《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文第四單元基礎(chǔ)夯實(shí)練習(xí)卷（A卷） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文第四單元基礎(chǔ)夯實(shí)練習(xí)卷（A卷） -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文第四單元基礎(chǔ)夯實(shí)練習(xí)卷（A卷） - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù) 第04單元（A卷.夯實(shí)基礎(chǔ)） （時(shí)間：90分鐘，滿分：100分） 一、論述類(lèi)文本。（本部分3小題，共9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 與唐宋之際社會(huì)變革的時(shí)代思潮相適應(yīng)，宋代文人士大夫的審美趨向呈現(xiàn)出一種劃時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)化。他們追求和向往的不再是唐代文人那種渴望通過(guò)征戰(zhàn)疆場(chǎng)建立外在事功的人生理想，而是在“庭院深深”“壺中天地”中營(yíng)造個(gè)人的精神家園，已由唐代文人尚武任俠式的外向追求轉(zhuǎn)向沉潛向內(nèi)的審美趨向。宋朝建立后既采取了“崇文抑武”“以儒立國(guó)”的治國(guó)方略，又實(shí)行了嚴(yán)

2、于內(nèi)部防范而疏于邊境防守的“守內(nèi)虛外”政策，這雖然解決了五代以來(lái)愈演愈烈的軍閥割據(jù)局面，有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，卻在一定程度上使宋朝陷入“雖有百萬(wàn)之兵，而不免自貶為至弱之國(guó)”的尷尬境地。 宋代文人逐漸淡化了唐代文人那種渴望對(duì)外建功立業(yè)的熱情和雄心，越來(lái)越多地將生活和精神納入書(shū)齋、庭院及對(duì)日常平淡生活的欣賞追求，加之宋代黨爭(zhēng)不斷，文人宦途浮沉無(wú)常，這在一定程度上也淡化了他們積極用世的志向，進(jìn)一步塑造了宋代文人士大夫沉潛向內(nèi)的審美趨向。瀏覽唐詩(shī)，諸如“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”之類(lèi)輕視讀書(shū)生活的詩(shī)句俯拾即是，而宋代文人則凸顯出對(duì)書(shū)齋生活的喜愛(ài)和沉溺。蘇軾自謂夜晚“常以三鼓為率，雖大醉歸亦

3、必披展至倦而寢”；歐陽(yáng)修青少年時(shí)因家貧無(wú)書(shū)可讀，便“借而讀之，或因而抄錄，以至?xí)円雇鼘嬍场薄?宋代文人不僅勤讀樂(lè)讀，而且縱觀博覽，像王安石“自百家諸子之書(shū)，至于難經(jīng)本草乃至諸小說(shuō)，無(wú)所不讀”；沈括“于天文、方志、律歷，無(wú)所不通”。著名學(xué)者王水照先生認(rèn)為，宋代士人的身份有一個(gè)顯著特點(diǎn)，“即大都是集官僚、文士、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才，其知識(shí)結(jié)構(gòu)一般比唐人淹博融貫，格局宏大”，這在很大程度上是與他們普遍存在的讀書(shū)熱情分不開(kāi)的。 宋代文人士大夫的詩(shī)詞創(chuàng)作從題材到內(nèi)容也普遍呈現(xiàn)出靜觀自省、內(nèi)向收斂的特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在大量隱逸詩(shī)詞以及描寫(xiě)日常生活題材的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)。與唐代文人孟郊進(jìn)士及第后發(fā)出的“

4、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”狂喜之言相比，宋代文臣寇準(zhǔn)卻在其詩(shī)作中發(fā)出了“不愛(ài)朝衣?lián)Q布衣”的呼聲；陸游在真珠簾中亦稱(chēng)“自古儒冠多誤，悔當(dāng)年，早不扁舟歸去”。宋代是一個(gè)重用和優(yōu)容文人的朝代，文人理應(yīng)將積極入仕列為人生的首要選擇，然而宋代文人雖然并沒(méi)有放棄科舉功名，大多數(shù)人也在走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，但在他們的價(jià)值取向及意識(shí)深處卻凸顯出濃厚的隱逸情懷，“隱逸上升為與出仕具有同等價(jià)值的人生抉擇”。 宋代文人士大夫階層作為文化的創(chuàng)造者和傳承者，其審美趨向勢(shì)必影響著時(shí)代的文化風(fēng)貌。在中國(guó)歷史上，宋代向以學(xué)術(shù)之繁盛、科學(xué)之發(fā)達(dá)為學(xué)人津津樂(lè)道，陳寅恪先生認(rèn)為華夏民族文化“造極于趙宋之世”，錢(qián)穆先生認(rèn)為宋

