《《兼愛(ài)》基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《兼愛(ài)》基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、兼愛(ài)基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)練習(xí) - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 兼愛(ài)墨子 圣人以（）治天下為事（）者也，必知亂之（）所自起，焉（）能治之（）；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻（）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然（）！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗（）能治。 圣人以治天下為事者也，不可不察（）亂之所自起。當(dāng)（）察亂何自起，起不相愛(ài)。臣子（）之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故（）虧（）父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)不愛(ài)君，故虧君而自利；此所謂亂也。雖（）父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)

2、子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊（）亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室（），故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人身，故賊（）人身以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫（）之相亂家（），諸侯之相攻國(guó)（）者亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物（），具()此（）而已矣。 察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視（）父兄與君若其身，惡（）施（）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，

3、誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有（）亡。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治（）。 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（）愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相（）惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。 一、實(shí)詞填空 二、文言虛詞 1.而 故虧父而自利。（） 天下之亂物，具此而已矣。（） 惡得不禁惡而勸愛(ài)。（） 2.之 必知亂之所自起/譬之如醫(yī)之攻人之疾者然。（） 焉能治之（） 天下之亂物，具此而已矣（） 3.以 圣人以治天下為事者也

4、（） 故竊異室以利其室（） 4.何 治亂者何獨(dú)不然（） 當(dāng)察亂何自起（） 三、文言實(shí)詞 1.通假字 當(dāng)察亂何自起（） 故不孝不慈亡有（） 2.古今異義 惡得不禁惡而勸愛(ài) 古義: 今義: 故賊人以利其身共不天 古義: 今義: 視人家若其家 古義:今義: 3.詞類活用 雖父之不慈子（） 故虧父而自利（） 故賊人以利其身（） 雖至大夫之相亂家（） 4.一詞多義 自 當(dāng)察亂何自起（） 故虧父而自利（） 賊 雖至天下之為盜賊者，亦然（） 故賊人以利其身（） 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（） 攻 譬之如醫(yī)之攻人之疾者然（） 諸侯之相攻國(guó)者，亦然（） 攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（） 他山之石，可以攻玉（） 視 視

5、父兄與君若其身（） 起視四境，而秦兵又至矣（） 怵然為戒，視為止，行為遲（） 施 惡施不孝（） 己所不欲，勿施于人（） 使之西面事秦，功施到今（） 探石發(fā)穴，靡計(jì)不施（） 5.文言句式 當(dāng)察亂何自起/察此何自起（） 子自愛(ài)/故虧父而自利（） 則不能治/則弗能攻/則弗能治 起不相愛(ài) 圣人以治天下為事者也（） 所謂亂也/此所謂亂也/此亦天下之所謂亂也/不可以愛(ài)人者，此（） 2019部編版選擇性必修上 第二單元第六課 兼愛(ài) 墨子 圣人以（把）治天下為事（治理天下作為自己事物）者也，必知亂之（取獨(dú)）所自起，焉（于是）能治之（代詞）；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻（治療）人之疾者然，必知疾之所自

6、起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然（這樣）！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗（不）能治。 圣人以治天下為事者也，不可不察（探究考察）亂之所自起。當(dāng)（嘗試）察亂何自起，起不相愛(ài)。臣子（大臣兒子）之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故（因而）虧（使受損失）父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)不愛(ài)君，故虧君而自利；此所謂亂也。雖（即使）父之不慈（慈愛(ài)）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊（偷竊和劫奪財(cái)務(wù)的人）亦然。盜愛(ài)

7、其室，不愛(ài)異室（家），故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人身，故賊（搶奪損害）人身以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫（古代官職級(jí)名）之相亂家（卿大夫的封地），諸侯之相攻國(guó)（諸侯之封地）者亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物（紛亂之事），具(完備，齊全)此（全都在這里）而已矣。 察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視（對(duì)待看待）父兄與君若其身，惡（何怎么）施（怎么實(shí)行）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（無(wú)）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有

8、（又）亡。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治（安定）。 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（鼓勵(lì)）愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相（互相）惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。 一、實(shí)詞填空 二、文言虛詞 1.而 故虧父而自利。（連詞，表示目的） 天下之亂物，具此而已矣。（連詞，表示承接） 惡得不禁惡而勸愛(ài)。（連詞，表示并列） 2.之 必知亂之所自起/譬之如醫(yī)之攻人之疾者然。（助詞主謂之間取消句子獨(dú)立性） 焉能治之（代詞，指代人

9、事物） 天下之亂物，具此而已矣（助詞，的） 3.以 圣人以治天下為事者也（把） 故竊異室以利其室（來(lái)，表目的） 4.何 治亂者何獨(dú)不然（代詞，為什么） 當(dāng)察亂何自起（代詞，哪里，何處） 三、文言實(shí)詞 1.通假字 當(dāng)察亂何自起（“當(dāng)”同“嘗”，嘗試） 故不孝不慈亡有（“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有） 2.古今異義 惡得不禁惡而勸愛(ài) 古義:不禁止。 今義:副詞，抑制不住，禁不住 故賊人以利其身共不天 古義:殘害別人 今義:偷東西的人；干壞事的人。 視人家若其家 古義:別人的家 今義:人稱代詞，指自己或某人以外的人；別人 3.詞類活用 雖父之不慈子（形容詞用作動(dòng)詞，愛(ài)） 故虧父而自利（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使受損失

10、；名詞的動(dòng)用法，使獲利） 故賊人以利其身（名詞用作動(dòng)詞，害，殘害） 雖至大夫之相亂家（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使混亂） 4.一詞多義 自 當(dāng)察亂何自起（介詞，從） 故虧父而自利（名詞，自己） 賊 雖至天下之為盜賊者，亦然（名詞，小偷） 故賊人以利其身（動(dòng)詞，害，殘害） 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（名詞，對(duì)敵方的蔑稱） 攻 譬之如醫(yī)之攻人之疾者然（動(dòng)詞，治療） 諸侯之相攻國(guó)者，亦然（動(dòng)詞，攻擊，攻打） 攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，研究） 他山之石，可以攻玉（動(dòng)詞，制造，加工） 視 視父兄與君若其身（動(dòng)詞，看待） 起視四境，而秦兵又至矣（動(dòng)詞，看） 怵然為戒，視為止，行為遲（名詞，眼睛、視線） 施 惡施不孝（動(dòng)詞，實(shí)行） 己所不欲，勿施于人（動(dòng)詞，施加） 使之西面事秦，功施到今（動(dòng)詞，延續(xù)） 探石發(fā)穴，靡計(jì)不施（動(dòng)詞，用） 5.文言句式 1.賓語(yǔ)前置句 當(dāng)察亂何自起/察此何自起（“何自”正常語(yǔ)序?yàn)椤白院巍保?子自愛(ài)/故虧父而自利（“自愛(ài)”“自利”正常語(yǔ)序?yàn)椤皭?ài)自“利自”） 2.省略句 則不能治/則弗能攻/則弗能治省略賓語(yǔ)，應(yīng)為“則不能（之）”“則弗能攻（之）”“則弗能治（之）” 起不相愛(ài)省略介詞，應(yīng)為“起（于）不相愛(ài)” 3.判斷句 圣人以治天下為事者也（“者也”表判斷） 所謂亂也/此所謂亂也/此亦天下之所謂亂也/不可以愛(ài)人者，此（“也”表判斷）