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1、衡水市第十四中學2022屆高三上學期一調考試語文試卷 -- 人教版高三總復習 2021-2022學年度上學期高三年級一調考試 語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質，二

2、是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一。 當然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、客體與主體的不同方面、不同內容和不同性質的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。 那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化

3、特質問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經責我開生面”，顧炎武的“

4、天下興亡、匹夫有責”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。 如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標指向就應該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在。 （摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》） 材料二： 《解放日報》副刊《朝花周刊》記者

5、就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。 朝花周刊：您為什么認為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？ 王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。 文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質，也可以從一個側面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。 朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的

6、文化？它和世界先進文化可否對接？ 王蒙：中國文化有一種適應的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應性，它有自我調整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力。 現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消

7、化能力、調整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。 朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？ 王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構建

8、生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。 我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復興！ （摘編自《專訪王蒙：中國

9、文化自信，是從善如流的自信》） 1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A．只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。 B．中華文化的適應性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。 C．材料一從文化特質和文化主體兩個方面，分析了當下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關系。 D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，后者側重更新與發(fā)展。 2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分） A．中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)

10、在能對接世界先進文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應性特質有關。 B．把握文化自信的內涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標指向。 C．提升文化自信的關鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質。 D．兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。 3．根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（3分） A．2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。

11、 B．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經》《楚辭》《西廂記》等經典作品翻譯成英文和法文，獲得海內外高度認可。 C．李子柒在社交平臺分享田園風光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。 D．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。 4．請結合文本內容，簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。 5．作為文化主體，青年學生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應當怎樣做才真正提升文化自信？請結合材料，提出你的建議。 （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（

12、本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 文本一∶ 大歌星 嚴歌苓 胡同第五家，十號，住著三兄弟，最小的叫鄭小三兒。整條胡同的街坊都拿他來發(fā)牢騷∶當今什么人能發(fā)?鄭小三兒那號玩藝兒! 兩個月前，天剛熱那陣，鄭小三兒的鋪里進來個女孩。 有商務印書館剛出的音樂辭典嗎?女孩問，胸口上別著一個?；?。 她一看書后的標價就說∶高價呀?! 鄭小三兒說∶不高價我掙誰的錢? 你掙了我的飯錢!下月我伙食費都沒了!她說。 然后她開始掏錢：連個錢包也沒有，左一把右一把地掏了

13、一臺面的鑰匙、硬幣。他拈出其中的六張十元鈔票。 還差一半。他說。 你明兒來買，保證給您留著。見她要抵押自己的手表，鄭小三兒誠懇地說。 這表不好，不過表帶特值錢!她說。 你拿去吧。 她便拿去了，連六十塊錢也沒付。 他說他不愿搜刮得她一個子兒也不剩;既然賣不了他理想的價錢，他寧可一分錢也不賣。 一個月后的一天晚上，女孩又來了。一來就把一張票拍在鄭小三兒面前∶全世界最有名的歌星!唱得棒極了!.…你這兒放的是什么呀?母貓叫! 鄭小三兒心里一股熱乎∶她來請我看戲! 他一嘴油腔滑調全沒了，半天才問地

14、道∶你買的? 買?這可買不著!他在北京一共演五場，全是義演!票半年前就賣完了!現(xiàn)在黑市上;一張票值五十塊美金!.… 他不信她的話。但他說他知道。對這類事的知與無知象征著檔次。這女孩既來邀他看戲，證明她沒把他看得太低，他不能辜負她的抬舉。 劇場門口早就沒地方停車了，鄭小三兒只好把他的奧迪停在五百米之外。 剛出車門，兩個男人上來問∶您有富裕票嗎?一看就知道他倆不是看戲的。 他想，原來那女大學生說的是真話∶這票真有賺頭。在他走神的幾秒鐘里，兩個男人相互咬，已把價錢咬到了二百!\二百二! 鄭小三兒走到劇場臺階下面，已經有不下十人問