5、代政府貧弱，國(guó)力雖遠(yuǎn)不及唐王朝強(qiáng)大，但“社會(huì)學(xué)術(shù)之盛，則唐亦不能媲美于宋”。宋代之所以能成為中國(guó)歷史上文化和科學(xué)極為繁盛的時(shí)代，固然與宋代“以儒立國(guó)”的國(guó)策息息相關(guān)，但亦與宋代士大夫所凸顯出來(lái)的自省內(nèi)斂、沉潛向內(nèi)的審美趨向緊密相連。 （摘編自郭學(xué)信論宋代士大夫沉潛向內(nèi)的審美趨向） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A與唐代文人渴望建立外在事功的人生理想不同，宋代文人喜歡在“庭院深深”中營(yíng)造個(gè)人精神家園，審美追求是內(nèi)斂的。 B宋代黨爭(zhēng)頻發(fā)，文人宦海沉浮，進(jìn)而使宋代文人士大夫逐漸將精神納入書(shū)齋、庭院及日常生活，形成沉潛向內(nèi)的審美趨向。 C宋代文人讀書(shū)廣博，王水照先生認(rèn)為，

6、他們知識(shí)結(jié)構(gòu)一般比唐人淹博融貫、格局宏大，這是宋代士人身份的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 D宋代是一個(gè)重用文人的朝代，但宋代文人并未將積極入仕作為人生的首選，而是將其與隱逸視為具有同等價(jià)值的人生選擇。 2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A文章在提出觀點(diǎn)以后，先分析形成原因，接著介紹該審美特點(diǎn)的表現(xiàn)，最后論述其影響，這樣論證層次分明、思路清晰。 B文章從讀書(shū)熱情、詩(shī)詞創(chuàng)作兩個(gè)方面闡述了宋代文人內(nèi)向?qū)徝赖木唧w體現(xiàn)，列舉大量實(shí)例，內(nèi)容豐富、有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 C文章在闡述宋代文人士大夫的審美趨向特點(diǎn)時(shí)，很注重與唐代文人進(jìn)行對(duì)比論證，使讀者可以有更加清晰、鮮明的認(rèn)識(shí)。 D文章采用錢(qián)穆先生的觀點(diǎn)，

7、這體現(xiàn)宋代政府貧弱的同時(shí)，也突出了宋代文化科學(xué)的繁盛，是為了避免人們片面化的認(rèn)知。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分） A相較于開(kāi)放外傾的李唐王朝，趙宋王朝呈現(xiàn)出來(lái)的則是重武輕文、相對(duì)封閉的時(shí)代特征，也影響了宋代文人的審美趨向。 B在靜中求樂(lè)的書(shū)齋化生活中，宋代文人極力追求并享受人生的樂(lè)趣，也激發(fā)了他們讀書(shū)的激情，造就了他們宏大的格局。 C宋代隱逸詩(shī)詞以及描寫(xiě)日常生活題材的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，體現(xiàn)了宋代文人在詩(shī)詞創(chuàng)作方面靜觀自省、內(nèi)向收斂的特點(diǎn)。 D宋代士大夫所凸顯出來(lái)的自省內(nèi)斂、沉潛向內(nèi)的審美趨向，使得宋代學(xué)術(shù)繁盛、科學(xué)發(fā)達(dá)、文化繁榮，為歷代學(xué)人稱(chēng)道。 二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共

