《統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《人皆有不忍人之心》同步練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《人皆有不忍人之心》同步練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修上(8頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元人皆有不忍人之心同步練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 4.3人皆有不忍人之心 1.對下列句中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是() A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi):同“納”,結(jié)交 B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要:求取 C.自賊者也賊:小人 D.茍能充之,足以保四海保:使安定 2.下列句子中加粗詞全都屬于古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是() 今人乍見孺子將入于井 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 犧牲玉帛,弗敢加也 猶其有四體也 將軍者,國之爪牙也 丈夫亦愛憐其少子乎 A.B.C.D. 3.下列句中加橫線“之”的意義和用法,與例句相同的一項(xiàng)是() 例句:人之有是四端也 A.若火之始然,泉之始達(dá)B.知皆
2、擴(kuò)而充之矣 C.人皆有不忍人之心D.治天下可運(yùn)之掌上 4.下列各句中,與例句句式相同的一項(xiàng)是() 例句:無惻隱之心,非人也 A.廉頗者,趙之良將也B.其斯之謂與 C.不學(xué)禮,無以立D.治天下可運(yùn)之掌上 5.下列關(guān)于孟子相關(guān)內(nèi)容的說法,不正確的一項(xiàng)是() A.孟子由不忍人之心推導(dǎo)出“行不忍人之政”,以情感為基礎(chǔ),推出理性結(jié)論,影響深遠(yuǎn)。 B.雖然孟子周游列國受到禮遇,但他的政治主張卻被譏為“迂闊”,其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn),所以其晚年和孔子一樣退而著述。 C.孟子原本并不在儒家經(jīng)典之列,直到南宋朱熹將孟子列為“五經(jīng)”之一,其地位才最終確立。 D.孟子和論語都屬于以記言為主的語體文,但后者簡約、含
3、蓄,前者則長于論辯,氣勢磅礴。 6.閱讀下面的文字,完成下列各題。 以歷史悠久、作家眾多、作品豐富而著稱于世的中國文學(xué)的深厚民族文化內(nèi)蘊(yùn),遠(yuǎn)非主觀的_、簡單的比較和一般的_即可探尋完結(jié)。越是站在當(dāng)代文化的制高點(diǎn)上鳥瞰燦爛多彩的中國文學(xué),我們就越會發(fā)現(xiàn)它所包含的中國文化傳統(tǒng)的深沉與厚重。 文學(xué)是什么?從文化學(xué)的角度考慮,()。因?yàn)閺默F(xiàn)代人的文化視野上看,文學(xué)不是局限于文化之一隅的狹小門類,它本身就是文化的一個層次,同時又是一種文化的語言藝術(shù)表達(dá)。它以語言為表現(xiàn)自己的載體,甚至其載體本身也是文化_的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?,?dāng)我們站在當(dāng)代歷史的高度俯視中國文學(xué)的時候,不僅僅是我們看到的文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之
4、光,還有它表達(dá)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。它本身就是一部藝術(shù)化了的綿長悠遠(yuǎn)的中華民族史。 (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.體悟評估凝結(jié) B.體會評估凝縮 C.體會評論凝結(jié) D.體悟評論凝縮 (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.它可以定義為“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式” B.我們把它定義為“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式” C.它可以被定義為“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)” D.我們把它定義為“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)” (3)文中畫橫線的