15、過他有富裕票嗎? 一個少年從一群外國人中鉆出來，顯然剛剛成功地敲到一筆，興奮得兩眼賊亮。他一把逮住少年，問∶賣了多少? 一百! 他心里突然一陣痛苦。像是一頭獵犬被禁制而不能撲向獵物，那種對天性背叛的痛苦。還有五個臺階，就是那扇門——金的框，晶亮的大玻璃。里面像個殿堂，大理石的地、吊燈閃爍的天。先進去的人們都表情隆重、穿著隆重地聚在那兒，像是等待皇室接見。 一個學者樣的洋老頭靠近了鄭小三兒。 有富裕票么?他用中文問道，我的妻子有票，我沒有。一百塊，怎么樣?美金!鄭小三兒飛快地換算∶一百塊幾乎頂上了他一天的銷售額。不過他還是搖頭，向那扇宮

16、殿一樣的大門走去。老頭看出他的動心，兩步跨在他面前。 臺階下的人群早已留神到這里的苗頭。他們很快包圍上來。 鄭小三兒覺得自己現(xiàn)在就是個大明星，一招一式，一個眨眼，一個微笑，都牽動這群人的神志。 一百九!……一個號啕般的聲音重復道∶一百九!號響漸漸變成了賭咒，最后變成了定音鼓一般自信而沉著地宣布∶一百九。 鄭小三兒卻仍感到他還沒榨干他們，還是對他們太手軟。 幕前曲轟響起來。 那個被人群棄下良久的老學者這時走到鄭小三兒面前，又紅又大的鼻子上是油亮亮的汗。他低聲卻不容置疑地說∶兩百! 兩百。老頭知道再不會有人跟他拼，

17、他掏出兩張鈔票。 音樂變得柔和，充滿誘惑。他今晚為看這場歌劇興奮得忘了吃飯。他還生怕吃了面條的肚皮把皮爾卡丹西服繃走了形。他這幾個星期來一直等著的——心誠意篤等著的絕不是到這宮殿的大門口，出賣他進入宮殿的權力。啊，絕不是的!那些坐在宮殿內的人或許比他更短缺這兩百美金。 女大學生完全可以拿這張票換取下月的——下面半年的伙食費。 他來，是為了走進那扇大門。 他突然意識到那女大學生和他之間荒唐的尊卑關系，原來是這扇大門所做的分野。 這是張很昂貴的進入許可。既然這樣昂貴，我為什么要把它給你，你們?!…… 音樂聲拉開了紅絲絨的大幕，

18、他生平第一次走進如此的輝煌和莊嚴之中。 大歌星在唱出最著名的那段高音時，鄭小三兒睡著了。直到一群大學生在演員謝幕時叫喊∶“WeLoveYou，PAVAROTTI!老帕!……” 鄭小三兒還沒醒。鄭小三兒在空調中，在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺。 （有刪改） 文本二∶ 敘事性的文學作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)決定的。嚴歌苓在《主流與邊緣》中曾寫道∶我總想給讀者講一個好聽的故事。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了，讀者們與這

19、些人物漸漸相處得難舍難分，因他們產生了愛、憎、憐、惡。 —-—王莉《嚴歌苓小說藝術研究》 6.下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分） A.街坊鄰居都拿鄭小三兒發(fā)財來發(fā)牢騷，借此影射社會上有許多人像鄭小三兒一樣，有著追求金錢的強烈欲望。 B.文中女學生為了買到商務印書館的音樂詞典，錢不夠的時候甚至想要將手表抵押給鄭小三兒，可見女孩對音樂的熱愛。 C.當一群人圍著鄭小三兒飚價時，鄭小三兒覺得自己像大明星，透露出其向往成為明星，能夠引人注目，牽人心神。 D.小說將鄭小三兒在“賣票”和“不賣票”之間掙扎的情緒表達得非