8、3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成46題。 消失的舌頭 徐永輝 二丙的舌頭沒(méi)有了。 那天，鄰居三嬸迎頭遇到二丙，招呼他。二丙的嘴張張合合，卻沒(méi)看到他的舌頭，也聽(tīng)不到他說(shuō)的話。三嬸一驚，忙問(wèn)：“二丙，你咋回事，舌頭沒(méi)有了？”她不肯相信，走到近前往二丙嘴里一看，只有牙齒。 我們曉莊是遠(yuǎn)近聞名的雄辯村。大人、孩子，走路、干活，甚至吃飯睡覺(jué)的時(shí)候，嘴巴都不閑著： “那是誰(shuí)家的羊，咋不拴起來(lái)？” “為啥說(shuō)是羊，叫它狗不一樣嗎？” “羊就是羊，怎么能叫狗呢？” “它叫啥，不過(guò)是老輩子傳下來(lái)的，如果當(dāng)初叫它豬，你現(xiàn)在還說(shuō)是羊嗎？” 據(jù)村志記載，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。由于世世代代訓(xùn)練，我們的舌頭變異

9、了，厚、長(zhǎng)，又特別靈活，伸出來(lái)，可以輕而易舉到達(dá)額頭。用它洗臉，畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)字的，不乏其人。據(jù)說(shuō)，以前有個(gè)人，舌頭比象鼻子還長(zhǎng)，不僅能搟面、紡車(chē)，還能把棍棒舞得虎虎生風(fēng)。為了炫耀，我們都把舌頭耷拉在下巴底下。 為了激勵(lì)后代，先人們還自發(fā)組織了辯論會(huì)，三年舉辦一次，年滿十八周歲的男子必須參加。先以家庭為單位選出優(yōu)勝者參加家族辯論，再選出家族中的第一名參加決賽。一方把另一方駁得啞口無(wú)言，算勝出。 凡是在辯論上不發(fā)言，或撒謊騙人者，舌頭會(huì)自動(dòng)消失。凡是沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，跟著別人學(xué)舌的，舌頭會(huì)失去一半。 二丙是幾十年來(lái)唯一受到懲罰的人。他是孤兒，老實(shí)，木訥。平時(shí)，你問(wèn)一句，他哼一聲。只要不問(wèn)，一年半載也難開(kāi)金

10、口。在家族辯論會(huì)上，也有人試著引導(dǎo)他，徒勞。 半晌午，我們幾個(gè)蹲在路口上議論二丙的時(shí)候，三嬸走走停停，東張西望地過(guò)來(lái)了，還沒(méi)到近前就問(wèn)：“誰(shuí)看見(jiàn)一只公雞了嗎？”她邊說(shuō)邊比畫(huà)，“這么大，毛通紅，閨女給拿的，你看，一轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了?！?我們都安慰她：“不能少，不定跑哪旮旯里去了，再仔細(xì)找找?！?我們村古風(fēng)猶存，好多年沒(méi)少過(guò)東西了。 被三嬸一攪合，我才想起來(lái)是去找烏木的。烏木家大門(mén)洞開(kāi)，我站在院子里大喊：“有人嗎，有人嗎？” 沒(méi)有回應(yīng)。突然，廚房里傳來(lái)輕微的響動(dòng)。我走過(guò)去，一把推開(kāi)緊閉的門(mén)，咯噔愣住了。烏木也愣了。他手里抱著一只沒(méi)褪完毛的紅公雞。晚上，烏木請(qǐng)我喝酒，燉的公雞肉。三杯酒下肚，烏木說(shuō)：“咱打

11、開(kāi)窗戶說(shuō)亮話，等一會(huì)兒我把雞毛埋在二丙家門(mén)前，明天你就說(shuō)是他吃的。” “這” “這什么這，你不說(shuō)我不說(shuō)，誰(shuí)知道，他反正不會(huì)說(shuō)話?！?“這不是欺負(fù)人嘛？” 烏木臉一寒，酒杯一頓：“事不大，你看著辦吧。” 我為難死了。烏木是出名的小諸葛，壞點(diǎn)子一眨巴眼一個(gè)，得罪他，我這輩子別想安生了。又怪法律太仁慈，如果抓住小偷就砍頭，老子怕他作甚。又后悔的要命，干嘛去那么巧??？ 天剛一亮，我就帶著三嬸扒出了贓物，還說(shuō)的有鼻子帶眼：“昨天傍晚我路過(guò)二丙家的時(shí)候，聽(tīng)到砰砰地剁骨頭聲，偷偷伸頭一看，案子下的雞毛還沒(méi)掩埋呢?！?大家都深信不疑。 烏木先罵開(kāi)了：“二丙，看你狗日的平時(shí)老實(shí)巴交，原來(lái)是裝的?！?在我們這兒，

