《山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山東省濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 試卷類型：A 濰坊市（示范校優(yōu)秀生）2022屆高三上學(xué)期10月摸底考試 語(yǔ)文 2021.10 注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

2、 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 荀子在《勸學(xué)》中說：“不全不粹之不足以為美也?！边@句話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要豐富全面地表現(xiàn)生活和自然，又要去粗存精，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里就有了“虛”；由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。 中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法。如晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉

3、顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免胄圖》、元顏輝《鐘馗出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩(shī)》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。 關(guān)于中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在《畫筌》里說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。” 這段話扼要地說出中國(guó)畫處理空間的方法，叫人聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境

4、逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。 中國(guó)的繪畫、戲劇和中國(guó)另一特殊的藝術(shù)——書法，具有著共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法，吳道子畫壁請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣。而舞蹈也是中國(guó)戲劇藝術(shù)的根基。中國(guó)舞臺(tái)動(dòng)作在

5、二千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化的基本風(fēng)格，這種風(fēng)格既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)。演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。例如“趟馬”這個(gè)動(dòng)作，可以使人看出有一匹馬在跑，同時(shí)又能叫人覺得是人騎在馬上，是在什么情境下騎著的。如果一個(gè)演員在趟馬時(shí)“心中無馬”，光在那里賣弄武藝，賣弄技巧，那他的動(dòng)作就是程式主義的了?！覀兊奈枧_(tái)動(dòng)作，確實(shí)是能通過高度的藝術(shù)真實(shí)，表現(xiàn)出生活的真實(shí)的。如果想一下子取消這種動(dòng)作，代之以純現(xiàn)實(shí)的，甚至是自然主義的做工，那就是取消民族傳統(tǒng)，取消戲曲。 由舞蹈動(dòng)作伸延，展示出來的虛靈的空間，是構(gòu)成中國(guó)繪畫、戲劇、書法里

6、的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而形成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。研究我們古典遺產(chǎn)里的特殊貢獻(xiàn)，可以有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展。 (摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》) 材料二： 戲曲的美學(xué)特征之一是對(duì)生活的虛擬。清代李漁在《閑情偶寄》里認(rèn)為：“戲劇之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛?！边@就是說，戲劇的基礎(chǔ)是生活經(jīng)驗(yàn)，而表現(xiàn)手法則是藝術(shù)虛擬。以實(shí)為本，以虛為用，既可意會(huì)，又可言傳，既能目睹，又能耳聞。 與西方話劇不同，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的布景很少，一般不設(shè)置逼真的布景。舞臺(tái)上的一桌二椅可以象征各種虛擬的物件。有時(shí)是金殿、衙門，有時(shí)是山坡，有時(shí)

7、又是城樓、院墻、床鋪。在《秋江》里的艄翁一支槳和陳妙常的搖曳舞姿，使觀眾覺得滿臺(tái)是一江秋水。如果把一條船扛到臺(tái)上，那么，艄翁與陳妙常載歌載舞的“妙境”就將完全被破壞，“無可繪”的“神境”同樣見不到了。 但是，對(duì)于戲曲時(shí)空處理的虛擬性，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)得過于絕對(duì)。“出之貴實(shí)”這一面，還是不容忽視。即使道具，也是有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合?！肚锝防萧刮虅澊?，船是虛的，槳是實(shí)的；《劉海砍樵》中柴是虛的但鐮刀卻是實(shí)的。有些道具，則是半虛半實(shí)、半真半假的。例如杯、筆、燈，都是在和整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一的原則下不可缺少的道具。但是喝酒時(shí)，杯子里并沒有酒。著名戲劇理論家馬少波說得好：“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，