20、常飽滿，很有張力，體現(xiàn)了人性的復雜，回味無窮。 7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（3分） A.小說通過鄭小三兒開“奧迪”、穿“皮爾卡丹”等日常細節(jié)，表現(xiàn)了他想要通過炫富來贏得別人尊重的心理。 B.鄭小三兒看到少年成功敲到一筆時突然感到“一陣痛苦”此處凸顯出鄭小三兒追逐金錢的天性受到壓抑時的心理狀態(tài)。 C.“幕前曲轟想起來”“音樂變得柔和”“音樂聲拉開了紅絲絨的大幕”，都是通過對音樂的直接描寫推動故事情節(jié)的發(fā)展。 D.“我為什么要把它給你，你們?!……”句末連用三種標點，表現(xiàn)出鄭小三兒在卑下與崇高中掙扎后的心靈突圍。

21、 8.文章結尾鄭小三兒“在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺”，請簡要分析其原因。（4分） 9.文本二中，嚴歌苓指出要讓“讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分”，小說《大歌星》是如何做到這一點的?請簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10-14題。 許孟容，字公范。京兆長安人。擢進士異等，又第明經。辟武寧張建封府。李納以兵拒境，建封遺使諭止，前后三輩往，皆不聽。乃使孟容見納，敷引逆順，納即悔謝，為罷兵。累遷給事中。京兆上言“好畸[注]風雹害稼”，帝遣宦

22、人覆視，不實，奪尹以下俸。孟容曰：“府縣上事不實，罪應罰。然陛下遣宦者覆視。紊綱紀。宜更擇御史一人參驗，乃可?！辈宦牎Ｕ銝|觀察使裴肅委判官齊總暴斂以厚獻，會肅卒，帝擢總自大理評事為衢州刺史。衢，大州也。孟容還制曰：“方用兵處，有不待次而擢者。今衢不他虞，總無功越進超授，群議謂何?假令總有可錄，宜暴課最，解中外之惑?！睍a闕王武陵等亦執(zhí)爭，于是詔中停。貞元十九年夏，大旱，上疏言：“陛下齋居損膳，具牲玉，而天意未答。竊惟天人交感之際系教令順民與否今戶部錢非度支歲計本備緩急若取一百萬緡代京兆一歲賦則京圻無流亡賑災為福又應省察流移征防當還未還，役作禁錮當釋未釋；負適饋送當免免之；沉滯郁抑當伸伸之，以順

23、人奉天?！痹统?，再遷尚書右丞。神策軍自興元后，日驕恣。軍吏李昱貸富人錢八百萬，三歲不肯歸。孟容遣吏捕詰，與之期使償，曰：“不如期，且死!”憲宗詔以昱付軍治之，再遣使，皆不聽。奏曰：“臣職司輦轂，當為陛下抑豪強。錢未盡輸，昱不可得?！钡奂纹涫卣?，許之。元和十年六月，盜殺宰相武元衡，并傷議臣裴度。時淮夷逆命，兇威方熾。言事者繼上章，疏請罷兵。是時盜賊竊發(fā)，人情甚感，獨孟容詣中書省雪涕而言曰：“昔漢廷有一汲黯，奸臣寢謀。今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎?然轉禍為福，此其時也。莫若上聞，起裴中丞為相，大索賊黨，窮其奸源。”后數(shù)日，裴度果為相，而下詔行誅。許孟容議論人物，有大臣風采。卒，年

24、七十六，贈太子少保，謚號為憲。 (節(jié)選自《新唐書》列傳第八十七) [注]好畸：地名。 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) A.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福 B.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福 C.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡/代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福 D.竊惟天人交感

25、之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代/京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福 11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分) A.明經，是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目。始于漢武帝時期，被推舉者須“明習經學”，故以“明經”為名。 B.課最，古時朝廷對官吏定期考核，檢查政績，政績最好的稱“課最”?！罢n”是指根據(jù)一定的標準考核。 C.補闕，匡補君王的缺失，是對皇帝進行規(guī)諫及舉薦人才的官職，與“拾遺”同掌供奉諷諫，也叫“開缺”。 D.牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。牲，古代指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等，如“犧

