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1、 《論語十則》學案 一、學習目標 1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會； 2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。 3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。 二、有關知識 （一）“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半

2、部《論語》治天下”，就是這個意思。 （二）孔子、《論語》簡介 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 （三）文本理解 1．“學而”篇 原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！? 譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡

3、正自己，這樣可以說是好學了?！? 【讀解】：此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。 我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無

4、限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。 2．“為政”篇 原文：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行

5、隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！? 子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的啊！” 【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”?？鬃诱J為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）?？鬃右詫W習為樂

6、，并對學習有很深的體會。后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。 3．“公冶長”篇 　　原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。” 譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁?？鬃诱f：“何不各自談談你們的志向呢？”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處，不夸大自己的功勞?！弊勇氛f：“愿意聽聽您老人家的志向?！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸；平輩的人，使他們信任我；年輕人，使他們得到

7、關懷養(yǎng)護?！? 解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。 4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂?！?先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！? 【讀解】：

8、這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。 5．“述而”篇 原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！? 譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧?！? 【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以

9、經常陷于憂懼之中，心緒不寧?？鬃诱J為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 6．“顏淵”篇 　　原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 　　譯文：顏淵問仁?？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目?！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不

10、聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話?！? 【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。 7．“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得?！? 譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還

11、沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲?！? 【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。 （五）學習《論語》意義。 1．儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。 雖然新文化運動以來，儒家學說成了被

12、打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。 近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。 2．宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。 自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明

13、一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。 現(xiàn)在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。 三、練習 ㈠文言基礎知識 A．語音： 盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之 智者樂（yaò）山 ，仁者樂（yaò）水 知者樂（lè），仁者壽。 B．通假字 ①可謂好學而已（已：通“矣”） ②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也

14、 C．重點字詞 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法） ②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義） ⑤是智也（是：代詞，這） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許） ⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷） ⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示

15、假設關系） D．本課中所涉及的成語與格言。（請同學們背誦下來） ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，…… ②知之為知之，不知為不知 ③知者樂水，仁者樂山。 ④不義而富且貴，于我如浮云。 ⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ⑥克己復禮 ⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 《論語十則》學案 一、學習目標 1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道

16、”“自然”“無為”等，并能有自己的體會； 2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識； 3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。 二、有關知識 （一）“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。 （二）孔子、《論語》簡介 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

17、《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 （三）文本理解 1．“學而”篇 原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 譯文：

18、 【讀解】：此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。 我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，

19、而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。 2．“為政”篇 原文：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！? 譯文： 子曰：

20、 【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W習

21、如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。 3．“公冶長”篇 　　原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 譯文：

22、 解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。 4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 譯文

23、： 【讀解】：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人

24、的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。 5．“述而”篇 原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！? 譯文： 【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

25、 6．“顏淵”篇 　　原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 　　譯文：

26、 【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。 7．“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。” 譯文：

27、 【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。 （五）學習《論語》意義。 1．儒家思想文化，是中

28、國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。 雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。 近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。 2．宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。 自新文化運動以來

29、，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。 現(xiàn)在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。 三、練習 ㈠文言基礎知識 A．語音： 盍 誨 裘 敝 肱 少 者懷之 智者樂

30、 山 ，仁者樂 水 知者樂 ，仁者壽。 B．通假字 ①可謂好學而已（已：通 ） ②知者樂，仁者壽（“知”通 ）；知之為知之，不知為不知，是知（通 ）也 C．重點字詞 ①就有道而正焉（正： ） ②老者安之，朋友信之，少者懷之（ ） ③敏于事而慎于言（敏： ） 回雖不敏（敏： ） ④五十而知天命（天命：

31、 ） ⑤是智也（是： ） ⑥盍各言其志（盍： ） ⑦愿無伐善，無施勞（伐： ；施： ） ⑧天下歸仁焉（歸： ） ⑨小人長戚戚（長： ；戚戚： ） ⑩一日克己復禮（一日： ） D．本課中所涉及的成語與格言。（請同學們背誦下來） ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，…… ②知之為知之，不知為不知 ③知者樂水，仁者樂山。 ④不義而富且貴，于我如浮云。 ⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ⑥克己復禮 ⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 最新精品資料