5、句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.我們看到的不僅僅是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光,還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 B.不僅僅我們看到的是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光,還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 C.我們看到的不僅僅是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光,還有它表達(dá)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 D.不僅僅我們看到的是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光,還有它體現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 7.閱讀人皆有不忍人之心,思考問題:這段文字是怎么進(jìn)行推斷的? 先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。 8.閱讀下面的文言文,回答后面的問題。 滕定公薨。世子謂然友曰:“昔者
6、孟子嘗與我言于宋,于心終不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子問于孟子,然后行事?!?然友之鄒,問于孟子。 孟子曰:“不亦善乎!親喪,固所自盡也。曾子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣。諸侯之禮吾未之學(xué)也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服粥之食自天子達(dá)于庶人三代共之。” 然友反命,定為三年之喪。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗國魯先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:喪祭從先祖?!痹唬骸拔嵊兴苤??!?謂然友曰:“吾他日未嘗學(xué)問,好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也,恐其不能盡于大事,子為我問孟子。”然友復(fù)之鄒問孟子。 孟子曰:“然。不可以他求者也。孔子曰:君薨,聽于冢宰
7、。歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。是在世子?!?然友反命。世子曰:“然,是誠在我?!?五月居廬,未有命戒。百官族人可,謂曰知。及至葬,四方來觀之,顏色之戚,哭泣之哀,吊者大悅。 (選自孟子.滕文公上,有刪改) 【注】滕定公:滕國國君。世子:指滕文公。然友:滕文公的老師。宗國:魯國的始封祖和滕國的始封祖是兄弟,按照宗法制度,滕國尊稱魯國為宗國。歠(chu):飲,喝。 (1).下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是() A.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)/于庶人
8、三代共之 B.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)于庶人/三代共之 C.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之 D.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)于庶人三代/共之 (2).下列對文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是() A.薨,古代專稱諸侯死亡,后來也泛稱有爵位的大官死去 B.大故,重大的事故,指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。 C.冢宰,官名,在君王居喪期間主持喪事的官員。 D.有司,古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。
9、 (3).下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是() A.太子讓老師然友去向孟子請教辦喪事的事情,然友回國報告后,太子便決定實(shí)行三年的喪禮,但父老官吏們對此不滿。 B太子擔(dān)心處理不好實(shí)行三年喪禮的事情,于是再次派然友到鄒國請教孟子。孟子認(rèn)為這件事處理得好不好完全取決于太子。 C.太子在喪廬中住了五個月,沒有頒布過任何命令。官吏族人都認(rèn)為太子知禮。下葬時,太子面容悲傷,前來吊喪的人都非常滿意。 D.從滕國太子喪父這件事上,我們可以看到儒家對于喪禮的觀點(diǎn),但對我們更有啟發(fā)意義的,還是領(lǐng)導(dǎo)人盡孝的問題。 (4).把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。
