導的人文主義精神，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。從巴特農(nóng)神廟認識雅典建筑藝術(shù)成就：有“希臘國寶”制成的巴特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最主要建筑，一直被譽為希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作。三層大理石臺基支撐著的四十六根巨型大理石柱環(huán)繞的長方形內(nèi)殿；內(nèi)殿的錢殿供奉著金碧輝煌的雅典娜巨像，后殿存放珍寶與國家檔案；為了避免人們從下仰視時產(chǎn)生柱子似乎向外傾斜的錯覺，建筑師巧妙地把柱子處理成略向后神廟中央傾斜，而且圓柱下粗上細，中央又略微鼓起，這種“以曲線和斜線來表現(xiàn)直線美”的設計，使整座神廟莊重和諧；神廟柱廊有精美浮雕和雕塑，是古典

11、裝飾的絕好樣本。古希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，三種柱式構(gòu)成建筑藝術(shù)的精髓。帕特農(nóng)神廟是多利亞式建筑精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼亞柱式的優(yōu)雅和柔和，是兩種柱式作文完美的體現(xiàn)。奧林匹亞遺址群的建筑風格：奧林匹亞為古希臘神話中主神宙斯的圣地。古希臘人為了祭祀宙斯，就在該地區(qū)舉行大規(guī)模的體育競技慶典活動，所以分為神廟和運動場兩大部分遺址。宙斯大祭壇的遺址，是一個高近七米的橢圓形大平臺，即是現(xiàn)代奧運會舉行點燃圣火儀式的地方。這里是古希臘的宗教圣地和體育競技中心，遺址建筑與設施，都是為了宗教祭祀和體育比賽而修建的。5、古羅馬的歷史遺跡羅馬大斗獸場、羅馬怒目廣場、圖拉真廣場、圖拉真紀功柱、

12、萬神殿、凱旋門、卡拉卡拉大浴場。（1）古羅馬的象征大斗獸場建筑機構(gòu)：外觀共分四層；內(nèi)部由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個部分構(gòu)成用途：主要用于角斗表演（歷史價值：記載了古羅馬人一段殘忍的歷史，是古羅馬暴政的歷史見證）建筑特色：古羅馬最宏偉壯觀的建筑（歷史價值：彰顯羅馬帝國的強盛，是羅馬帝國輝煌的歷史見證）（建成于公元80年）；羅馬式的拱門配以希臘式的石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體（人文主義精神體現(xiàn)：視覺上造成縮小建筑物的效果，人能感覺自身同樣偉大）（2）圖拉真廣場和紀功柱建筑結(jié)構(gòu)： 拱門、庭院、大廳、圖書館、市場；紀功柱（柱基、柱身、柱頂）建筑特色： 圖拉真廣場：規(guī)模宏大、層次分明、功能豐富

13、（歷史價值：體現(xiàn)皇權(quán)和服務市民思想；是羅馬帝國空前強盛的體現(xiàn)）（圖拉真：98-117年）圖拉真紀功柱：螺旋狀浮雕帶，是舉世罕見的藝術(shù)杰作（歷史價值：描繪了圖拉真遠征的場景，是對圖拉真皇權(quán)的昭示，也是帝國強大力量的展示）（3） 萬神殿 建筑結(jié)構(gòu)：門廊、正殿建筑特色：羅馬最宏偉的神廟建筑（宗教特色：建于哈德良皇帝統(tǒng)治時期，用于崇拜以天上星宿為代表的希臘與羅馬的各位天神）；集希臘柱式與羅馬圓頂式（在世界建筑史上，如此大跨度、大空間的建筑還是首次出現(xiàn)）建筑風格于一體 羅馬建筑的意義價值：史學價值：為我們研究古羅馬政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)及科學技術(shù)等，提供了極為重要的實物資料。藝術(shù)價值：羅馬建筑是古希臘建筑

