《江西矢安中學2020-2021學年高二上學期語文第二次周考試題 -- 統(tǒng)編版高二》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《江西矢安中學2020-2021學年高二上學期語文第二次周考試題 -- 統(tǒng)編版高二（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、江西矢安中學2020-2021學年高二上學期語文第二次周考試題 - 統(tǒng)編版高二 2020-2021學年高二上學期第二次周考語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 中國傳統(tǒng)文明被稱為禮樂文明，文化被稱為禮樂文化，政治被稱為禮樂政治，對禮樂的崇尚和實踐構成了中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎，詩教、禮教和樂教則構成了國民教育的主干。就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。禮主要涉及道德倫理問題，樂則指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳

2、統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。 但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善之間仍然存在差異。比如在論語.八佾中，孔子評價上古樂舞武“盡美矣，未盡善也”，韶則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以后，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。春秋時代，孔子對西周政治推崇備至，一段時間夢不見周公就心懷惶恐。但他在講西周政治的特色時并沒有講到善或道德的問題，而是說“郁郁乎文哉，吾從周”。這說

3、明人文性的美并不僅僅是為善的到來鋪陳前奏，而是對至善之境具有整體的涵蓋和彌漫性。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要務，被這種道德化的“浩然之氣”充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。 在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，一方面則引領道德；它在個體層面涉及“以美立人”的問題。在國家層面涉及“以美立國”的問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此形成的。在美與德的關系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術作為國家道德建設的重

4、要手段，原因在于美深化了道德的人性基礎。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒對人民進行詩教和樂教，根本原因在于他們看到了美和藝術對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。從中國歷史來看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關鍵在于它借助美和藝術深化了道德的人性基礎，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情。 認清這一點，有助于更深刻的體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設開啟一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。 (選自中國古典美學中的“美”與“德”有刪改) 1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是(3分)（） A

5、.中國古人對禮和樂的崇尚與實踐是構成中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎。 B.中國傳統(tǒng)儒家也強調(diào)善對美的作用，認為良善的本性會以美的形象向外顯現(xiàn)。 C.孔子以周公的美與善作為處世標準，所以“一段時間夢不見周公就心懷惶恐”。 D.學習詩、禮、樂可以讓人民向善，儒家思想者非常重視對人民進行詩教和樂教。 2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)（） A.文章開頭指出，在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，美與善或美學與道德之間的界限不是很清晰，是混融的。 B.文章用了例證法、引證法來論證美與善之間的差異，肯定了儒家的“以美儲善”思想。 C.文章在論證美與德的關系時，從個人與國家、歷史與現(xiàn)實兩個維度來進

6、行對比論證。 D.文章結尾指出，深刻認識美與善、美與德之間的關系對當前國家道德建設有重要作用。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)（） A.在論語.八佾中，孔子對上古樂舞武和韶的不同評價,說明了美的未必就是善的。 B.在現(xiàn)代人看來，古人美與善或美學與道德不分，是因為現(xiàn)代學科劃分的標準過于精細。 C.西周政治沒有善或道德的內(nèi)容，“吾從周”說明孔子后來對西周政治進行了完善。 D.儒家的社會道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術化，以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓。 （二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成4-6題。 材料一： 近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“

7、打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場經(jīng)常出現(xiàn)排長隊的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠遠不及線下。是什么阻擋了觀展熱情？ 首先，在電腦或手機屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設備、展示程序、網(wǎng)絡環(huán)境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會讓觀展體驗大打折扣。 其次，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設計的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應地減少了一些樂趣。 線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢。它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀。借助先進的數(shù)字技

8、術，文物圖像可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細節(jié)。獨自觀展省去了排隊、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。 線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對展覽進行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實現(xiàn)的檢索、細讀等功能，在網(wǎng)絡平臺都可以實現(xiàn)，以更好地滿足文博“發(fā)燒友”（線上觀展核心人群）的需求。 線上展覽還應在增強互動性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展可以借鑒網(wǎng)絡游戲的方式，

9、帶給觀眾生動有趣的體驗。今年春節(jié)期間，中國文物報社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5，將線下舉辦的庚子鼠年新春生肖文物圖片展轉(zhuǎn)化為可以互動參與并分享給朋友的網(wǎng)絡小游戲，讓人眼前一亮。 一個優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實的研究、整理、策劃工作為基礎，同時也離不開強大的技術支持。博物館一方面要修煉內(nèi)功，另一方面可以和先進的網(wǎng)絡科技公司開展合作。隨著文博機構不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。 （摘編自吉光線上展覽靠什么“圈粉”） 材料二： 進入新時代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會，適應當下，打造時代新坐標，是我們一直在思考的命題。而

