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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 孟子三章（魚(yú)我所欲也、得道多助 失道寡助、生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)） 2008年中考真題盤(pán)點(diǎn) 供稿人：lyphm0011、河南省：（一）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）（二）孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自呂氏春秋）注：廩丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之

2、地。未之行：沒(méi)有采納我的主張。丘：孔子，名丘。16解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：（2）所識(shí)窮乏者得我與 得：17用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之謂失其本心。18文段（一）中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）19孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語(yǔ)句回答。（2分）16（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分） （2）感激（1分）17（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義

3、的觀點(diǎn)）。（2分）19萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）（2分）2、莆田市：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之

4、，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線(xiàn)句子的意思。（6分)（1）魚(yú)，我所欲也。譯文：_（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：_6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_。（2分）7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）答：_。5、魚(yú)，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”3、

5、青島市：魚(yú)我所欲也孟子 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏

6、者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （此文選自初中語(yǔ)文第六冊(cè)） （1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分） 所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：_） 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_） 鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_） 是亦不可以已乎？ （已：_） 此之謂失其本心。 （本心：_） （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分） 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_ 蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

7、譯文：_ （3）簡(jiǎn)答題（5分）從全文看，本文先后運(yùn)用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）_ 作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。＃?分）a_ b_答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。（

8、6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（有人見(jiàn)了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議

9、結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。答案示例：a生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。b得道多助，失道寡助。4、益陽(yáng)市：閱讀魚(yú)我所欲也一文，完成題。（分）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一

10、簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ）（分） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（分） 舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不

11、已乎 萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上 下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ）（分） 則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（分）(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。（分）答： 答案：9. D 10. C 11. B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也

12、”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。5、內(nèi)江市： 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下

13、順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7、對(duì)下面文句中加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ） ( 3 分）A、委而去之 （到 地方去） B、寡助之至，親戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器） D、以天下之所順（用、靠）8、文中畫(huà)線(xiàn)句“三里之城，七里之郭， 是地利不如人和也”論證的觀點(diǎn)是： 。文中最能表達(dá)“人和”意思的一句話(huà)是： 。 ( 4 分）9、翻譯下面句子。( 3 分）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。7 、3 分A 8 、4 分 天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。9 、3 分 使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國(guó)防不能靠山

14、河的險(xiǎn)要。（ 3 分，“域”“固”各1分，句意1分)6、百色市：閱讀孟子得道多助，失道寡助，完成913題。（13分）天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。9解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）委而去之 （委： ） （去： ） 親戚畔之（畔： ）10下面“以”字的用

15、法，不相同的一項(xiàng)是（ ） （2分）A固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) B以天下之所順C寡人以五百里之地易安陵（唐雎不辱使命） D屬予作文以記之（岳陽(yáng)樓記）11請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏。（2分）威 天 下 不 以 兵 革 之 利。12翻譯下列句子。（4分）城非不高也，池非不深也。譯文： 多助之至，天下順之。譯文： 13“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。（2分）答：含義： 。（1分）。事例： 。（1分）。9委：放棄 去：離開(kāi) 畔：通“叛”，背叛10D （D項(xiàng)“以”連詞，表目的,相當(dāng)于“來(lái)”；其余各項(xiàng)“以”字均為介詞）11威天下/不以/兵革之利（按語(yǔ)意單位劃分，劃對(duì)一處給

16、1分；在劃對(duì)兩處的前提下，多劃一處扣1分，扣完2分為止。）12.譯文：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊（關(guān)鍵詞“非”，不是；“池”，護(hù)城河。關(guān)鍵詞翻譯正確給1分）譯文：幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人就會(huì)歸順?biāo)＃P(guān)鍵詞“至”，極點(diǎn)；“順”，歸順，服從。關(guān)鍵詞翻譯正確給1分）13含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（1分）相關(guān)事例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過(guò)八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。2008年全國(guó)人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。汶川大地震，13億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。（1分）（能舉類(lèi)似一例即可

17、）7、衢州市：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自孟子告子下）16解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）傅說(shuō)舉于版筑之間? （2）故天將降大任于是人也（3）必先苦其心志? （4）征于色發(fā)于聲而后喻17對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（? ? ）。（2分）A舜發(fā)于畎畝之中（的）? B故天將降大任于

18、是人也（到）C行拂亂其所為（他的）? D生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也（因而）18用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）（1）曾益其所不能。（2）人恒過(guò)然后能改。192008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類(lèi)似？（2分）16（1）（被）選拔（2）責(zé)任（使命、任務(wù)）（3）使困苦（4）了解（明白）（4分，每小題1分）17D （2分）18（1）增加他（原來(lái)）沒(méi)有的才能。（2）人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。（4分，每句2分。意思符合即可）19生于憂(yōu)患（生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)）（2分）8、金華市：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于

19、魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。15、學(xué)習(xí)文言文要隨時(shí)注意積累。請(qǐng)寫(xiě)出例句中加點(diǎn)字的詞義，將下面的積累卡片補(bǔ)充完整。（3分）文言文閱讀積累卡片 編號(hào)：111詞詞義例句入入則無(wú)法家拂士生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)草色入簾青陋室銘便舍船，從口入桃花源記16、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。17、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？（3分）15、在國(guó)內(nèi) 映入 進(jìn)入16、憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。17、共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。 感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)