《統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》課后培優(yōu)練 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》課后培優(yōu)練 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)老子四章五石之瓠課后培優(yōu)練 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 姓名：班級(jí) 第5課老子四章*五石之瓠 本課重點(diǎn)準(zhǔn)確把握老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨并直接論說(shuō)道理的特點(diǎn)。 本課難點(diǎn)準(zhǔn)確把握莊子長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意的藝術(shù)效果。 多維達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 基礎(chǔ)知識(shí)+文言文閱讀+鏈接高考 一、基礎(chǔ)知識(shí) （2020.河南師大附中高二期中）閱讀下面的文字，完成各題。 儒家人格，_。一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且。說(shuō)白了，“喻于義”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是濁。道家人格與此不同。老子言:“大白若辱?！边@明顯表明，道家不是“非清即濁”的二元論。在道家看來(lái)，純

2、粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁。且只有含藏著濁的清，才可保持長(zhǎng)久。也就是在這個(gè)意義上，老子言:“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥?！保ǎ?。含藏，包容，才是人生正義。 自然，我們肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合實(shí)際，不能一味_，標(biāo)榜清高，也不能將儒家的道德論完全推倒。儒家清濁分明的人格，也有至大至剛的一面，充滿一種灑落的，儒家“舍生取義”的人格風(fēng)標(biāo)，令人_。但歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，有時(shí)不是簡(jiǎn)單的“清濁”二字所能概括。 1依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A愛(ài)憎分明食古不化凜然正氣登高自卑 B涇渭分明膠柱鼓瑟浩然之氣高山仰止 C愛(ài)憎分明膠柱鼓瑟?jiǎng)C然正氣登高自卑 D涇渭分明食古不化浩然之氣高

3、山仰止 2下列填入括號(hào)中的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A老子只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的，他叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼 B老子不是叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼，老子只是強(qiáng)調(diào)，每一件事都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 C老子只是強(qiáng)調(diào)，萬(wàn)事睜只眼閉只眼，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 D老子不是叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼，他只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 3下列各句中的引號(hào)和文中“清濁”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（） A我是孩子的時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人們都叫她“豆腐西施”。 B在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被摔成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。 C古人對(duì)于寫(xiě)

4、文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。 D“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事包含著一個(gè)重要的意義。 （2020.浙江省東陽(yáng)中學(xué)）閱讀下面的文字，完成下面小題。 對(duì)于中國(guó)儒學(xué)，我們不能說(shuō)因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以就只從孔子開(kāi)始講起。（甲）孔子、孟子、老子、莊子這些春秋戰(zhàn)國(guó)先哲的出現(xiàn)，所代表的已經(jīng)不是我們文明的發(fā)軔，而是我們文明的繁盛和成熟。在很大程度上，孔子是處在中華五千年的中間位置。（乙）孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述、就是繼承、就是發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)孔子非常重要。 （丙）梁漱溟先生在他的東西文化及其哲

5、學(xué)里說(shuō)，孔子以前的中國(guó)文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中國(guó)文化又差不多都從孔子那里出來(lái)，這就是說(shuō)孔子承上啟下的特殊地位。類似的說(shuō)法還有很多，他們都不期而遇地說(shuō)到，在孔子以前，中國(guó)文化有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程。正因如此，才成就了孔子，才成就了儒學(xué)的全體大用，成就了中華民族的文化底色。 4文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（） A對(duì)于B發(fā)軔C承上啟下D不期而遇 5文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句中，標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A甲B乙C丙 6在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。 真水無(wú)香，大音希聲。老子道德經(jīng)中所說(shuō)“不言之教，無(wú)為而治，不爭(zhēng)