10、文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項目建設、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對該命題的重要探索與實踐。特別是今年以來，受新冠肺炎疫情影響，莫高窟等石窟不得不停止對外開放，如何讓廣大群眾在家也能體驗、欣賞敦煌藝術，是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“數(shù)字敦煌精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動，有效推動了文物數(shù)字化，為新時代更好地傳承敦煌文化提供了新思路。 “云游敦煌”讓用戶可以“云”參觀敦煌藝術，利用騰訊云的技術優(yōu)勢，可以看到敦煌石窟藝術的細節(jié)，仿佛進入真實洞窟。我們希望通過這種“科技+文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化

11、“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動。與此同時，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。 除了一系列線上“云展覽”，我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結合數(shù)字科技融合線上線下。讓古老的敦煌文化釋放新的活力。讓文物“活”起來，走進人們的生活，使其成為引領時代風尚、構筑時代美學、滿足美好生活的新動能。 線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時空界限，以更低的成本觀展。同時擁有線上和線下兩個展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動形式更多、展覽效果更持久的效果。這對我們下一步持續(xù)促進中華優(yōu)秀

12、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。 這次新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn)，也推動我們進一步廣泛運用人工智能、虛擬漫游等新技術，借助5G和云計算帶來的高速率的傳輸，進一步構建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊含的人文精神和時代價值，用匠心呵護遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會。 （摘編自趙聲良打造敦煌文化時代新坐標） 材料三： “云游博物館”，并非簡單直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設計、觀眾互動等方面整體設計，這些都需要資金、人才等的支持。目前來看，與一些起步快、資金相對充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指

13、出，博物館管理和運營更加智慧化、定制化和科學化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務又懂信息技術的高端復合型人才參與。由于項目周期更長、科技含量更高，智慧博物館建設需要更多的資金和人才。 互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動和體驗，增加用戶黏性。這方面，國外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯.哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意，無疑給觀眾帶來了全新的體驗。 （摘編自王玨博物館數(shù)字化進程加快） 4下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分） A線上觀展讓觀

14、眾身臨其境，與面對實物的線下觀展相比，所帶來的審美體驗、藝術沖擊力更令人震撼。 B線上展覽在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。 C打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎工作，更重要的是跟網(wǎng)絡公司合作以尋求強大的技術支持。 D“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術，仿佛進入真實洞窟，但是作為微信小程序，忽視了年輕用戶群體。 5下列說法中，與上述三則材料觀點不一致的一項是（）（3分） A“一個博物館就是一所大學?！保€上博物館應該有個性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。 B“云游”給公眾帶來全新的視聽體驗，突破了傳統(tǒng)旅游形式的

15、局限，節(jié)省了時間和經(jīng)濟成本，使游客足不出戶就能擁有“詩和遠方”。 C要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來、活起來。 D在博物館熱中，還需要一些“冷思考”：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺？如何讓觀眾熱情跨越走馬觀花式的參觀？ 6博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢？結合材料談談你的看法。（6分） （三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 戰(zhàn).士 孫犁 那年冬天，我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個草橋。天氣好的時候，從橋上走過，常看見有些村婦淘菜；有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得

16、像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。 這個冬季，我有幾次是通過這個小橋，到河對岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪子，是他幾個殘疾弟兄合股開的合作社。 第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時候不放鹽。當我稱贊他的肉有味道和干凈的時候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。2 第二次，我去是一個雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個伙計：傷了胯骨，兩條腿都軟了。 三個人圍著火談起來。 伙計不愛說話。我們說起和他沒有關系的話來，他就只

17、是笑笑。有時也插進一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計說： “先還是他把我背到擔架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個敵人！” “那樣有意思的生活不會有了?！?伙計說了一句，用力吹著火，火照進他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對伙計說： “又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對我，“他沉不住氣哩，同志。那時，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！” 伙計干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！” “怎樣？”我問他。 “不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊伍里。難