14、的繼承和發(fā)展，并達到了那個時代的頂峰，對后世歐洲建筑乃至世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。4、歐洲文藝復興時期的文化遺產(chǎn)佛羅倫薩大教堂、烏菲齊美術(shù)館和皮蒂宮的帕拉蒂納美術(shù)館圣彼得大教堂、梵蒂岡、圣彼得廣場、西斯廷小教堂、米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼（1）西斯廷小教堂及其壁畫小教堂：羅馬教皇的私人禮拜堂（內(nèi)有掛毯與壁畫裝飾），是文藝復興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫。壁畫藝術(shù)：宗教主題，反映人文主義思想（拉斐爾：雅典學院 米開朗基羅： 創(chuàng)世紀、最后的審判）（2）圣彼得大教堂（標志性建筑）修建背景：16世紀初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建，希望把它建成為世界上最大的天主教堂。 建筑成就：世界上最宏大最

15、壯麗的天主教堂；創(chuàng)新的大圓頂設計（球圓形）：由米開朗基羅設計，是羅馬全城的最高點，內(nèi)部頂點是萬神殿的三倍；圣彼得廣場設計（貝爾尼尼）（柱廊表現(xiàn)深刻的宗教寓意） 壁畫雕刻藝術(shù):喬托小帆/米開朗基羅哀悼基督（人性偉大）/ 鍍金青銅華蓋(雕刻與建筑藝術(shù)完美的結(jié)合） 地位：迄今為止世界上最宏大最壯麗的天主教堂；融會一個多世紀意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，成就了意大利文藝復興時期最輝煌的建筑藝術(shù)；它是世界建筑史上的奇葩，更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。（3）佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)圣母瑪利亞大教堂建筑特色 大：容納三萬人；高：佛羅倫薩城最高的建筑物創(chuàng)新：不用支柱的大圓頂建筑（布魯內(nèi)列斯奇）人文主義精神：標志著意大利文

16、藝復興建筑的誕生（文藝復興建筑的“第一朵報春花”）目的：為了提高共和國的聲譽和公民的自豪感，體現(xiàn)公民精神，彰顯人類的勤勉和力量特色：開闊明朗的世俗情懷（圓頂不僅與洗禮堂、鐘樓相映生輝，而且與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào) ）； 創(chuàng)新基礎上的古典傾向（拋棄中世紀的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感 ）烏菲齊博物館：為了把佛羅倫薩建設成歐洲文化藝術(shù)中心美第奇家族在烏菲齊宮中建造，擺放美第奇家族歷代收藏的古典雕像、徽章、古代錢幣、珠寶、武器、繪畫和科學儀器。歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫：收藏了大量文藝復興時期的藝術(shù)珍品,為文藝復興提供了一種獨特的歷史見證。達芬奇天使拉斐爾圣母像波提切利維納斯的誕生春神圖帕拉蒂納美術(shù)館：

17、皮提宮的博物館之一，收藏美第奇家族繪畫藏品，存放了許多文藝復興繪畫大師的作品 拉斐爾椅子中的圣母戴面紗的女人 提香英國人畫像在歐洲文藝復興時期的地位：佛羅倫薩是文藝復興的搖籃，原因如下：經(jīng)濟上，從14世紀開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，是歐洲最著名工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)中心。繁榮的新經(jīng)濟和先進的生產(chǎn)方式為新文化產(chǎn)生奠定了物質(zhì)經(jīng)濟基礎。政治上，早在12世紀開始，建立起獨立的城市共和國，擺脫了封建從屬關(guān)系。相對寬松的政治環(huán)境和制度變革，激勵了知識分子開闊視野，銳意創(chuàng)新。意大利是古羅馬文化的繼承者，有豐富古羅馬文化的遺存，又為她夢提供了發(fā)展思想文化的深厚資源，主掌政權(quán)的美第奇家族大力資助文化

18、藝術(shù)與建筑活動，從而使佛羅倫薩新文化達到了頂峰。5、中國的歷史文化遺產(chǎn)代表（1）長城浩大的建筑規(guī)模：縱橫十萬里：春秋戰(zhàn)國、秦、漢、明長城；少數(shù)民族王朝修長城：北魏、北齊、北周、遼朝和金朝獨特的建筑風格：建筑原則：就地取材、因地制宜、用制險塞；建筑風格：樸實渾厚、粗獷奔放、雄偉壯觀、氣勢磅礴，和當?shù)刈匀画h(huán)境和諧一致復雜完備的防御體系：城墻、關(guān)城、烽燧、城障、軍用通道共同組成的綜合性軍事防御工程；以烽燧為報警、城墻為前沿陣地，關(guān)城為支撐，城障為縱深防線，以軍用通道聯(lián)系溝通，具有強大的防御能力。豐富的文化內(nèi)涵：建筑藝術(shù)：樸實渾厚、粗獷奔放、雄偉壯觀、氣勢磅礴，和當?shù)刈匀画h(huán)境和諧一致；裝飾藝術(shù)：邊飾、

