《山西省太原市第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 -- 統(tǒng)編版高二》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省太原市第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 -- 統(tǒng)編版高二（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山西省太原市第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高二 太原五中2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期月考 高二語(yǔ)文 命題、校對(duì)：陳潔、張婧時(shí)間：2021.10 一、現(xiàn)代文閱讀（18分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分） 閱讀下面的文字，完成13題。 “中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來(lái)，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大溜、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了

2、人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無(wú)為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的。孔子說(shuō)：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！泵献幼髁诉M(jìn)一步的解釋：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也?！?將“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽(tīng)之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過(guò)，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來(lái)看看相關(guān)文

3、獻(xiàn)中的解釋。在中庸一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，是所謂“時(shí)中”，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。對(duì)此，中庸進(jìn)一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！标P(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說(shuō)，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗

4、話說(shuō)，“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過(guò)對(duì)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)與四時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是中庸中所說(shuō)的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。 儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握，這不是一般人能夠達(dá)到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，

5、白刃可蹈也，中庸不可能也?！痹诳鬃涌磥?lái)，行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢(shì)和主觀成見(jiàn)，通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問(wèn)題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。從教育學(xué)的角度說(shuō)，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因論語(yǔ)中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰是儒家倫理智慧的特色所在。 人們

6、在特定的時(shí)空情境中生活，為人處世就需要“與時(shí)偕行”、因時(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。 摘自彭國(guó)華“中庸”辨義 1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這”的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分） A.孔子主張行“中庸之道”至少需要“毋意，毋必，毋固，毋我”。 B.黑格爾對(duì)論語(yǔ)這部經(jīng)典以至孔子本人給出了相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)。 C.孔子能根據(jù)不同情境，對(duì)弟子的提問(wèn)進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。 D.論語(yǔ)中少有概念化、程式化的答案，缺乏概念和范疇的思辯。 2.下列關(guān)于“中庸”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（2分） A中

7、庸的“中”是時(shí)間概念而非走中間路線，把“中”理解為折中調(diào)和或率性而為是不正確的。 B中庸就是在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的自由。 C中庸就是在我們的日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，做事平庸，不失禮、不失態(tài)、不偏激。 D中庸理念就是能夠順應(yīng)時(shí)俗的變化，“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。 3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（2分） A人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。 B人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有偏差，導(dǎo)致人們對(duì)“中庸”的誤解和誤用，產(chǎn)生了“做人圓滑”、“

8、做事平庸”等觀點(diǎn)。 C儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示是為人處世需要因時(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛。 D孔子在回答基本倫理問(wèn)題時(shí)，避免給出概念化答案，根據(jù)不同情境進(jìn)行有針對(duì)性的闡釋，可體現(xiàn)他注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 長(zhǎng)跪大別山（節(jié)選） 曾劍 奶奶要死了，我給干爹打電話。干爹叮囑過(guò)我，說(shuō)一旦奶奶“快不行了”，一定告訴他。 干爹是麻城人，早年鬧革命來(lái)到紅安（時(shí)稱黃安）七里坪，結(jié)識(shí)了奶奶。據(jù)說(shuō)革命時(shí)期，奶奶曾幫助過(guò)他，對(duì)他有恩，他認(rèn)奶奶為干娘，叫她娘。干爹對(duì)我和奶奶好，總是給錢給物

9、。關(guān)于他與奶奶的交情，我問(wèn)過(guò)奶奶。奶奶說(shuō)，沒(méi)啥，沒(méi)啥，然而，眼睛卻潮潤(rùn)了。我知道這里面有秘密，不僅僅是奶奶幫過(guò)他那么簡(jiǎn)單，但奶奶不說(shuō)，我也就不問(wèn)。 埋葬奶奶那天，干爹沒(méi)有回武漢，他留了下來(lái)，為奶奶守孝。干爹說(shuō)，孩子，我跟你講奶奶的故事吧，你奶奶是個(gè)大人物，她了不起 1927年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個(gè)年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！領(lǐng)頭的匪軍大腦袋，大嘴咧開(kāi)，活像一只站立起來(lái)的蛤蟆精。 槍聲在那個(gè)年輕人的頭頂雨點(diǎn)般響起，那不是要命的槍聲，子彈都打在他的頭頂或腳下。 同他們的喊話一樣，他們要抓活的。 年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，在他的前方巷子，一