18、道我能剝一輩子豬嗎？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑對伙計警戒著，使我吃了一驚。 “他整天焦躁不能上火線，眼睛已經(jīng)有毛病了?！?我安慰他說，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過。 “什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢？”他沉默了。 第三次我去，正趕上他兩個要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對伏在鍋上的一個女人說： “照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對不起，我不照應了?！?那個女子個子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個孩子，放著一個火盆。 女人多話，有些潑。她對我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙

19、。 我對她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號，她應該好好幫他做事。這不是一個十分妥當?shù)呐?。臨完，她和我攪纏著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦法，照數(shù)給了她，但正色說： “我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要說，你和我因為一毛錢攪纏了半天吧！” 這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部，他和我說起了那個伙計，他說： “那才算個戰(zhàn)士！反掃蕩開始了，我們的隊伍已經(jīng)準備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走，他對去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！

20、他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因為抬一個殘廢的人耽誤幾個有戰(zhàn)斗力的，他對民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結果就打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)?！?臨別他說： “你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！” 一九四一年于平山 （有刪改） 7下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） A小說開頭描寫了抗日根據(jù)地石橋村冬季河邊村婦淘菜、小戰(zhàn)士捉魚的場景，場面祥和、有趣，富有生活氣息，展示了人物活動的具體環(huán)境。 B

21、.“一毛錢的攪纏”，刻畫了掌柜女人的潑辣和小氣，與掌柜形象形成鮮明對比，突出英雄不被理解的苦悶，從側面表現(xiàn)掌柜一家生活的艱難。 C小說講究敘事策略，以“我”為敘述者，巧妙地串聯(lián)幾次對話，將幾個不同時空的故事片段鏈接在一起，敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢。 D小說講述抗戰(zhàn)中幾位受傷的“戰(zhàn)士”的故事，真實生動地展現(xiàn)了這一特殊群體的精神風貌，謳歌了抗日根據(jù)地軍民昂揚向上的民族精神。 8小說中“伙計”的性格有哪些特點？請簡要分析。（6分） 9“戰(zhàn)士”故事的講述者最后變?yōu)椤按甯刹俊?，這樣處理有什么作用？請簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言

22、文，完成1013題。 李業(yè)興，上黨長子人也。業(yè)興少耿介。志學精力，負帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說。晚乃師事徐遵明。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂遵明，何所得也？”業(yè)興默爾不言。及靈馥說左傳，業(yè)興問其大義數(shù)條，靈馥不能對。于是振衣而起曰：“遵明弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學而就遵明。遵明學徒大盛，業(yè)興之為也。 后乃博涉百家，尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。以世行歷法，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為戊子元歷上之。于時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍

23、祥等九家各獻新歷，世宗詔令共為一歷。洪等遂共推興業(yè)為主，成戊子歷，正光三年奏行之。 魏遷鄴之始，起部郎中辛術奏曰：“通直散騎常侍李業(yè)興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無疑。”詔從之。 業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其廣博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無吝；若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風，時人以此惡之。至于學術精微，當時莫及。 子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵

24、祖，太昌中，業(yè)興傳其長子伯以授之。齊受禪，例降。 節(jié)選自魏書列傳卷七十二 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（） A.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 B.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 C.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 D.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（） A.“黌”指古代的學校。庠、序、校、塾、太學等在古代也曾用作學校的稱呼。 B.節(jié)氣

25、，指時節(jié)和氣候，如中秋，是認知時令氣候物候等方面變化規(guī)律的知識體系。 C.“太尉”，秦漢時是中央掌軍事的最高官員，后這一官職逐漸成為虛銜或加官。 D.“受禪”是上古時期推舉部落首領的一種方式，后也有以禪讓之名行奪權之實的。 12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（） A.李業(yè)興耿介好學，維護老師尊嚴。年少為人耿介，精于治學，不辭勤苦；在老師遭受鮮于靈馥貶低時，以左傳大義問難，進而維護了老師的尊嚴。 B.李業(yè)興知識廣博，倍受時人推重。他曾被群臣推舉主持將進獻朝廷的十家歷法編為一歷，也曾在朝廷遷都時由朝臣舉薦主管新都的房舍建造工作。 C.李業(yè)興豪爽俠義，為人注重義氣。人家有急