19、雕刻和磚雕石刻；文學藝術(shù)：民間傳說、說唱戲曲、詩詞歌賦；民族精神：中華民族勤勞勇敢、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個性和強大的民族凝聚力。巍峨的歷史豐碑：有效保護了內(nèi)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生命財產(chǎn)；保障了絲綢之路的安全暢通，促進了中西文化交流。 對長城沿線經(jīng)濟、文化的發(fā)展是個有力的推動。成為聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟、文化的紐帶，促進了各民族的經(jīng)濟、文化交流和民族的融合（2）秦始皇陵和兵馬俑秦始皇陵：陵園（“事死如事生”、建陵“若都邑”）；陵墓（寢殿、地宮、陪葬坑）兵馬俑：布局：一個完整的軍陣編列體系。軍陣：生動再現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢。群塑：反映古代工匠高超的技藝，是我國塑造藝術(shù)史上的奇

20、葩。歷史文化價值：A史學價值：為研究秦朝政治、經(jīng)濟、軍事制度（兵制軍種、作戰(zhàn)方式、軍事裝備等）、文化藝術(shù)及科學技術(shù)等，提供了極為重要的實物資料。B藝術(shù)價值：秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕用高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法，生動地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢，是我國雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。（4） 布達拉宮布達拉宮 建筑歷史：從紅山宮到布達拉宮 建筑布局：分為白宮、紅宮和僧舍三大部分；殊勝三界殿是最高的殿宇 藝術(shù)風格：色彩鮮明、高低錯落、勻稱和諧，呈現(xiàn)藏漢合璧風格 主要文物：佛像、壁畫、唐卡、經(jīng)書等大昭寺：建筑歷史：7世紀為安置文成公主和尺尊公主帶來的兩尊佛像而建立，9世紀改出稱大昭寺，17世紀大規(guī)模擴建；

21、建筑特色：漢族風格、藏族風格、尼泊爾風格、印度風格融合在一起；珍貴文物：釋迦牟尼銅像、壁畫、唐蕃會盟碑意義價值：布達拉宮、大昭寺建筑群是藏漢兩族友好團結(jié)、文化交流的歷史見證，也是西藏歷來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分最有力的物證。（建造歷史、建筑風格、收藏文物） 藏族建筑風格：采用藏族民居的碉樓體系，即磚石外墻、平頂、小窗的外觀風格。宮殿整體采用石木混合結(jié)構(gòu)，宮墻全部用花崗石砌筑，墻上開有藏式黑邊方窗。墻基深入巖層，部分墻體的夾層還澆注鐵汁，以增強抗震能力。另外還用經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚及金翅鳥做脊飾的點綴等等。漢式建筑風格：殿頂飛檐翹角，采用歇山式和攢尖式，全部用銅瓦鎏金裝飾，殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)也多采用

22、中原殿堂的梁架、斗拱、金頂、藻井等形式。 大昭寺是藏、漢、尼泊爾和印度建筑風格的合璧之作。a經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦，殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等，均為漢族建筑風格。b白石砌墻、里邊藏式方窗的碉樓式建筑，還有柱頭檐部的裝飾等，是典型的藏族風格色彩艷麗、對比強烈。c屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身，又受到了尼泊爾和印度文化的影響。（5）明清故宮概況：世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群。舊稱紫禁。歷史沿革：于明朝永樂年間，歷經(jīng)明24位皇帝。位置：北京城的中心。布局：中軸布局、左右對稱、前朝后寢、前疏后密（遵循傳統(tǒng)、體現(xiàn)皇權(quán)至上）藏品豐富的文物寶庫：國內(nèi)最大、收藏文物最豐富的博物館故宮博物院；

