《2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元同步測(cè)試（B卷） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元同步測(cè)試（B卷） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元同步測(cè)試（B卷） - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù) 第02單元（B卷.提高能力） （時(shí)間：90分鐘，滿分：100分） 一、課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)選擇題。（本部分10小題，共30分） 1.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.論語(yǔ)是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與大學(xué)詩(shī)經(jīng)孟子合稱“四書(shū)”。 B.禮記據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。 C.孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，

2、主張“仁政”“民貴君輕”等。 D.“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即易經(jīng)尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記樂(lè)經(jīng)春秋。 2.下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分） A.老子之后，道家代表人物又有莊子等人。老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理；莊子則長(zhǎng)于借助寓言，曲達(dá)旨意，增強(qiáng)說(shuō)理的趣味與效果。 B.大學(xué)提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系，“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。 C.大衛(wèi).科波菲爾通過(guò)大衛(wèi)的眼睛來(lái)看周圍的人物和環(huán)境，既表達(dá)了對(duì)人世間的善

3、良、寬厚仁愛(ài)等美德的贊美，也蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判，展現(xiàn)了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)生活。 D.海明威，英國(guó)小說(shuō)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他的小說(shuō)語(yǔ)言凝練而又精當(dāng)，少有修飾，往往用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，卻充滿內(nèi)在張力，被稱為“電報(bào)體”。 3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）（3分） 我樹(shù)之成而實(shí)五石吳王使之將 夫子固拙于用大矣凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫 其堅(jiān)不能自舉也泰山之陽(yáng)，汶水西流 A./B./ C./D./ 4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分） 我世世為洴澼絖為：從事。 今一朝而鬻技百金鬻：買。 吾為其無(wú)用面掊之掊：擊破 魏王貽我大瓠之種貽：遺留 宋人有善

4、為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂 客得之，以說(shuō)吳王說(shuō)：同“悅”，高興 A.B.C.D. 5.選出對(duì)下列文言語(yǔ)句歸類正確的一項(xiàng)（）（3分） 無(wú)辭讓之心，非人也；古之欲明明德于天下者；非所以內(nèi)交于孺子之父母也； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也；敏于事而慎于言；南冥者，天池也； 見(jiàn)羽旄之美 A./ B./ C./ D./ 6.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分） A師不必賢于弟子 B在止于至善 C青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D良曰：“長(zhǎng)于臣。” 7.下列句子中，加點(diǎn)字的釋義和例句“朝聞道，夕死可矣”中的加點(diǎn)字相同的一項(xiàng)是（）（3分） A.則近道矣 B.不足為外人道也

5、C.道芷陽(yáng)間行 D.會(huì)天大雨，道不通 8.下列句子中，不含有通假字的一項(xiàng)是（）（3分） A.富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚 B.茍不充之，不足以事父母。 C.宋人有善為不龜手之藥者 D.君說(shuō)之，故臣能之也 9.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A大學(xué)之道，在明明德明：彰明 B知止而后有定知：知道 C茍不充之，不足以事父母茍：如果 D安而后能慮慮：憂慮 10.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.壹是皆以修身為本本：原本 B.非不呺然大也呺然：龐大而又中空的樣子。 C.今人乍見(jiàn)孺子將入于井乍：突然 D.死而后已，不亦遠(yuǎn)乎已：停止 二、文言文閱讀。（本部分共兩篇，

6、共54分） （一）閱讀報(bào)任安書(shū)節(jié)選，完成下列各題。（29分） 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)

7、三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也! 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.孫子臏腳，兵法修

8、列修列：依次整理 B.何至自沉溺縲紲之辱哉縲紲：捆綁犯人的繩索，借指監(jiān)獄 C.網(wǎng)羅天下放失舊聞網(wǎng)羅：收集，搜集 D.且夫臧獲婢妾，猶能引決引決：也作“引訣”，自殺 2.下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）（3分） A.思垂空文以自見(jiàn)何以汝為見(jiàn) B.不韋遷蜀，世傳呂覽氓隸之人，而遷徙之徒也 C.草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無(wú)慍色 D.雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉雖父之不慈子 3.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）（3分） A.屈原放逐，乃賦離騷使牧抵，羝乳乃得歸 B.退而論書(shū)策，以舒其憤世世以洴澼絖為事 C.亦頗識(shí)去就之分矣非及鄉(xiāng)時(shí)之士也 D.古者富貴而名摩滅有此四端而自謂不能者 4