26、牲玉帛，弗敢加也”。 12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分) A.許孟容能言善辯，勇敢無畏。李納造反，三批使者都沒有說服他。許孟容給李納講明逆順的禍福關系，李納悔悟謝罪，為此退兵而去。 B.許孟容剛正不阿，不懼權貴。皇帝越級破格提拔沒有功勞的齊總，許孟容極力反對，并且和王武陵發(fā)生爭論，于是皇上下詔停辦此事。 C.許孟容體恤民意，以民為本。大旱之年，皇帝齋居損膳，許孟容還建議圣上應在關防、徭役、賦稅、訟獄等方面反躬自省，順民奉天。 D.許孟容堅守正義，忤逆圣意。許孟容逮捕借錢不還的李昱，憲宗下詔把李昱交付給軍隊處治

27、，并兩次派使者督促，許孟容都沒有聽命。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)然陛下遣宦者覆視，紊綱紀。宜更擇御史一人參驗，乃可。 (2)今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎? 14.許孟容“議論人物，有大臣風采”，在裴度為相這件事上是如何體現(xiàn)的?(3分) （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首明詩，完成15～16題 寄致政吳虞部 王安石 白鷗①生意在滄波，不為風塵有網(wǎng)羅。 年抵馮唐初未半，才方疏廣②豈能多。

28、 孤清楚國知誰繼，遺愛郴人想共歌。 嗟我欲歸宜未晚，雪舟乘興③會相過。 [注]①白鷗：此處用鷗鷺忘機的典故，傳說如果人沒有機巧之心，鷗鳥就會與之親近。②疏廣：西漢人，因才高而得美名。③雪舟乘興：晉代王子猷雪夜乘舟訪戴安道，乘興而來，興盡而返。 15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分） A．首聯(lián)點明“致政”的友人遠離官場后，擺脫名利束縛，過上心無掛礙的生活。 B．詩人認為友人雖年事已高，但才華可與疏廣相提并論，惋惜他不能為國效力。 C．友人為人孤高清凈，實屬難能可貴；為官之時能施惠于民，深得百姓的愛戴。

29、 D．尾聯(lián)借雪舟的典故，表達詩人在歸休后拜訪友人的心愿，可見惺惺相惜之意。 16．從這首給退休友人的贈詩中，可以看出王安石對為官的看法。請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17．補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）寓言是莊子經常采用的藝術表現(xiàn)形式，比如莊子在《逍遙游》中，用朝菌和蟪蛄的故事來證明“”，用鯤鵬和斥鴳的故事來說明“”。 （2）李白《蜀道難》善于運用神話和傳說，“___________”一句寫到了遠古的蜀王；“____________”一句寫到了羲和駕駛的太陽神的車子。

30、 （3）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“”；同時也重視個人的努力，如《勸學》中荀子認為君子通過不斷學習領悟，才能夠“”。 三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成18～20題。 立春一過，春天就像一面已擂響的大鼓，鼓聲一陣急，一陣緩。沉寂已久的天地，頓時歡騰起來，熱鬧起來。在這樣的季節(jié)里，萬事萬物包括心靈在內，無不感動和激奮著。 驚蟄一來，春雷陣陣，草木紛紛萌動。其實，雨水節(jié)氣剛落地，柳樹就已經迫不及待地綻出了新芽。開始是小米粒模樣，然后握成

31、小小拳頭，再接著舒展為一瓣瓣嫩黃，一個個村舍就籠著青青的煙霧了。小草呢，“①”只是昨日的印象，今天再去瞧瞧，已經是“②”了。遠山在冬天時是蒼翠的，有些深沉，春天來到后不久，就滿眼蔥蘢了。陽光如果再眷顧一段時候，那將滿眼斑斕，叫人好生向往之情。 18．依次填入文中橫線上的詩句，最恰當?shù)囊豁検牵?分） A．①淺草才能沒馬蹄②草色遙看近卻無 B．①草色遙看近卻無②淺草才能沒馬蹄 C．①春風花草香②城春草木深 D．①城春草木深②春風花草香 19．下列各項中，與“開始是小米粒模樣，然后握成小小拳頭”運用的修辭手法完全相同的一項是（3