12、偷盜是被認(rèn)為最無(wú)能、最無(wú)恥的事情，全村男女老少都要往他身上吐口水，任何人都不再搭理他。 二丙張著大嘴，撲騰撲騰直踩腳，又啪啪地拍自己的大腿、屁股，眼淚像屋檐下的雨水，連成兩條線。 三嬸不忍，說(shuō)：“算了算了，一只雞，誰(shuí)吃不一樣？” 其他人也軟了心腸，反過(guò)來(lái)安慰二丙：“你也是個(gè)苦人，一年到頭不見(jiàn)葷腥，一時(shí)嘴饞也正常，算了算了?！?二丙喘著粗氣，淚珠依然滾滾不止。漸漸地。清亮的淚水變成了紅色他在流血。我的目光像受驚的蒼蠅，倉(cāng)皇地亂飛，兩只手互相搓來(lái)搓去，嘴張開(kāi)幾次，又合上了。 當(dāng)鮮血浸透胸前衣服的時(shí)候，二丙躺在地上，一動(dòng)不動(dòng)了。我終于受不了了，大聲說(shuō)：“雞是烏木偷吃的，他逼我賴(lài)二丙。”我正要把昨天的

13、事情詳細(xì)說(shuō)出來(lái)，忽然感覺(jué)發(fā)不出聲音了，嘴里也空空蕩蕩。 一個(gè)孩子指著我大叫起來(lái)：“舌頭，他的舌頭沒(méi)有了?！?我的頭一蒙。我不死心，拼命張嘴，依然發(fā)不出絲毫聲音。我掐自己的肉，撕扯自己的頭發(fā)，如果，如果。 沒(méi)有如果。 (選自芒種，有刪改) 4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A小說(shuō)構(gòu)思奇特，“舌頭”是小說(shuō)線索，縱向上追溯曉莊的雄辯傳統(tǒng)，橫向上與人物命運(yùn)緊密相關(guān)，使文章內(nèi)容渾然一體，結(jié)構(gòu)完整。 B小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、外貌、心理等描寫(xiě)揭示出復(fù)雜人性，村民們開(kāi)始對(duì)二丙“偷雞”義憤填膺，后又予以原諒安慰，這份善意讓蒙冤的二丙感動(dòng)釋?xiě)选?C在小說(shuō)結(jié)尾孩子喊出“他的舌頭沒(méi)有了”

14、，既與前文“二丙的舌頭沒(méi)有了”相照應(yīng)，又屬情節(jié)陡轉(zhuǎn)，讓讀者在意外驚悚中感受到無(wú)窮的藝術(shù)魅力。 D小說(shuō)語(yǔ)言犀利，像“為了激勵(lì)后代，先人們還自發(fā)組織了辯論會(huì)”就語(yǔ)帶嘲諷，而最后的“沒(méi)有如果”短促有力，明顯含有對(duì)“我”無(wú)德之行的否定。 5小說(shuō)為什么花較多筆墨寫(xiě)曉莊的雄辯傳統(tǒng)和風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分) _ 6.荒誕文學(xué)往往是通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變形來(lái)反映生活真實(shí)，請(qǐng)從“荒誕”與“真實(shí)”兩個(gè)角度，結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。(6分) _ 三、文言文閱讀(本題共5小題,22分) 閱讀下面的文言文，完成711題。 堅(jiān)銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽(yáng)平公苻融言于堅(jiān)曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風(fēng)塵之變以逞其志，

15、所陳策畫(huà)，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！眻?jiān)不聽(tīng)。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入問(wèn)計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！卑菜烀{出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無(wú)闕，西藩宜留以為防?！睕_對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石