9、.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不都是古今異義詞的一項(xiàng)是（）（3分） A.唯倜儻非常之人稱焉而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 B.大抵圣賢發(fā)憤之所為作也張勝許之，以貨物與常 C.此人皆意有所郁結(jié)然皆祖屈原之從容辭令 D.念父母，顧妻子漢天子我丈人行也 5.下列每組句子的句式，不相同的一項(xiàng)是（）（3分） A.蓋文王拘而演周易數(shù)十年竟為秦所滅 B.藏之名山，傳之其人而倔起阡陌之中 C.大抵圣賢發(fā)憤之所為作也羞惡之心，義之端也 D.世家三十，列傳七十子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 6.下面對(duì)相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.春秋是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的一部國(guó)別體著作，史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，

10、漢書(shū)是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史。 B.文中的“仆”，是謙稱自己；“竊”，有私下、私自之意。此外，類似的詞語(yǔ)還有“愚”“鄙”“敝”“卑”“區(qū)區(qū)”“不才”“不敏”等等。 C.賈誼，西漢著名的政論家、文學(xué)家。世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。著有新書(shū)十卷，代表作有政論文過(guò)秦論陳政事疏論積貯疏吊屈原賦等。 D.從表達(dá)技巧上說(shuō)，老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理；莊子則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果。 7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分） 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡。 _ 8.司馬遷寫(xiě)作史記的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分） _ _ （二）閱讀下面的

11、文言文，完成下列各題。（25分） 凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄謂之樂(lè)。 樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛(ài)心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以

12、思，其民困。聲音之道，與政通矣。 鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。 凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂(lè)之隆，非極音也；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú)，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

13、(選自禮記.樂(lè)記，有刪改) 注噍以殺：噍(jio)，急促。殺(shi)，衰微。啴(chn)：寬舒。食(s)饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。 1下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 B凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 C凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 D凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變

14、成方/謂之音 2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。 B禮樂(lè)：指禮制和音樂(lè)，古代帝王常以禮、樂(lè)追求享樂(lè)，并以此來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 C鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè)，因不同于正統(tǒng)的雅樂(lè)，被斥為亂世之音。 D玄酒：水。水為玄色，即黑色。上古無(wú)酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。 3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A人心有哀、樂(lè)、喜、怒、敬、愛(ài)等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。 B聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動(dòng)，人

15、的思想感情發(fā)生變動(dòng)是外界事物影響的結(jié)果。 C桑間濮上之音屬于亡國(guó)之音，它反映了國(guó)家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利的現(xiàn)象。 D審聲才能知音，審音才能知樂(lè)，審樂(lè)才能懂得政事，因此審聲就能懂得政事。 4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）故禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。 _ （2）亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。 5文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個(gè)道理的目的何在？（6分） _ _ 三、古詩(shī)詞鑒賞。（共9分） 元日田家 薛逢 南村晴雪北村梅，樹(shù)里茅檐曉盡開(kāi)。 蠻榼出門兒婦去，烏龍迎路女郎來(lái)。 相逢但祝新正壽，對(duì)舉那愁暮景催。

16、 長(zhǎng)笑士林因宦別，一官輕是十年回。 【注】本詩(shī)作于作者貶官四川之時(shí)。蠻榼：酒器。晉朝時(shí)，民俗以“龍”字為家犬命名。后世以烏龍泛指犬。士林：此處指讀書(shū)人。 1下列選項(xiàng)中對(duì)這首詩(shī)歌分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A本詩(shī)首聯(lián)描寫(xiě)了南村和北村不同的風(fēng)景。在元日這天，家家戶戶很早就打開(kāi)了家門。 B詩(shī)歌前三聯(lián)寫(xiě)出當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。元日百姓的生活熱鬧卻又不失田園生活特有的寧?kù)o。 C“但”字寫(xiě)元日這一天百姓相逢之后只彼此祝福健康長(zhǎng)壽，也暗含了詩(shī)人對(duì)自己的告誡。 D“暮景”一詞含義豐富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。 2本詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） _ 四、理解性默寫(xiě)。（共7分） 1.孔子在論語(yǔ).里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：_，_。 2.唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到論語(yǔ).里仁中的“_，_”。 3.大學(xué)之道中闡述大學(xué)宗旨的句子是“_，_，_”。