23、故宮博物院堪稱中華民族文化史的實物寶庫，藏品百萬多件，占全國文物總數(shù)的六分之一；院內(nèi)設立專題文物展館，使人們能夠了解中國古代燦爛的文明和人民偉大的創(chuàng)造力；院內(nèi)還收藏大量珍貴的圖書典籍、明清檔案等，為后人研究明清史及近代史提供了珍貴的資料世界建筑藝術(shù)的瑰寶：它的建筑成就，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨特風格，充分顯示了古代勞動人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能；故宮的建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范；故宮不僅在整體上氣魄宏大，而且在細部裝飾上也非常精致；建筑色彩華麗鮮明，對比強烈。意義價值：A建筑價值:北京故宮作為明清時期的皇宮建筑群，可以說是中國歷代宮殿建筑成就的集大成者。故宮及北京城的建筑及

24、布局，堪稱世界建筑史上的經(jīng)典之作。B文化價值:近百萬件文物，代表了中國古代幾千年的文化藝術(shù)成就，反映中華民族文化史的一個實物寶庫。另外，故宮遺存下來的大量歷史檔案及珍貴圖書是今天研究明清史、近代史的重要的第一手資料。C歷史價值:了解中國封建帝王的宮廷生活，了解中國古代封建文化，特別是封建等級制度及官僚制度的運作方式。D科學價值。以乾清門前的廣場為界，故宮可分為南部的外朝和北部的內(nèi)廷兩部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，前面是太和門，兩側(cè)是文華、武英兩組宮殿，這里是皇帝舉行重大典禮、召見群臣及發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，稱之為后三宮，它的后面是御花園，兩側(cè)分別是

25、東、西六宮，內(nèi)廷院落重重，房屋密集，是皇帝及其家眷的生活區(qū)。由于房屋的使用功能不同，外朝與內(nèi)廷的建筑風格也有顯著區(qū)別，外朝建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；內(nèi)廷則嚴謹富麗，充滿生活氣息?；蕶?quán)至上 儒家禮制：建筑形制、色彩裝飾、宮殿命名、布局規(guī)劃（6）頤和園布局：政治活動區(qū)、生活居住區(qū)、風景游覽區(qū) 頤和園是中國最為著名的大型古典園林的典范，是中國古典園林建筑的博物館。它不僅繼承了傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)，還創(chuàng)造性地吸收和借鑒了南北名園的勝景，把自然美和人工藝術(shù)融為一體，分別容納了北方庭院、江南水景和西部寺廟三個不同區(qū)域的園林風格。東部宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)是典型北方四合院風格，封閉院落由游廊聯(lián)通，萬壽山佛香閣是頤和

26、園的象征；728米長的彩畫長廊將三個區(qū)域連為一體，并繪有8000多幅彩繪，有濃重民族文化氣息。南部湖泊區(qū)仿杭州西湖風格，一道“蘇堤”將湖泊一分為二；北面是西藏喇嘛廟宇風格，有巨塔和碉堡式建筑。另有江南風格的諧趣園，蘇州買賣街、長江三峽仿景點綴。頤和園還汲取了西洋建筑的特色，將不同風格的園林建筑和諧的組合在一起，成為中國古典園林建筑的博物館。（7）皇家陵寢主要是指至今保存良好的明清五處皇陵，即明孝陵、明十三陵、明顯陵、清東陵、清西陵等。由于內(nèi)容眾多，將明孝陵、明十三陵、清東陵、清西陵作為重點內(nèi)容，而明顯陵，明祖陵與清初三陵（福陵、昭陵、永陵）僅在資料附錄中作只是介紹。明孝陵作為明清帝王陵寢之首，

27、它依照“陵制與山水相襯”的風水理論，選擇“背山面水”的“風水寶地”，使陵墓與自然環(huán)境和諧一致。它首創(chuàng)了“前朝后陵”制的建筑設計理念，即由唐宋的注重靈魂而變?yōu)橥怀龌蕶?quán)至上。所有建筑在一條南北中軸線上，按照皇宮布局建造，有著鮮明的時代特色。它的布局理念和建筑形式為明清帝陵所繼承，開創(chuàng)了中國封建社會后期的帝陵典范。首創(chuàng)了漫長壯觀的神道，加上神道兩旁的石獸與文成武將石像，既表現(xiàn)了明初精美石刻藝術(shù)，又顯示了皇帝死后仍有神化了的人和獸為之服務的權(quán)威。明孝陵將帝陵與周圍秀美山水有機結(jié)合，使人工美和自然美的高度協(xié)調(diào)，堪稱中國帝王陵墓的杰作。明十三陵沿用“前朝后寢”的規(guī)則布局以突顯皇權(quán)，陵區(qū)三面環(huán)山，各陵均為依