10、君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。 (5).結(jié)合文章內(nèi)容分析,孟子闡述了什么觀點(diǎn)? 答案以及解析 1.答案:C 解析:賊:傷害。 2.答案:B 解析:犧牲,古義:祭祀用的純色體全牲畜。今義:為了正義的目的舍棄自己的生命。爪牙,古義:比喻重臣,武將。今義:指壞人的黨羽。丈夫,古義:男子的通稱。今義:男女兩人結(jié)婚后,男子是女子的丈夫。古今同義。孺子:小孩子。鄉(xiāng)黨:鄉(xiāng)里,也指同鄉(xiāng)的人。四體:四肢。 3.答案:A 4.答案:A 解析:A項(xiàng)與例句都是判斷句。B.賓語前置句,“之”是賓語前置的標(biāo)志,正常語序是“其謂斯與”。C.固定句式,“無以”,沒有的辦法。D.省略句,“之”后省略介詞“于”
11、。 5.答案:C 解析:“五經(jīng)”應(yīng)為“四書”。 6.答案:(1)A;(2)B;(3)A 解析:(1)體悟:體會、領(lǐng)悟。體會:體驗(yàn)領(lǐng)會。體驗(yàn)領(lǐng)會到的東西。評估:評價,估計。評論:批評,議論。句中所說的是中國文學(xué)的民族文化內(nèi)蘊(yùn)的“探尋”方法,“體悟”比“體會”內(nèi)容更豐富,“評估”比“評論”更符合“探尋”的要求。凝結(jié):由氣體變成液體或由液體變成固體。其常用于比喻,指血、汗、思想等凝成新的東西。凝縮:凝聚,緊縮。根據(jù)語境,應(yīng)用“凝結(jié)”。 (2)從主語與上文一致的角度,排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)下文“文學(xué)它本身就是文化的一個層次,同時又是一種文化的語言藝術(shù)表達(dá)”可知,“語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”應(yīng)在后,排除D項(xiàng)。 (
12、3)畫線句存在兩處語病:一是語序不當(dāng),“不僅僅是”應(yīng)放在“文學(xué)”之前;二是搭配不當(dāng),“表達(dá)”可改為“體現(xiàn)”“展現(xiàn)”。只有A項(xiàng)完全修改正確。 7.答案:由人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政,水到渠成。 8.答案:(1).B;(2).C;(3).D; (4).我們歷代的君主也沒有這樣實(shí)行過,到了您這里卻違反規(guī)矩,是不行的。 尊貴者的德行像風(fēng),卑微者的德行像草。草受風(fēng)吹,必然隨風(fēng)倒。 (5).統(tǒng)治者(或管理者)的興趣、愛好、習(xí)慣等,對下面的人有很大影響,統(tǒng)治者(或管理者)要以身作則。 解析:(1).“三年之喪”“齊疏之服”“粥之食”句式相同,中間應(yīng)斷開,排除C項(xiàng);“庶人”作前句的賓語,故其后應(yīng)斷開
13、,排除A、D兩項(xiàng)。選B。 (2).冢宰,官名,即太宰。殷商置,位次三公,為六卿之首。 (3).應(yīng)是“領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的問題”。 (4).關(guān)鍵詞:莫、至于、反。 關(guān)鍵詞:小人、尚、偃。 (5).解答這道題,可從原文中尋找關(guān)鍵句子,然后提煉出作者的觀點(diǎn),如從“上有好者,下必有甚焉者矣”“君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃”,可知統(tǒng)治者的愛好會極大地影響社會風(fēng)尚,在上位者的德行會影響百姓的德行等。 【參考譯文】 滕定公死了。太子對老師然友說:“上次在宋國的時候孟子和我談了許多,我記在心里久久不忘。如今不幸父親去世,我想請您先去請教孟子,然后再辦喪事?!?然友便到鄒國,去向孟子請教。 孟子說
14、:“好得很??!父母的喪事本來就應(yīng)該盡心竭力。曾子說:父母活著的時候,依照禮節(jié)侍奉他們;父母去世,依照禮節(jié)安葬他們,依照禮節(jié)祭拜他們,就可以叫作孝了。諸侯的禮節(jié),我不曾專門學(xué)過,盡管如此,我還是聽說過。三年的喪期,穿著粗布做的孝服,喝稀粥,從天子一直到老百姓,夏、商、周三代都是這樣的?!?然友回國復(fù)命,太子便決定實(shí)行三年的喪禮。滕國的父老百官都不愿意,說:“我們的宗國魯國的歷代君主沒有這樣實(shí)行過,我們歷代的君主也沒有這樣實(shí)行過,到了您這里卻違反規(guī)矩,是不行的。而且志上說過:喪禮、祭禮遵循祖先的成例?!彼麄冇终f:“我們是有所根據(jù)的?!?太子對然友說:“我過去不曾做過什么學(xué)問,喜歡跑馬舞劍?,F(xiàn)在父老
15、百官都對我不滿意,擔(dān)心我不能辦好喪事,請您再替我去問問孟子吧!”然友再次到鄒國請教孟子。 孟子說:“是啊。但這是不能要求別人的。孔子說過:君王死了,太子把一切政務(wù)都交給冢宰代理,自己每天喝稀粥,臉色深黑,就臨孝子之位便哭泣,大小官吏沒有誰敢不悲哀,這是因?yàn)樘訋Я祟^。在上位的人有什么喜好,下面的人一定就會喜好得更厲害。尊貴者的德行像風(fēng),卑微者的德行像草。草受風(fēng)吹,必然隨風(fēng)倒。所以,這件事完全取決于太子?!?然友回國報告了太子。太子說:“是啊,這件事確實(shí)在我怎么做。” 于是太子在喪廬中住了五個月,沒有頒布過任何政令。大小官吏和同族的人都很贊成,認(rèn)為太子知禮。等到下葬的那一天,四面八方的人都來觀看,太子面容的悲傷,哭泣的哀痛,使前來吊喪的人都非常滿意。