8、必浮?！比狈ι罨A(chǔ)的虛擬，必然會(huì)“浮”起來，虛擬變成虛假。虛擬不是目的，虛從實(shí)來，虛擬是為了更好地寫實(shí)。 戲曲運(yùn)用虛擬手法，是有條件的。何者該虛，何者當(dāng)實(shí)，主要取決于劇情和表演的需要。在這一出戲里可以虛多實(shí)少，在另一出戲里卻不妨實(shí)多虛少，大可不必強(qiáng)求一律。戲曲舞臺(tái)強(qiáng)調(diào)虛擬手法是對(duì)的，但也不必一概拒絕布景道具。《思凡》可以一點(diǎn)布景也沒有；但越劇《紅樓夢(mèng)》里布景堂皇，華麗精致，同樣大受歡迎。觀眾看后，覺得整出戲的風(fēng)格依舊是寫意的。 戲曲虛擬的美學(xué)特征，最大的好處是避免了表演的自然主義弊病。戲曲并不要求把它的作品當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槲枧_(tái)上的生活，不是現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單翻版。戲曲的虛擬

9、也有它的局限性。它不能對(duì)其所需反映的一切生活都具有充分的表現(xiàn)力，特別是演現(xiàn)代戲，虛與實(shí)的矛盾更突出了。時(shí)代在前進(jìn)，戲曲要革新，觀眾的“虛實(shí)觀”也會(huì)隨之發(fā)生變化。如何根據(jù)“以實(shí)為本，以虛為用”的原則，在戲曲舞臺(tái)上創(chuàng)造出新的形象、新的程式，是廣大戲曲工作者努力的方向。 (摘編自嚴(yán)樂嬋《中國(guó)戲曲的虛實(shí)相生之美》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.笪重光闡述的繪畫空間虛實(shí)相生的技法，與中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的空間處理方式是相通的。 B.中國(guó)舞臺(tái)很少設(shè)置逼真的布景，而是留出空虛讓人物表現(xiàn)劇情，這才是藝術(shù)上的美。 C.舞蹈動(dòng)

10、作伸延展示出的虛靈空間，使中國(guó)藝術(shù)在世界上呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。 D.戲曲常用虛擬手法表現(xiàn)藝術(shù)妙境，但虛擬運(yùn)用講求限度，關(guān)鍵看劇情和表演的需要。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) A.中國(guó)很早就有對(duì)藝術(shù)美的追求，要形成藝術(shù)美，就須做到“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一。 B.中國(guó)繪畫、戲劇、書法中都蘊(yùn)含舞蹈精神，人們?nèi)绻〞晕璧妇湍芾斫膺@些藝術(shù)之美。 C.西方話劇追求道劇逼真，而中國(guó)戲曲追求虛擬，可見中國(guó)戲曲在美學(xué)追求上更勝一籌。 D.戲曲的虛擬是有局限性的，尤其是在現(xiàn)代戲中，虛擬手法已不再適合當(dāng)今的舞臺(tái)表演。

11、 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) A.古人之詩(shī)如畫意，人物衣冠不必近似，而風(fēng)骨宛然。 B.我不會(huì)畫天使，因?yàn)槲覐膩頉]有見過他們。 C.十分之三在天地布置得宜，十分之七在云煙鎖斷。 D.舞臺(tái)并非照相機(jī)，其表現(xiàn)必須是在藝術(shù)魔棍的作用下才成。 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分) 5.劉熙載在《藝概》中說“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分) (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完

12、成6-9題。 江南風(fēng)華 潘明 楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。”《史記·貨殖列傳》中這段記載，道出了上古江南先民的生存環(huán)境、生活方式。自給自足、隨遇而安、沒有饑饉之患的江南，培育了先民隨性自在的習(xí)性，由此奠定了追求“我欲乘風(fēng)歸去”般心靈自由與解放的江南文化風(fēng)俗與精神性格的基石。 被稱為開創(chuàng)了古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)、與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》鼎足而立的樂府民歌,用“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫?！?北朝民歌《敕勒歌》)歌詠北國(guó)壯麗的風(fēng)光，而歌到江南，則用“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日