28、山面水而建，布局注重和諧，將建筑人文美和自然風光美巧妙結(jié)合。規(guī)模最大的是長陵；其祭祀用的裬恩殿、裬恩門等是中國古建筑中的瑰寶，也是明清黃陵中最大的建筑。十三陵擁有建筑學上的精品，如我國最古老、巨大的一座藍琉璃瓦石牌坊，大石柱上雕有獅龍怪獸十分珍貴。清朝黃陵布局形制，風格大都效仿明十三陵建筑。帝陵均為選擇依山面水的“風水寶地”。順治、康熙始葬東陵，雍正始葬西陵，乾隆帝定下了各朝皇帝“父東子西，父西子東”的規(guī)矩。二陵氣勢磅礴，雄偉壯觀，是中國陵寢古建筑中的精美之作。（8）平遙古城保存最完整的明清縣城 建筑歷史：周朝為了抵御北方游牧民族的騷擾修筑土城，北魏開始作為縣治所在地，明朝初年，平遙進行大規(guī)模

29、擴建。 主要文物：平遙三寶、許多古建筑和文物珍品 建筑布局：按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊、中軸對稱。 藝術(shù)風格：突顯“神人共治”、“三教合一”文化內(nèi)涵“日升昌”和古民居建筑日升昌：雷履泰創(chuàng)辦全國第一家票號，現(xiàn)被辟為中國票號博物館。古民居：是平遙古城的重要組成部分，大多建于清代，以四合院為主。四合院：軸線分明，左右對稱，反映中國文化傳統(tǒng)中長幼有序、尊卑有別的觀念；同南方民居不同，平遙民居兼具華麗大氣和安全舒適的特點平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內(nèi)所罕見。（9）皖南古村落遠看：依山傍水、人與自然和諧；近看：粉墻青瓦馬頭墻、徽州“三雕”之精美；細看：深厚的

30、文化內(nèi)涵；溯源：賈而好儒、文化和自然協(xié)調(diào)一致；五、保護與開發(fā)：保護原有的人文景觀（徽派建筑）、保持優(yōu)良的水質(zhì)：防止水質(zhì)污染、保持人文文化背景：民風民俗、賈而好儒、引申文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)文化產(chǎn)品開發(fā)、旅游開發(fā)：了解-保護；籌資-保護（10）昆曲概況：昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。是中國現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲，被譽為“近代百戲之祖”。（京、越、黃梅、昆、評劇、豫劇、晉劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等）溯昆曲六百年的歷史（從昆腔到昆曲）：顧堅始創(chuàng)昆山腔，為昆曲塑造出靈魂?！袄デ妗蔽毫驾o革新昆山腔（“水磨腔”、曲調(diào)、樂器伴奏）；使其具備登上舞臺成為戲曲聲腔的

31、條件。梁辰魚將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺并獲得成功。成為“官腔”，清初，昆曲名稱產(chǎn)生。“昆山腔”：腔調(diào)悠揚流暢是昆曲的靈魂和標志（興衰）A從明萬歷年間到清乾隆末年是昆曲蓬勃發(fā)展的時期：新劇作層出不窮；角色分工細，服裝道具講究，表演藝術(shù)精益求精；（演出形式）折子戲的出現(xiàn) 。B乾隆、嘉慶年間日趨衰落：曲高和寡；花雅之爭獨特的文化價值：昆曲是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是國寶級的“活化石”； 文詞典雅華美，有深厚古典文學文化底蘊，繼承了詩、詞、歌、賦多種文學形式，寓意深刻；唱腔是清麗委婉的“水磨腔”纏綿嫵媚，富有藝術(shù)魅力；昆曲是中國“近代百戲之祖”，在許多方面對我國眾多劇種產(chǎn)生深遠影

