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1、學 科語文課 題14、應(yīng)有格物致知精神課 型新授教學目標知識能力1、能熟讀課文，把握生字詞的音和義。2、理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。過程方法1、能創(chuàng)造性地解讀文本。2、理清行文思路，學習本文運用的論證方法。情感態(tài)度切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神教學重點領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。教學難點理解真正的格物致知的精神，教學媒體多媒體教 學 過 程 設(shè) 計教 學 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學 生 活 動設(shè) 計 意 圖一、導入新課 有這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國

2、科技大學物理專業(yè)。入學后，她高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。二、整體感知1、什么是“格物致知”， 我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。明確：作者講了三方面的道理來證明“我們每個人

3、應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：道理這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。道理這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。道理這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。2、一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極主動的探索，也就是聽故事，分析其中蘊涵的道理。了解作者自主閱讀課文，劃出各段中中心句，兩人合作討論本文的結(jié)構(gòu)學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點從生活引入課堂同時也讓學生明白我們的生活中有一些人重知識的學習卻忽視了動手能力的培養(yǎng)讓學生明白格物到知的含義7學習是一件快樂的事情，大

4、家下載后可以自行修改教 學 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學 生 活 動設(shè) 計 意 圖我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的“格物致知”精神。3、理清本文的論述思路 明確：本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。三、合作探究，明確本文論證方法引用論

5、證法：開頭引用大學，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用大學介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。舉例論證法：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。對比論證：中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地

6、實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。找出本文的中心論點學生討論找出本文使用的論證方法理清文章思路通過具體段落，準確把握論證方法的類型，明確其作用培養(yǎng)學生的閱讀提取關(guān)鍵信息的能力，組織學生合作探究，培養(yǎng)學生的合作學習意識，提高學生的主動參與意識培養(yǎng)學生的閱讀分析能力教 學 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學 生 活 動設(shè) 計 意 圖四、小結(jié)本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地

7、培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習。要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心，并且永遠對自己充滿信心，大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。學習丁肇中先生的名言，培養(yǎng)自己的格物致知精神。用丁肇中先生的話加深學生對課文的理解。作業(yè)設(shè)計1、你具備“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。2、為什么“奧數(shù)”等競賽中國屢獲大獎，而諾貝爾獎卻一直和我們無緣呢？談?wù)勀愕目捶ā０鍟O(shè)計 什么是真正的格物致知 原因（教育目的）應(yīng)有格物致知精神 對中國傳統(tǒng)教育的批判 傳統(tǒng)的中國教育并不重視 真正的格物和致知 實例（王陽明） 實驗精神在科

8、科學發(fā)展的歷史（正面） 學上的重要性 實驗過程應(yīng)有的態(tài)度、方法（正面） 中國大多數(shù)學生的實際（反面） 個人的經(jīng)驗（反面） 格物致知精神具有普遍的現(xiàn)實意義教學反思相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接關(guān)于“格物致知”的零星隨想在我而言，“格物致知”只不過是一個名詞術(shù)語，知道點兒大意，但從未很好地推究，覺得沒這個必要。不過，最近，初略讀了些文章，發(fā)現(xiàn)各家對“格物致知”內(nèi)涵的解讀，說法紛呈，莫衷一是，遂選擇主要的幾個觀點，梳理一下自己的想法。古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，

9、意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 禮記;大學程顥 程頤的觀點：“格猶窮也，物猶理也，若曰窮其理云爾。窮理然后足以致知，不窮則不能致也”。 程氏粹言 二程的解釋比較容易為人所接受。我對格物致知的理解大體由二程處得之，甚至至今于工作、生活中依然秉襲。竊以為，凡事總得推究其理，知其然，知其所以然。“格物致知”就是讓人知其“然”，知其所以然?！案裎铩笔乔疤?，它應(yīng)是一個動態(tài)的過程，是認識世界、知人論事的具體行為，是探究、推敲、是“如琢如磨”。“致知”是格物的結(jié)果，使自己通徹、明了。朱熹的觀點：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”。 大學章句朱熹基本

10、沿襲了二程的觀點，但有不同。前者強調(diào)“窮理”，關(guān)注的是“理”的探尋，至于如何“窮理”，似乎沒有提出更具體的策略；后者同樣強調(diào)“窮理”，但關(guān)注到“窮理”的載體和途徑。理在何處？在“物”本身，“物”即“理”?！案F理”的途徑是什么？在“即物”。因此，執(zhí)著于事物本身，不斷引發(fā)內(nèi)在的思考和體悟，這樣“物”便具有了極大的豐富性，而“理”則愈來愈清晰、深刻。竊以為，朱熹的“即物窮理”，明確了“理”在“物”中這一前提，因此要求人們需仔細、體己地逼近當下的一事一物，不斷積累，方能讓“理”從“物”中超拔，使人對“理”的把握更全面，更客觀，自己的內(nèi)心亦覺豁然開朗。他揭示了由現(xiàn)象到本質(zhì)的一般認知規(guī)律，強調(diào)了關(guān)注當下和內(nèi)省的重要性。王陽明的觀點：“天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做”。 傳習錄下“若鄙心所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心與理而為一也”。