10、扇門突然打開(kāi)，一個(gè)嬌小的女人的身影探出來(lái)。當(dāng)年輕人跑到她跟前時(shí)，那個(gè)女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。 這個(gè)女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來(lái)。七里坪地處大別山南麓，天臺(tái)山腳下，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。 很快，門外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠(yuǎn)去，消失在幽長(zhǎng)的街道。這時(shí)候，夾墻的門被打開(kāi)，奶奶將年輕人拉出夾墻。她打開(kāi)后門，門口是繁密的竹林，竹林連著山，山上全是樹(shù)。奶奶對(duì)年輕人說(shuō)，快，從后門走，他們往北去了，一會(huì)兒他們沒(méi)抓到人，還會(huì)回來(lái)。你進(jìn)到林子，往南跑，一直往南。 年輕人一路向南，連夜跑到木蘭山，與失散的戰(zhàn)友會(huì)合。 年輕人率部隊(duì)打回七里坪時(shí)，

11、才知道，那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時(shí)，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個(gè)年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了人，在黑溪溝畔殺害了他。 干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說(shuō)，孩子，那個(gè)被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來(lái)。但他沒(méi)能夠，他懊惱地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切。 干爹自己也是為了引開(kāi)敵人，保護(hù)戰(zhàn)友，跑上我家門前那長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道的。 那年，干爹帶著中國(guó)工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里

12、坪一帶秘密行動(dòng)，發(fā)動(dòng)紅軍，為上級(jí)密謀的“黃麻起義”做準(zhǔn)備。不久，干爹遭叛徒出賣，身份暴露，他和他的部隊(duì)，被國(guó)民黨民團(tuán)和紅槍會(huì)匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實(shí)力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開(kāi)敵人，以便更多紅軍突圍，直至來(lái)七里坪，被奶奶救下。 干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時(shí)，是七天后的事。干爹說(shuō)，那時(shí)，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹(shù)上示眾。幾個(gè)白腿子大兵在尸首旁巡邏，等待紅軍“上鉤”，干爹一聲令下，殺死了他們。干爹搶回了我二伯的尸首尸首分離，被砍成四截，在樹(shù)上像懸掛的風(fēng)干的臘肉，慘不忍睹。干爹把我二伯的尸首運(yùn)回來(lái)，埋在我家后山坡。 那段時(shí)間，我大伯為了生計(jì)，從七里坪倒水河放排，直

13、下漢口。大伯回來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說(shuō)，兄弟，現(xiàn)在給二子報(bào)仇，無(wú)異于雞蛋碰石頭，時(shí)機(jī)不成熟，白送性命。我大伯低頭不語(yǔ)，在那兒生悶氣。干爹說(shuō)，要不，你跟我干革命吧。我們的隊(duì)伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報(bào)仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說(shuō)，去吧，跟著你大哥干革命。 這個(gè)晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長(zhǎng)槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城。 戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)緊，從攻城到外圍戰(zhàn)斗，犧牲的戰(zhàn)友多，可憐我大伯，生不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。干爹說(shuō)，他的確是犧牲了，他的戰(zhàn)友看見(jiàn)他犧牲了，戰(zhàn)友當(dāng)時(shí)顧不上他，后來(lái)，就分辨不出誰(shuí)是誰(shuí)了。 大伯留在這個(gè)世上的，只有我家山后他

14、墳里的幾件衣物，還有紅安烈士陵園烈士墻上，他的名字。 我忍不住哭出聲來(lái)。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受著這么大的痛，卻從來(lái)不說(shuō)。她眼瞎了，可她不是啞巴。但多年來(lái)，她幾乎把自己活成了啞巴。偶爾，我聽(tīng)她自言自語(yǔ)：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋沒(méi)逃了呢？ 每天，太陽(yáng)落山那一刻，奶奶打開(kāi)后門，朝著后山坡兒子們的墳地張望，是她必有的舉動(dòng)。她是在喚兒回家。 （有刪改） 4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分） A.小說(shuō)圍繞奶奶與干爹的交情展開(kāi)情節(jié)，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通百姓對(duì)革命的支持與付出，表達(dá)了對(duì)他們的贊美。 B.小說(shuō)注重語(yǔ)言的錘煉。如文中加點(diǎn)的“探”“拽”“推”三個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確

15、地表現(xiàn)了奶奶救助干爹時(shí)的謹(jǐn)慎與果斷。 C.小說(shuō)敘寫了二伯被害的慘狀和大伯犧牲的情形，分別表現(xiàn)了敵人的殘忍和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也為小說(shuō)增添了悲壯色彩。 D.失去孩子的奶奶“幾乎把自己活成了啞巴”，既表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦，也突出了她強(qiáng)忍痛苦保守革命秘密的偉大。 5.小說(shuō)中的“干爹”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 6.小說(shuō)中“奶奶”的一生是怎樣被完整地?cái)⑹龀鰜?lái)的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（30分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面文言文，完成710題。 晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：