32、響：腳色制、集中國文藝之大成、戲劇結(jié)構(gòu)、演員組合體制。臉譜、服飾、曲牌、劇目、道具等人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深美：夢幻 （湯顯祖的玉茗堂四夢：牡丹亭、邯鄲記、南柯記、紫衩記深情悲壯蒼涼詼諧靈異風雅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容：1.口頭傳統(tǒng)和表述； 2.表演藝術(shù)； 3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶； 4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； 5.傳統(tǒng)的手工藝技能。 該項目申報的三個基本條件：1.藝術(shù)價值2.處于瀕危的狀況3.有完整的保護計劃。 對昆曲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，在確認、立檔、研究、保存的同時，還需要宣傳、弘揚、傳承和振興；對故宮這類有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，反對對遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何

33、的改動，甚至反對必要的“修復”。以山西平遙古城、安徽古村落等為例，了解古城與民居：平遙古城是國內(nèi)保存最完整的明清縣城。古城的建筑布局是按照儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制安排的，同時又反映了當時“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的文化內(nèi)涵；大街小巷，經(jīng)緯交織，中軸對稱，方正端莊。城隍廟，縣衙署，文廟、武廟、道觀、寺院各守其位，展現(xiàn)了突出中心、排列有序、南面為尊的中國傳統(tǒng)文化。這里誕生過中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形，即第一家私人金融機構(gòu)。全國第一家票號“日升昌”，結(jié)束了現(xiàn)銀票運局面，開辟了金融業(yè)發(fā)展的新紀元；明清古民居建筑的代表四合院，符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑模式，文化內(nèi)涵上反映了長幼有序、尊卑有別的禮制

34、觀念，窯洞與四合院完美結(jié)合，“目”字結(jié)構(gòu)平面布局與封建院落空間，體現(xiàn)“外雄內(nèi)秀”形態(tài)，又見證了晉商在明清經(jīng)營商品經(jīng)濟的興盛繁榮。雙林寺和鎮(zhèn)國寺的彩塑藝術(shù)更是享譽中外。古城體現(xiàn)了人與自然環(huán)境和諧共存的關(guān)系。安徽古村落主要指兩個皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽為“活的古民居博物館”的典型代表。西遞村仿船形，宏村則像一條大水牛形。西遞整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有高度的審美情趣；宏村的水系乃“中華一絕”，按照古代風水理論和規(guī)則，將村建成利用山勢坡度造成水系落差的臥牛形，巧妙地安排水的流向，供灌田與村民使用，被稱作古代自來水工程?；张擅窬拥慕ㄖ@著特征是粉壁青瓦馬頭墻。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在木雕、磚

35、雕和石雕上，被人們稱為徽派古建筑的“三絕”，雕刻的建筑實體是民居，祠堂和牌坊上。探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系：當前現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟發(fā)展導致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展經(jīng)濟改善生活的同時，又為持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟制造了障礙與困難。為了人類生存和社會可持續(xù)發(fā)展，必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟建設和環(huán)境保護的辯證關(guān)系。我們的祖先曾用樸素的“天人合一”思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過去。平遙古城保存了明清古縣城風貌的所有特征，歷經(jīng)滄桑仍完整遺存，古色古香。安徽西遞和宏村，較為完好地保存明清古村落的原始形態(tài)，沒有因歷史變遷而變更田園風光和古街道、水系、及古建筑風貌，尤其是作為世界上惟一的以保護古村落水系工程

36、景觀的文化遺產(chǎn)，更提醒今人要努力珍惜水源并控制對自然水質(zhì)的污染。古城鎮(zhèn)與民居中體現(xiàn)的開拓與誠信的經(jīng)營作風和淳樸孝敬的民俗民風更是今人所要繼承的精神遺產(chǎn)。所以我們今天應遵循“科學的發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”處理好人與自然的關(guān)系，自覺加入到保護文化遺產(chǎn)的行列中來。6、具有警世意義的世界遺產(chǎn)戈雷島、黑奴三角貿(mào)易、奴隸堡、納粹種族主義理論、奧斯威辛集中營（1） 戈雷島（西方殖民者的奴隸貿(mào)易中最具代表性的一個） 奴隸貿(mào)易的集散地：優(yōu)越的自然條件（位置與資源）、激烈爭奪的歷史：曾十幾次易主、不光彩的角色：奴隸貿(mào)易中轉(zhuǎn)站 殖民主義罪惡的見證：戈雷島是近代血腥奴隸貿(mào)易的直接見證；隸堡是關(guān)押、鎮(zhèn)壓和奴隸交易的場