13、欄桿頭”(南朝民歌《西洲曲》)來道盡江南人的閑愁心殤。前者境界開闊明朗豪爽，滲透著“鐵肩擔(dān)道義”的中華政治倫理文化的基因，后者則一唱三嘆細(xì)膩真摯，映射出超越實(shí)用理性的“月明人倚樓”般審美自由的詩(shī)性特質(zhì)。上林繁花的錦繡江南自此蘊(yùn)育出中華民族人文精神的最高代表——江南詩(shī)性文化。 “江南佳麗地，金陵帝王州?！边@是南朝齊詩(shī)人謝眺歌詠江南時(shí)的開篇之句。此時(shí)的江南，芳草萋萋，煙雨迷離，“逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，時(shí)時(shí)透著落花依草、娟然自媚的文學(xué)之美。然而這是整個(gè)民族用劇烈痛苦的沖突震蕩換來的。衣冠南渡[進(jìn)]喚醒了江南沉迷于自給自足與美麗富饒的覺醒意識(shí)，開啟了從“好勇輕死”的野蠻到“向善尚文”的

14、文明、從“自然趣味”的本能到“精致生動(dòng)”的自由審美精神的升級(jí)程序?！妒勒f新語(yǔ)》記載了魏晉幾代士族階層種種性格特征，如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，展示“魏晉清談”風(fēng)貌和士人風(fēng)骨，反映出當(dāng)時(shí)的江南巳經(jīng)處處呈現(xiàn)出“人的覺醒”和“文的自覺”。 唐代的氣度和宋代的典雅，是現(xiàn)代人追憶往昔時(shí)心向往之的。而造就這兩者的，離不開逸筆草草、斜暉脈脈的江南。江南，有多少詩(shī)人詞者白衣勝雪輕吟漫步于此，撥草拾花遍尋詩(shī)興?唐宋的江南笙歌悠揚(yáng)，月光如水。此時(shí)的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩(shī)宋詞中款款而來的江南。仕途坎坷的唐代詩(shī)人白居易在六十七歲時(shí)回首青

15、年時(shí)漫游江南、旅居蘇杭時(shí)的情景，寫下了膾炙人口的詞作《憶江南》。彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意的江南，不正是夢(mèng)里水鄉(xiāng)的江南嗎?若是抽離唐詩(shī)宋詞中江南的因子，唐詩(shī)宋詞就會(huì)黯然失色，味同嚼蠟。江南文化有一種無形的力量，可以把其中的人們化為承載詩(shī)性精神的主體，比如那些遺民、流人、山人和學(xué)人。一生在政治上屢受排擠傾軋的蘇東坡，在“不自由的生存”中來到江南，并成為被江南文化所化之人，在江南獲得了生命的蓬勃和寬宏，終于使其從積郁難舒走向了曠達(dá)盈實(shí)?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”的他，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用詩(shī)性智慧機(jī)能在煩惱人生中開拓出審美一脈，把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中的苦痛與創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為澄澈的生命之流，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)人生的

16、超脫，使一代大家真正擎旗。 “一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐?！睙熁鹑碎g的江南，用瀲滟水光和空蒙山色，用三尺紅塵和一方凈土，稀釋和滌蕩著生命中的焦慮悲涼。送走了以金陵為中心的南朝文化、以杭州為中心的南宋文化后，江南開始了以蘇州為中心的明清文化的第三座高峰的登攀之路。繁花似錦的江南卻在此時(shí)承載了更多的故國(guó)之思和遺民之恨?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”明代三大才子之首的楊慎，在嘉靖三年發(fā)出這樣的人生沉浮之慨和歷史興衰之感時(shí)，他可能不會(huì)看透他所盡忠的大明王朝僅在一百二十年后便“都付笑談中”了。明清易代之際，江南士大夫的抵抗非常強(qiáng)烈，死節(jié)者眾多，同時(shí)也出現(xiàn)了如王夫之、顧