16、“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！蔽墓珕?wèn)箕鄭曰：“救餓奈何？”對(duì)曰：“信?！惫唬骸鞍残牛俊痹恍琶攀滦帕x信名則群臣守職善惡不逾百事不怠信事則不失天時(shí)百姓不逾信義則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”令返而御。吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊?lái)，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來(lái)，方與之食。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女

17、還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病柾跤芯?，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也。”民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。李悝警其兩和曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?，兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來(lái)襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛(wèi)嗣公使人偽客過(guò)關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時(shí)有客過(guò)而予汝金，因遣之。

18、”關(guān)市大恐，以嗣公為明察。 （選自韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左上，有改動(dòng)） 【注】?jī)珊停褐腹糯婈?duì)左右營(yíng)壘中的將士。 7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分） A.曰/信名/信事/信義/信名則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事則不失天時(shí)/百姓不逾/信義則近親勸勉/而遠(yuǎn)者歸之矣/ B.曰/信名信事/信義信名/則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事則不失天時(shí)/百姓不逾/信義則近親勸勉/而遠(yuǎn)者歸之矣/ C.曰/信名/信事/信義/信名/則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事/則不失天時(shí)/百姓不逾/信義/則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣/ D.曰/信名/信事/信義/信名/則群臣守職善惡/不逾百事不怠/信事/則不失天

19、時(shí)/百姓不逾/信義/則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣/ 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分） A.古時(shí)兩軍作戰(zhàn)時(shí)用鼓和金發(fā)號(hào)施令，“擊鼓”則進(jìn)，“鳴金”則退。成語(yǔ)“擊鼓鳴金”即源于此。 B.曾子名點(diǎn)，字皙，儒家學(xué)派重要代表人物，參與編制了論語(yǔ)，撰寫大學(xué)孝經(jīng)等作品。 C.“關(guān)市”指關(guān)下所設(shè)的市，設(shè)在邊境關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國(guó)的貿(mào)易，此處指掌管邊境集市的官吏。 D.“金”并非指金子，古代金屬、錢幣都稱作“金”，此處指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅制成的錢幣。 9.下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分） A.晉文公用十天時(shí)間沒(méi)有攻下原國(guó)而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠(chéng)信，文公感動(dòng)了原國(guó)

20、和衛(wèi)國(guó)的人，反而得到了兩地?？鬃訉?duì)此表示贊賞。 B.吳起在“故人至暮不來(lái)”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，曾子守信殺豬，通過(guò)身教來(lái)影響妻兒，體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。 C.楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來(lái)；李悝因蒙騙將士而失信于軍，險(xiǎn)致全軍覆沒(méi)。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。 D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過(guò)關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，官吏非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。 10.把文中畫橫線及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。（4分） （2）其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！保?分） （3）能不龜

21、手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成1112題。 絕句二首（杜甫） 其一 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 其二 江碧鳥逾白，山青花欲燃。 今春看又過(guò)，何日是歸年？ 11.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（2分） A.“遲日”兩句寫秀麗山河沐浴在大好的春光里，春風(fēng)送來(lái)了花草的芳香。 B.“今春”句寫這個(gè)春天即將過(guò)去，“看又過(guò)”點(diǎn)明寫詩(shī)的時(shí)節(jié)是春末夏初。 C.兩首詩(shī)都運(yùn)用觸景生情、融情于景的手法，意境明麗悠遠(yuǎn)，格調(diào)清新自然。 D.兩首詩(shī)都描繪了春天明凈絢麗、生機(jī)勃勃的景色，用筆簡(jiǎn)潔、不事雕琢。

22、12.這兩首詩(shī)寫景形神兼?zhèn)洌鞅磉_(dá)了作者什么樣的情感？情景關(guān)系有何不同？（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 13.在下面的空白處補(bǔ)寫出相應(yīng)的名篇名句。 （1）論語(yǔ)中說(shuō)做事要勤勉，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做人要不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)的句子是：，。 （2）大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：，。 （3）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地說(shuō)明積累的重要性。荀子在勸學(xué)中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！崩献釉诘赖陆?jīng)中也說(shuō)：“，?！?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分） 閱讀下面的文字，完成1416題。 儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說(shuō)，

23、其生命力和重要影響主要在日常應(yīng)用方面。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。中國(guó)從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說(shuō)雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不_地追問(wèn)“是什么、為什么”，而只是_地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。（），在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。論語(yǔ)中的很多論述，無(wú)不_地體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。由于這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫、知識(shí)分子不都是把仁、義、禮、智、信及忠、孝