37、所（黑暗小屋、悶熱潮濕、鐵環(huán)鎖鏈、血腥屠殺、當眾分尸、不歸之門、開槍射殺，葬身魚腹。 ） 警示意義的遺產(chǎn)：重修奴隸堡，修建博物館，展現(xiàn)西非古代文化和歐洲殖民者販賣黑人的慘痛歷史，目的是不忘這段滅絕人性，踐踏人權(quán)的罪惡歷史，永遠銘記這段歷史的慘痛教教訓。在此基礎上提倡非洲與歐洲、美洲等發(fā)達國家進行交流與對語，實現(xiàn)互諒，關(guān)注人類共同發(fā)展，從而實現(xiàn)全世界的和平發(fā)展。從戈雷島見證殖民主義奴隸貿(mào)易的罪惡戈雷島位于西非塞內(nèi)加爾，是瀕臨大西洋岸邊的一個小島。它不僅是西方殖民者掠奪非洲的跳板，又是連接非洲、美洲、歐洲航線上的樞紐。是奴隸貿(mào)易主要樞紐和中轉(zhuǎn)站，又是躲避內(nèi)陸襲擊的理想停留地；島上還有淡水資源，如此

38、優(yōu)越地理環(huán)境和資源使它成為奴隸貿(mào)易血腥歷史的見證地。奴隸貿(mào)易的動因是新航路開辟后，美洲種植園對勞動力的需要。由于美洲大陸土著居民印第安人被大量屠殺和驅(qū)趕，這種供求矛盾更加突出。奴隸貿(mào)易始于15世紀中期，持續(xù)四百多年，到十九世紀基本結(jié)束。三角貿(mào)易的地區(qū)是歐洲非洲美洲歐洲。殖民者有歐洲槍支、布匹等廉價商品，在非洲換取奴隸，隨后運至美洲高價賣出黑奴，滿載煙草、棉花等原料運回歐洲。戈雷島成了西非最大的努力貿(mào)易轉(zhuǎn)運站，壟斷了非洲西海岸的奴隸貿(mào)易。販賣黑奴給歐洲殖民者帶來源源不斷的暴利，無以估計的巨額利潤源源不斷地流入歐洲，成為資本原始積累的重要來源；但給非洲帶來了深重災難，非洲損失了一億多黑人精壯勞動力

39、，非洲社會經(jīng)濟陷入停頓和倒退。（2） 奧斯威辛集中營建立背景：納粹的種族主義理論；猶太人的種族滅絕政策布局：1940年4月開始建造。由3個主要部分組成：1號集中營，主要是監(jiān)禁營；2號集中營，是利用毒氣室大規(guī)模屠殺被關(guān)押人員的滅絕營；3號集中營，是奴役營，罪惡：屠殺、監(jiān)禁、掠奪、實驗、奴役、（最后解決方案）警示意義：揭露罪行、哀悼死者、反省歷史、警示未來。呼吁青年一代的覺悟，摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國的自強與獨立。申報世界遺產(chǎn)的原因以及人類為吸取歷史教訓、避免重蹈歷史覆轍而做出的努力：原因是奧斯威辛集中營是納粹德國在二戰(zhàn)期間修建的最大集中營，將該集中營定位具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)目的在于：讓世人牢記這段血腥黑暗的歷史、警惕歷史悲劇的重演。人類社會的努力：1、人類社會要求銘記這一段慘痛歷史記憶，德國法西斯對猶太人乃至全人類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會只有從根本上認識納粹德種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。2、一個國家、一個民族只有勇于自我反省才能贏得國際社會的原諒與尊重。日本應該像德國那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴張和侵略戰(zhàn)爭的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個國家，一個民族只有摒棄民族歧視和偏見，珍惜祖國的自強與獨立才是發(fā)展的根本。專心-專注-專業(yè)