16、等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勃敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎?”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗自相蹈藉而死者蔽野塞川共走者聞風(fēng)聲鶴唳皆以為晉兵且至?xí)円共桓蚁⒉菪新端拗匾责噧鏊勒呤财甙酥x安得驛書(shū)，時(shí)方與客圍棋，攝書(shū)置床上，了無(wú)喜色，圍棋如故?？蛦?wèn)之，徐答曰“小

17、兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過(guò)戶限，不覺(jué)屐齒之折。 (節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末.淝水之戰(zhàn)) 注堅(jiān)，苻堅(jiān)，前秦國(guó)君。謝安，東晉政治家。 7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓?息/草行露宿/重以饑凍/死者什七八/ B.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢 息/草行露宿/重以饑凍/死者什七八/ C.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢 息/草行露宿重/以饑凍/死者什七八/ D.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者

18、聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓?息/草行露宿重/以饑凍/死者什七八/ 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.江東，一般指地區(qū)名。秦代以后習(xí)慣上稱(chēng)長(zhǎng)江蕪湖、南京段以下南岸的地區(qū)為“江東”。 B.圍棋，中國(guó)傳統(tǒng)棋種。終局時(shí)，將占有的空位與子數(shù)相加計(jì)算，或單計(jì)空位，多者為勝。 C.廟堂，古代帝王祭祀、議事的地方。文中指朝廷，又如岳陽(yáng)樓記中的“居廟堂之高”。 D.左衽，衽，衣襟。我國(guó)古代中原一帶民眾的服裝向左開(kāi)，異于某些少數(shù)民族服裝的右衽。 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.前秦入侵東晉，大軍壓境，人們恐懼，謝安也對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有信心，他用

19、下棋、漫游來(lái)掩飾自己內(nèi)心的緊張心情，桓沖對(duì)謝安的行為感到不安。 B.東晉劉牢之率軍擊敗前秦軍隊(duì)。苻堅(jiān)登壽春城嘹望，看到晉兵布陣嚴(yán)整，加之草木皆兵，認(rèn)為遇到了勁敵，因而感到害怕，已經(jīng)顯露敗象。 C.東晉軍隊(duì)在淝水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)對(duì)此胸有成竹，沒(méi)想到前秦軍隊(duì)潰散，一發(fā)不可收拾，被東晉擊敗。 D.文末寫(xiě)謝安獲得戰(zhàn)報(bào)，得知戰(zhàn)果，這時(shí)他正好與客人在下圍棋，但他故作冷靜，若無(wú)其事，但一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻反映出謝安內(nèi)心是非常興奮的。 10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) （1）朝廷處分已定，兵甲無(wú)闕，西藩宜留以為防。(5分) _ （2）但引兵少卻，使之半渡，我以鐵

20、騎蹙而殺之，蔑不勝矣。(5分) _ 11.文中苻融說(shuō)“臣恐功既不成，仍有后患”，他的理由是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) _ 四、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，21分） 閱讀下面的文字，完成1216題。 材料一： 西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。 古希臘亞里斯多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的詩(shī)學(xué)。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。 這種理論上的差異

21、，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。 西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的奧賽羅時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。“舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。 中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不

22、十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的打漁殺家后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。 西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄

23、悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。 中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年

24、演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。 這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。 （節(jié)編自陳偉中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花） 材料二： 清初畫(huà)家笪重光在他的畫(huà)簽里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！?中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境

25、逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。 這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。 做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇刁窗一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“

26、實(shí)”。秋江劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。 （節(jié)選自宗白華美學(xué)散步.中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)，略有刪減） 12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，就是為了舞臺(tái)逼真，讓演員的表演更符合劇情的客觀真實(shí)性。 B.中國(guó)戲曲注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國(guó)的戲曲情節(jié)在客觀真實(shí)性上遠(yuǎn)不如西方的戲劇。 C.西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。 D.古希臘的亞里斯多德寫(xiě)的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的