24、、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的_推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之用、大行君子之道。 14.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A.抽絲剝繭單刀直入彰明較著不二法門 B.刨根問(wèn)底單刀直入昭然若揭不二法門 C.抽絲剝繭直截了當(dāng)彰明較著金科玉律 D.刨根問(wèn)底直截了當(dāng)昭然若揭金科玉律 15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A.這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念 B.這種比起講究“用”，更看重“學(xué)”，比起講究“

25、行”，更看重“知”的理念 C.這種不僅講究“學(xué)”，也看重“用”，不僅講究“知”，也看重“行”的理念 D.這種比起講究“學(xué)”，也看重“用”，比起講究“知”，也看重“行”的理念 16.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A.使歷代士大夫、知識(shí)分子不僅是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討 B.故歷代士大夫、知識(shí)分子不都是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討 C.使歷代士大夫、知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討 D.故歷代士大夫、知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉

26、、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討 17.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（6分） 2021年3月9日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年特展由首都博物館聯(lián)合上海市歷史博物館（上海革命歷史博物館）、河北博物院、中共一大會(huì)址紀(jì)念館、西柏坡紀(jì)念館共同主辦，北京魯迅博物館（新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館）、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館、北京市檔案館、中共二大會(huì)址紀(jì)念館、中共四大會(huì)址紀(jì)念館協(xié)辦，在首都博物館開(kāi)幕。展覽集結(jié)了各館的研究成果，共展出來(lái)自各館的文物藏品（圖片、照片和實(shí)物展品）約280組件。展覽以中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立四個(gè)歷史時(shí)期為時(shí)間線索，用史料和

27、文物還原重大歷史事件，以點(diǎn)帶面，概括、凝煉地展示中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨到建立新中國(guó)的革命歷程。展覽再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，是與時(shí)俱進(jìn)、永葆青春的政黨。 四、寫作（40分） 18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分） 魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，如果有人能把他們贖回魯國(guó)，可以到國(guó)庫(kù)報(bào)銷贖金。有一次孔子弟子子貢（端木賜）在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人回來(lái)，回國(guó)后卻拒絕收下國(guó)家補(bǔ)償金?？鬃又篮笈u(píng)說(shuō)：“子貢做錯(cuò)了。從今以后，魯國(guó)人將不會(huì)從別國(guó)贖回奴隸了?！?子路救起一名溺水者，那人為了表達(dá)感謝送給他一頭牛，子路收下了?？鬃又篮蟾吲d地說(shuō)：“魯國(guó)

28、人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?子貢聽(tīng)說(shuō)后，心里愈發(fā)郁悶。 假如子貢穿越時(shí)空來(lái)到當(dāng)代，向你傾訴自己的不解與郁悶，你會(huì)跟他說(shuō)些什么呢？請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以當(dāng)代高中生“李華”的名義給子貢寫一封信。要求選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。太原五中高二（上）語(yǔ)文第一次月考答案20211019 1.D代詞指代內(nèi)容，找到前文即可。 2.AB項(xiàng)原文第二自然段倒數(shù)第四行，“恰如其分”變成了“自由”，因此錯(cuò)誤；C項(xiàng)做事平庸錯(cuò)誤；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，原文的表述是“大致相當(dāng)于”。 3.DA項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文中有少數(shù)人刻意為之；B項(xiàng)因果倒置；C過(guò)于絕對(duì)，原文是“可能就是儒

29、家中庸思想帶給我們的最大啟示”。 4.D“突出了她強(qiáng)忍痛苦保守革命秘密的偉大”分析錯(cuò)誤。應(yīng)該是表現(xiàn)奶奶謙虛低調(diào)不張揚(yáng)自己為革命做出的巨大犧牲，樸實(shí)淡泊不居功自傲。 5.顧全大局，不懼犧牲。面對(duì)敵人的圍堵，干爹下令突圍，并故意暴露身份，引開(kāi)敵人，保全部隊(duì)。 知恩圖報(bào)，重情重義。干爹搶回二伯尸首，把奶奶認(rèn)作干娘，給錢給物，為其送終守孝。 理性冷靜。干爹勸阻了沖動(dòng)復(fù)仇的大伯，并動(dòng)員大伯參加革命。 6.第一問(wèn)：奶奶當(dāng)年的故事是通過(guò)“干爹”來(lái)講述的，奶奶晚年的生活細(xì)節(jié)是通過(guò)“我”的回憶來(lái)展現(xiàn)的。 第二問(wèn)：“干爹”的講述占據(jù)敘述的主要篇幅，突出奶奶對(duì)革命做出巨大犧牲的英雄形象，主次分明；“我”的回憶作為補(bǔ)