32、分） A．春天就像一面已擂響的大鼓，鼓聲一陣急，一陣緩。 B．再接著舒展為一瓣瓣嫩黃，一個個村舍就籠著青青的煙霧了。 C．樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。 D．比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。 20．文中畫波浪線的語句有三處語病，請寫出修改后的句子。（3分） （二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字，完成21～22題。 說到人類大腦，你一定能聯(lián)想到這種堅果——核桃，①，也難怪崇尚“以形補形”的中國人會認為“核桃能補腦”了。但是

33、其實兩者也不太一樣。如果你拿幾個核桃來比較一下，②，可是人類的大腦卻不是，人類大腦的溝回長得都很相似，只是有的地方溝回很多，有的地方就相對平滑。 在生物的發(fā)展史上，神經系統(tǒng)是一種重要的演化。③，它的演化等級越高。除了極少數(shù)動物，比如海綿類外，幾乎所有真核生物門的動物都具有神經系統(tǒng)，哺乳動物不僅具有神經中樞——大腦，還進化出了能思考的大腦皮層。但人類的大腦皮層還是很特別，其他動物的大腦都不像我們這樣折疊成“核桃”，即使是人類的近親猿猴，也不像我們的大腦這樣“皺”。為什么我們的皮層尤其“皺”呢，是什么決定的？研究人員發(fā)現(xiàn)了一種只在人類身上存在的基因，這種名為“ARHGAP11B”的基因

34、會讓人類大腦產生更多的腦細胞。當腦細胞越來越多，大腦裝不下時，就會發(fā)生折疊。 21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分） 22.請用文中四個關鍵詞概括一下文段第二段的主要意思，每個詞語不超過4個字。（5分） 四、寫作（60分） 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 在振華中學高三（6）班的班會課上，同學們觀看了班主任精心剪輯的央視一套熱播電視劇《覺醒年代》的精彩片段，對以下三個場景感觸尤其深刻： 場景一： 1915年，22歲的毛澤東出

35、場：瓢波大雨中，雜亂無章的長沙老街上，他懷抱一沓《青年雜志》（陳獨秀創(chuàng)辦，次年改名《新青年》），踏著泥水迎著風雨奔跑…… 毛澤東被《青年雜志》打開了眼界，思想覺醒了，開始循著初期新文化運動的思路探索…… 場景二： 1917年，張勛復辟。28歲的李大釗被迫離京，流亡江南。他深入社會底層，苦苦追尋新的救國之路。一個聲音在他心中越來越清晰：僅靠移植西方政治制度難以救中國，要從根本上改造中國，除了文化啟蒙和思想覺醒，更要找到符合中國實際的革新之路。 場景三： 1920年，漫天飛雪的海河岸邊，41歲的陳獨秀與李大釗目睹難民沿路乞討之慘狀，耳畔回

36、響著難民悲憤的控訴：“政府？哪見過這么渾蛋的政府？他們什么時候關心過老百姓的死活呀？......” 陳獨秀：守常，我想了，我們得建黨！…… 李大釗：你為什么要建這個黨？ 陳獨秀：不為什么，我為了他們......我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權利、人的快樂、人的尊嚴…… 假如你是高三（6）班的一名學生，請選擇你感觸最深的一個場景，以“覺醒”為話題，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實寫一篇觀后感，談談你的思考和感悟。 要求:結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

37、 高三一調語文試題參考答案 1．C“分析了當下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關系”分析錯誤。根據(jù)材料一原文“這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一?！笨芍牧弦徊⑽捶治觥拔幕臀幕孕诺挠袡C統(tǒng)一的關系”，分析了文化自信是文化特質與文化主體的有機統(tǒng)一。 2．C“是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質”分析錯誤。根據(jù)材料一原文“如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標指向就應該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主

38、體上?！薄芭囵B(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在?！笨芍嵘幕孕诺年P鍵是文化主體。 3．D根據(jù)材料一的最后一段內容“人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在?！?，可知提升文化自信的關鍵是文化主體。而在原址重建圓明園，不是文化自信，畢竟火燒圓明園是一種國家民族的恥辱。 4．①論證結構嚴謹。文段采用總分結構，先以設問引出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