17、炎武、黃宗羲等一大批篤守“忠節(jié)”的遺民，他們組成的文人圈子成為當(dāng)時(shí)最有輻射力的輿論場(chǎng)，使江南成為文化集散地，許多新的觀念和想法在這里萌生，向四方傳播開去，同時(shí)又吸引各地的思想資源流向這里。 中國(guó)五千年鐵與火的歷史告訴我們，苦難能夠摧殘生命，更能催生熱情。若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩(shī)性情調(diào)長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)過，則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大。 朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，這是新時(shí)代的江南。幽靜透明和清麗純潔的江南氣質(zhì)，正蓬勃煥發(fā)著蘊(yùn)含千年哲思的全新生命力。奮勇爭(zhēng)先的新時(shí)代面貌下，更多的生命個(gè)體尋找到了真正屬于自己的平常心，更多生活于斯的文人墨

18、客才能臨窗聽雪，飽蘸雄渾豐厚的氣魄；才能月下看花，揮就秀麗飄逸的風(fēng)骨，將那些值得為之自豪的歲月遺珍，濃縮成獨(dú)特的江南風(fēng)華，構(gòu)筑成華夏和人類的共同記憶。 在華夏民族的生息區(qū)域，江南一直是一片神奇而充滿魔力的土地。新時(shí)代的江南將更是萬(wàn)里鄉(xiāng)愁和人性靈明的現(xiàn)代棲所。 (有刪改) [注]衣冠南渡：西晉末，晉元帝避亂渡江，在建康(今南京)建立東晉，大批縉紳、士大夫隨之南下。 6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章引用《史記》記載，寫出了上古江南先民自給自足、隨遇而安的生活方式,也為江南精神性格的形成提供歷史依據(jù)。

19、 B.文中《世說新語(yǔ)》所寫的魏晉士族階層不同性格特征和人生追求，是衣冠南渡后江南呈現(xiàn)出的覺醒意識(shí)的真實(shí)寫照。 C.作者敘寫了蘇東坡在政治上遭受排擠融入江南后，在詩(shī)性文化的滋養(yǎng)下，實(shí)現(xiàn)了人生的超脫，表達(dá)了對(duì)其人生態(tài)度的推崇。 D.文章結(jié)尾處展現(xiàn)了“煙波畫船、臨窗聽雪、月下看花”的詩(shī)意畫面，揭示了江南風(fēng)華所蘊(yùn)含的新時(shí)代內(nèi)涵，升華了主旨。 7.“下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)(3分) A.文章與《荷塘月色》都引用了《西洲曲》的句子，前者表現(xiàn)江南人的閑愁心殤，后者意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的苦悶和對(duì)精神慰藉的追尋。 B.作者將北方民歌的明

20、朗豪爽和江南民歌的細(xì)膩真摯的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，反襯出江南所擁有的與眾不同的詩(shī)性特質(zhì)。 C.文章視角獨(dú)特，情理融合。選取民歌、詩(shī)詞、文化名人入文，承載著作者深厚的文化情懷，體現(xiàn)了作者對(duì)江南風(fēng)華的理解和思考。 D.文章按照時(shí)間順序行文，脈絡(luò)清晰，層次鮮明，既有對(duì)不同時(shí)代歷史文化現(xiàn)象的思考，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)未來的展望。 8.本文語(yǔ)言典雅優(yōu)美，請(qǐng)結(jié)合全文賞析。(4分) 9.文中說“若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩(shī)性情調(diào)長(zhǎng)期浸潤(rùn)和滋養(yǎng)過,則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 二、古代詩(shī)文閱讀(3

21、5分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10-14題。 中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房[注]嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將以為賢也?”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也?”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰牵钨t必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是?”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治

22、日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎?”上曰：“唯有道者能以往知來耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰：“亦極亂耳，尚何道!”房曰：“今所任用者誰(shuí)與?”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭环蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃曰今為亂者誰(shuí)哉房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之!”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中,進(jìn)退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出