30、充，展現(xiàn)了奶奶作為普通人的喪子之痛，豐富了人物形象，增強(qiáng)了感染力和真實(shí)感。 7.C 8.B（這里的曾子應(yīng)該是曾皙之子曾參，字子輿。） 9.D（“衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏”有誤，無(wú)中生有。） 10.（1）我跟士大夫們約定十天的期限，若不離去，這是失去我的信用啊。（4分） （“期”1分，“亡”1分，“是也”判斷句1分，句子大意1分。） （2）他的母親說(shuō)：“你先回去，(我)看情況返回后給你殺豬?！保?分） （“女”1分，“反”1分，句子大意1分。） （3）能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。（4分） （“一”1分，“或”1分，“所用

31、”1分，句子大意1分。） 【參考譯文】 晉文公攻打原國(guó)，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國(guó)?？墒堑皆瓏?guó)十天了，卻沒(méi)有攻下原國(guó)，晉文公便下令鳴金退軍，準(zhǔn)備收兵回晉國(guó)。這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國(guó)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“再有三天就可攻下原國(guó)了?！睍x文公身邊的群臣也勸諫說(shuō)：“原國(guó)的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國(guó)君再等待一些時(shí)日吧！”文公語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，這是失去我的信用啊。為了得到原國(guó)而失去信用，我辦不到?！庇谑窍铝畛繁貢x國(guó)去了。原國(guó)的百姓聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國(guó)的百姓紛紛歸順了晉國(guó)。衛(wèi)國(guó)的人也聽(tīng)到這

32、個(gè)消息，便說(shuō)：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降?？鬃勇?tīng)說(shuō)了，就把這件事記載了下來(lái)，并且評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉文公攻打原國(guó)竟獲得了衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)樗苁匦虐?！”晉文公問(wèn)箕鄭說(shuō)：“求救饑荒該怎么辦？”箕鄭回答說(shuō)：“守信用?！睍x文公說(shuō)：“怎么樣守信用？”箕鄭說(shuō)：“在名分、做事情、行為上守信用。在名分上守信用，那么群臣會(huì)各守其職，對(duì)善行惡行都不會(huì)去逾越，對(duì)各種事情就不會(huì)怠慢；在做事情上守信用，那么就不會(huì)失去天時(shí)，百姓就不會(huì)逾越四季；在行為上守信用，那么親近的人就會(huì)勸勉自己努力而遠(yuǎn)處的人就會(huì)歸附。”吳起出門，遇見(jiàn)一個(gè)老朋友便留他吃飯。這個(gè)老朋友說(shuō)：“好啊。”讓吳起先回家準(zhǔn)備。吳起說(shuō)：“那我

33、等你來(lái)了再吃?！边@人到天黑了都沒(méi)有來(lái)，吳起還是不吃飯。第二天早上，吳起派人去找這個(gè)人。這個(gè)老朋友來(lái)了，吳起才和他一起吃飯。曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子跟著她哭泣。母親說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后給你殺豬。”等曾子的妻子從市場(chǎng)上回來(lái)，曾子就要捉豬來(lái)殺。他妻子阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是與孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“孩子是不能開(kāi)玩笑的。小孩子是沒(méi)有知識(shí)的，是跟著父母學(xué)習(xí)的，是聽(tīng)從父母的教誨的。如今你欺騙他，就是在教他欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊?！彪S后把豬殺了煮給孩子吃。楚厲王有了警報(bào)，就用敲鼓的方式來(lái)和民眾一起防守。有一天喝醉了酒，就錯(cuò)誤地敲鼓，民眾大驚。楚厲王派人去阻止民眾，說(shuō)：“我喝醉了酒和身邊左右的人開(kāi)玩笑，誤打了鼓?！泵癖娺@才散去。過(guò)了幾個(gè)月，真的有警報(bào)了，楚厲王擊鼓而沒(méi)有民眾前來(lái)。于是就更改命令明確信號(hào)而后民眾才相信了他。李悝警告左右兩個(gè)營(yíng)壘中的將士說(shuō)：“要謹(jǐn)慎地戒備！敵人早晚將要來(lái)襲擊你們?！毕襁@樣的警告重復(fù)了好幾次而敵人都沒(méi)有來(lái)。兩個(gè)營(yíng)壘中的將士都松懈了，不相信李悝。過(guò)了幾個(gè)月，秦國(guó)軍隊(duì)來(lái)襲擊，幾乎消滅了李悝的?