27、名著詩(shī)學(xué)，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇理論。 13.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分） A中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有“地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。 B.中國(guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，因此老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。 C.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。 D.畫(huà)簽里關(guān)于畫(huà)面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)戲曲理論受到了中國(guó)繪畫(huà)理論的啟發(fā)。 14.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支待中國(guó)戲劇

28、舞臺(tái)空間“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分） A.白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。 B.數(shù)聲唱出千秋事，雙手招來(lái)百萬(wàn)兵。 C.三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。 D.借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。 15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(6分） _ 16.德國(guó)戲劇改革家布萊希特在導(dǎo)演大膽媽媽和她的孩子們時(shí)，在舞臺(tái)上表現(xiàn)隨軍女商販大膽媽媽跟著大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲，卻讓演員拉著小篷車(chē)只走了幾圈。布萊希特為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)他的做法的理解。(6分） _ 五、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。 桂州臘夜 （唐代）戎昱 坐到三更盡，歸仍萬(wàn)里賒。雪聲偏傍竹，寒夢(mèng)不離家

29、。 曉角分殘漏，孤燈落碎花。二年隨驃騎，辛苦向天涯。 【注釋】桂州：唐代州名，治今廣西桂林。臘夜：除夕之夜。驃騎：飛騎，也用作古代將軍的名號(hào)。這里指作者的主帥桂管防御觀察使李昌夔。 17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.首句寫(xiě)詩(shī)人在除夕夜守歲，一直坐到“三更盡”，“盡”字突出了詩(shī)人獨(dú)坐的時(shí)間之長(zhǎng)。 B.第三句以周?chē)h(huán)境的寂靜來(lái)襯托雪落竹林的聲音，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞。 C.第四句中的“寒夢(mèng)”，不僅說(shuō)明是寒夜做的夢(mèng)，而且反映了詩(shī)人內(nèi)心的凄愴感受。 D.頸聯(lián)寫(xiě)景，先聽(tīng)覺(jué)后視覺(jué)，通過(guò)一聞一見(jiàn)，把詩(shī)人的鄉(xiāng)思表現(xiàn)得含而不露，情在言外。 18.這首詩(shī)的尾聯(lián)宕開(kāi)一筆，豐富了詩(shī)作

30、的內(nèi)容與情感。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分） _ 六、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（9分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 100年前的中國(guó)，外受帝國(guó)主義列強(qiáng)百般欺凌，內(nèi)遭北洋軍閥黑暗腐朽統(tǒng)治，中華大地山河破碎、_。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方列強(qiáng)把持的巴黎和會(huì)，悍然要求將德國(guó)在中國(guó)山東攫取的利益轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳來(lái)，群情激憤，久積在中國(guó)人民心中的怒火，率先在青年學(xué)生中噴發(fā)了。1919年5月4日，北京大學(xué)等13所北京高校3000余名學(xué)生高喊“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)走上街頭，為拯救民族危亡_，中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地爆發(fā)了。運(yùn)動(dòng)浪潮迅速席卷全國(guó)，一時(shí)間學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，全民族高

31、漲的愛(ài)國(guó)熱情，在沉沉黑夜中，點(diǎn)燃了救亡圖存、振興中華的希望火種。從此，中國(guó)革命翻開(kāi)新的篇章，中國(guó)歷史進(jìn)入新的階段。五四運(yùn)動(dòng)是以廣大人民群眾共同參與、一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒的徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了民族復(fù)興的新的起點(diǎn)。1840年以后的中國(guó)，積貧積弱，戰(zhàn)亂不已，水深火熱，不斷向半殖民地半封建社會(huì)的深淵沉淪。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到戊戌變法，一代又一代仁人志士為救國(guó)救民_，但種種嘗試均以失敗告終。即使是結(jié)束了幾千年封建統(tǒng)治的辛亥革命，仍然沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。毛澤東說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！边@種徹底的革命姿態(tài)，使得五四運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的歷史性任務(wù)中具有_的重要意義和深遠(yuǎn)影響。從此，中國(guó)革命事業(yè)開(kāi)始迎來(lái)從失敗到勝利的偉大轉(zhuǎn)折，之后的百年間，（）。 19依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3