23、，后上亦不能退顯也。 臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎!觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫!《詩(shī)》曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！毙⒃^矣! 《資治通鑒·漢紀(jì)二十一》 [注]房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) A.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰(shuí)哉/ B.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃曰/今為亂者誰(shuí)哉/

24、 C.房曰/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰(shuí)哉/ D.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃曰/今為亂者/誰(shuí)哉/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。 B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國(guó)第一部編年體史書。 C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義相同。 D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰

25、”類似。曰有議論、評(píng)論的意思，是一種史論形式。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.元帝在與京房探討用人之道時(shí)說，只有治國(guó)有法的君王，才能依據(jù)往事預(yù)測(cè)未來。他認(rèn)為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。 B.元帝承認(rèn)自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。 C.京房明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。 D.司馬光最后評(píng)論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認(rèn)為元帝就是這樣的君王。

26、 13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!(4分) (2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!(4分) 14.文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導(dǎo)元帝的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(3分) (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。 出此門有悲往事[注] 杜甫 此道昔歸順，西郊胡正繁。 至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。 近得歸京邑，移

27、官豈至尊。 無才日衰老，駐馬望千門。 [注]安史之亂中，杜甫曾被叛軍捉住，押往長(zhǎng)安。唐肅宗至德二載(757年)，杜甫從金光門逃出投奔肅宗，被肅宗任命為左拾遺。次年，被貶為華州司功參軍，恰好又從金光門出城。 15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.首聯(lián)緊扣題目，從“悲往事”寫起，交代詩(shī)人逃歸時(shí)叛軍作亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景。 B.頷聯(lián)“至今”既承上文又暗轉(zhuǎn)下文，追昔撫今，寫出昔日危急形勢(shì)仍讓自己心有余悸。 C.尾聯(lián)作者承認(rèn)自己日漸衰老、沒有才華的事實(shí)，在自傷自嘆中表達(dá)對(duì)朝廷的眷戀之情。 D.全詩(shī)

28、運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種手法；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，銜接自然；情感復(fù)雜而深婉。 16.前人論此詩(shī)，頸聯(lián)蘊(yùn)含著“不怨之怨”，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《靜女》中“，”兩句交代了男主人公認(rèn)為女子贈(zèng)送的茅草美好且與眾不同的真實(shí)緣由。 (2)蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句傳達(dá)了客人希望與神仙相交、同明月永存的美好愿望。 (3)唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、

29、營(yíng)造氛圍的寫法在詩(shī)歌中較為常見，如“，”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) (一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分) 閱讀下面的文字，完成18-20題。 從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘…… 周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐拢靼矝]有沉醉其中，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)

30、尚同在。 以往，人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來客，以“千年古都，常來長(zhǎng)安”的城市品牌而。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時(shí)代的征程上再次綻放青春活力! 18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.無與倫比墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)深入人心 B.無奇不有故步自封推陳出新深入人心 C.無奇不有墨守成規(guī)推陳出新聲名遠(yuǎn)播 D.無與倫比故步自封與時(shí)俱進(jìn)聲名遠(yuǎn)播 19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)?/p>

31、一項(xiàng)是(3分) A.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑感受城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。 B.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味歷史的滄桑。 C.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。 D.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里見證城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味滄桑的歷史。 20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分) (二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9

32、分) 閱讀下面的文字，完成21-22題。 近期，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)俞書宏院士團(tuán)隊(duì)研制出的一種新型碳材料，()。 碳以多種形式存在于地球，天然碳材料“剛而不柔”，優(yōu)點(diǎn)是輕、硬、耐高溫，①。為了讓多孔碳“剛?cè)岵?jì)”，團(tuán)隊(duì)巧妙借鑒人類“足弓”結(jié)構(gòu)，用雙向冰模板技術(shù)，構(gòu)筑出一種由“微拱結(jié)構(gòu)”堆疊成的多孔碳材料。經(jīng)檢測(cè)，這種新材料柔韌性極佳，被拉長(zhǎng)至1.2倍或壓縮至1/5，②，研究人員將其命名為“碳彈簧”。這種新材料還可耐受從-100oC到350oC的溫度，具有遠(yuǎn)超天然碳材料的超強(qiáng)性能。因此，研究人員用它研制出新型智能磁性和振動(dòng)傳感器。 “這兩種傳感器能在極