6、之爭(zhēng)，知足之足”等，都告誡我們，不要刻意去獲取功德，刻意地去樹(shù)碑立言。人生在世，歲月短暫，如果整天滿腦子想著去立大德、建偉功、撰巨言，或者總是感嘆命運(yùn)不濟(jì)，怨天尤人，。 答： 7（2021.寧夏大學(xué)附屬中學(xué)高二期末）閱讀下面的老子語(yǔ)錄，說(shuō)一說(shuō)這些語(yǔ)錄傳達(dá)了哪些做事的道理。 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 8（2020.天津高二期中）閱讀下面材料，任選一則，結(jié)合內(nèi)容理解并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。 （1）致知在格物。（禮記.大學(xué)之道） （2）知人者智，自知者明。（老子33章） 9（2020.山東高二月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1）中國(guó)

7、有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。老子四章中寫(xiě)道“_，_”。 （2）論語(yǔ)十二章中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“_，_”。 （3）五石之瓠中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“_”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“_”。 （4）孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：_，_。 （5）大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：_，_。 二、文言文閱讀 （2020.陜西高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言

8、者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。 蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，

9、以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。 （史記.老莊申韓列傳節(jié)選） 10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/ B鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾

10、知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/ C鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/ D鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/ 11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（） A守藏室之史：“藏室”是藏書(shū)之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”。征是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書(shū)的史官。 B矰，是古代用來(lái)射鳥(niǎo)的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。 C太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。 D孝文，是謚號(hào)。漢

11、孝文帝是劉恒，是二十四孝中親嘗湯藥的主角。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（） A老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。 B孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。 C老子寫(xiě)了5000多字道德經(jīng)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒(méi)有人知道他的下落。 D世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒(méi)有尊老貶孔。 13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

12、 （1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。 （2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。 （2020.天津市濱海新區(qū)漢沽第六中學(xué)高二月考）閱讀下面的文言文，完成文后題目 五十之瓠 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于

13、洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 14對(duì)下列各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送 B吾為其無(wú)用而掊之掊：陪護(hù) C今一朝而鬻技百金鬻：賣 D則瓠落無(wú)所容瓠落：空大寬闊的樣子 15下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是（） A以盛水漿剖之以為瓢 B吳王使之將則所用之異也 C吾為其無(wú)用而掊之宋人有善為不龜手之藥者 D則瓠落無(wú)所容則所用之異也 16下面句子句式和其它三項(xiàng)不同的是（） A千里之行，始于足下B敏于事而慎于言 C克己復(fù)禮為仁D非所以內(nèi)交于孺子父母也 17下列各項(xiàng)中對(duì)原文的分析理解

14、，不正確的一項(xiàng)是（） A五十之瓠節(jié)選自莊子逍遙游。莊子是先秦道家學(xué)派的代表人物。 B惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名家學(xué)派代表人物，跟莊子是好朋友。本篇及莊子其他許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，多為真實(shí)故事記載，反映惠施真正的思想境界。 C“石”，計(jì)算容積的單位，十斗為一石。“實(shí)五石”意為能容下五石的東西。 D“則夫子猶有蓬之心也夫“其中”蓬之心“比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。 18把文言文閱讀材料中的劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）客得之，以說(shuō)吳王。 （2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。 三、鏈接高考 （2018.北京高考真題）閱讀下面兩則文言文，完成下面5題。 （1）積微，月不勝（1）

15、日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比（2）于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸（3）日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。詩(shī)曰：“德輶（4）如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。 （取材于荀子） 注釋：（1）勝，超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就

16、不如注重從事小事的。（3）懸：懸掛，此處意思是存在。（4）輶：分量輕。 （2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且（1）治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見(jiàn)、如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事（2）與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。 魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

17、（取材于呂氏春秋） 注釋：（1）且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。 19下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A時(shí)不勝月時(shí)間：季節(jié) B僅存之國(guó)危而后戚之戚：為悲傷 C智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都 D取其金，則無(wú)損于行行：行為 20下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是 A故善日者王王者敬日 B亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也 C此之謂也若白堊之與黑漆 D察其秋毫其人拜之以牛 21下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是 A小事之至也數(shù) 小事出現(xiàn)得很頻繁 B大荒者亡 政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡 C霸者之善著焉 霸主的功業(yè)很顯赫 D賜失之矣 賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊 22將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 德輶如毛，民鮮克舉之 不取其金，則不復(fù)贖人矣 23以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。 分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。 分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定25字）