33、溫下工作，③?！敝锌拼蟾毖芯繂T高懷嶺展望說，比如探測(cè)地外星球的磁場(chǎng)強(qiáng)度、地殼運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等。 21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè) B.有望用于外太空探測(cè)，被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料 C.被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè) D.有望用于外太空探測(cè)，認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料 22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6

34、分) 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 心有敬畏，行有所止。 ——[清]曾國(guó)藩 做一個(gè)真正勇敢無畏的人。 ——[美]林肯 請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2021.10 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

35、 1.B(文中的藝術(shù)美指的是“真境逼而神境生”) 2.A(B項(xiàng)，“人們?nèi)绻〞晕璧妇湍芾斫膺@些藝術(shù)之美”過于絕對(duì)。C項(xiàng)，“可見中國(guó)戲曲在美學(xué)追求上更勝一籌”文中無據(jù)。D項(xiàng)，“虛擬手法不適合當(dāng)今舞臺(tái)表演”文中無據(jù)) 3.B(材料一觀點(diǎn)：虛與實(shí)辯證統(tǒng)一，才能形成藝術(shù)美。B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，A、C、D主張?zhí)搶?shí)相生) 4.①文章首先提出對(duì)生活的虛擬是戲曲美學(xué)特征之一的觀點(diǎn)，并指出戲曲虛擬的意義，以引證、舉例的方法加以闡釋；②接著論述戲曲虛擬的運(yùn)用不應(yīng)過于絕對(duì)而是有條件限制的，以引證、舉例的方法加以佐證；③最后指出要辯證地看待戲曲的虛擬，并為戲曲工作者指明了努力方向

36、。(4分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分) 5.①山之精神、春之精神都是虛景，屬于人的內(nèi)在審美認(rèn)識(shí)，但是“空景難圖”②煙霞和草木都是實(shí)景，實(shí)景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生。③以煙霞寫山之精神，以草木寫春之精神，以實(shí)為本，以虛為用，虛實(shí)相生。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分) 6.C(“表達(dá)了對(duì)其人生態(tài)度的推崇”錯(cuò)) 7.B(“反襯”錯(cuò)) 8.①引用、化用古詩(shī)文，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，使語(yǔ)言古樸典雅。如“江南佳麗地，金陵帝王州”等；②連用四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔凝練，頗具文學(xué)色彩，使語(yǔ)言典雅而富有韻味。如“彩霞

37、滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意”等；③運(yùn)用排比、對(duì)偶修辭手法，使句式整齊、優(yōu)美，音韻和諧。如“此時(shí)的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南,是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩(shī)宋詞中款款而來的江南”。(4分。每點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)即可) 9.①西晉末年社會(huì)動(dòng)亂，士人南下，喚醒了江南的覺醒意識(shí)，促進(jìn)了審美自由精神的發(fā)展，成就了南朝的文學(xué)之美；②以白居易、蘇軾為代表唐宋詩(shī)人，歷經(jīng)坎坷，在江南文化的浸潤(rùn)下，轉(zhuǎn)化為承載江南詩(shī)性精神的主體，成就了唐代的氣度和宋代的典雅；③明清易代之際，政權(quán)更迭，江南士大夫抵抗強(qiáng)烈，“忠節(jié)”的遺民們組成的文人圈子使江南成為文化集散地。(6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 10.C(房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也!”上良久乃曰：“今為亂者誰(shuí)哉?”) 11.C(“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”是指軍中營(yíng)帳) 12.C(“明確”錯(cuò)) 13.(1)面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國(guó)家危險(xiǎn)滅亡的君主呢?(4分?！芭R”“賢”“寤”“安”各1分) (2)巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們?