26、難，委身投奔他，他能挺身相助；與他情投意合之人，他更是傾心待之，在財務上毫不計較、吝嗇。 D.李業(yè)興脾氣急躁，缺乏儒者風范。對于和他觀點相左之人，李業(yè)興往往疾言厲色加以叱罵；與人辯論時又高聲大氣，伸拳振臂。 13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） 雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。 業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，其家所有，垂將萬卷。 （二）古代詩歌閱讀（本題共兩2題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成1415題。 贈田叟 李商隱 荷蓧衰翁似有情，相逢攜手繞村行。 燒畬曉映遠山色，伐樹暝傳深谷聲。 鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。 撫躬道直誠感激，在野無賢心自驚。 【

27、注】荷蓧：語出論語微子?！白勇窂亩笥稣扇?，以杖荷蓧”，孔子認為荷蓧丈人是隱者。燒畬sh：燒荒耕種。浹洽：和諧。在野無賢：語出尚書“野無遺賢”。天寶六年，唐玄宗詔令選拔天下人才，宰相李林甫擔心殿試時有人指責他失職，以“野無遺賢”為借口，導致無人中選。 14.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是()(3分) A.首聯(lián)中田叟年歲已高，仍熱情好客，與初次相遇的詩人攜手繞著村子游玩。 B.頷聯(lián)燒荒的火光映天，暮色中伐木聲在深谷回蕩，突顯出農(nóng)村的荒涼破敗。 C.頸聯(lián)田叟與人相處融洽，親友官場得志便形同陌路，對比鮮明，令人慨嘆。 D.尾聯(lián)詩人流露出對眼前現(xiàn)實深切而復雜的情感。全詩語言精當，耐人尋味。 1

28、5.結合全詩，簡要概述田叟的特點及作者表達的思想感情。（6分） （三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分） 16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陳情表用“_，_”。兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰. （2）身臨天闊水遠、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會聯(lián)想到初唐詩人王勃滕王閣序中的：“_，_”。 （3）逍遙游中“_，_”。指出順應天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。 第卷表達題（共80分） 三、語言文字運用（20分） （一）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分） 在與子女的關系中，父親距離子女常常比母親更遠，()。這與傳統(tǒng)社會對父親角色的定義有關。有了家庭，

29、父親被天然地視為支柱，這個角色要求他們在外_，去成就事業(yè)。人到中年，父親面臨的工作、家庭壓力越來越大。但中國的父親習慣_，父親不允許懦弱，只得默默承受。子女而言，往往中國的父親還是一種權威的象征，他能帶給人產(chǎn)生安全感、信任感，并且少了幾分慈祥溫和。這樣的父親形象本身就不是_的。 增進了解的唯一途徑，是敞開心扉進行溝通。情感需要表達，而不單單依靠“意會”。孩子未成年時，往往是父母主動溝通。但當父母與子女的身心力量對比發(fā)生變化，前者開始老去，后者成長成熟時，溝通需要由子女主動發(fā)起。子女主動關心和探望，會影響父親原有的情感表達習慣，彼此增進了解；同時，也可以引導子女糾正對于父親角色的一些認識偏差，重

30、新樹立一種更親密的情感關系，子女和父親_。 17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3分) A.無論是在電話里，還是面對面，父親的存在感比母親更低。雖然信息越來越發(fā)達，但父親與子女之間卻未能增進了解 B.雖然信息越來越發(fā)達，但父親與子女之間卻未能增進了解。無論是在電話里，還是面對面，父親的存在感比母親更低 C.無論是在電話里，還是面對面，父親與子女之間未能增進了解。雖然信息越來越發(fā)達，但母親的存在感比父親更高 D.無論是在電話里，還是面對面，母親的存在感比父親更高。雖然信息越來越發(fā)達，但子女與父親之間卻未能增進了解 18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A

31、.浪跡天涯隱忍不發(fā)無懈可擊親密無間 B.東奔西走隱忍不發(fā)十全十美親密無間 C.東奔西走忍辱負重無懈可擊如膠似漆 D.浪跡天涯忍辱負重十全十美如膠似漆 19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.就子女而言，中國的父親往往還是一種權威的象征，雖他能帶給人安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 B.在子女看來，中國的父親往往還是一種權威的象征，他雖能帶給人產(chǎn)生安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 C.對子女來說，中國的父親往往還是一種權威的象征，他雖能帶給人安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 D.子女而言，往往中國的父親還是一種權威的象征，他雖能帶給人安全感、信任感，卻少

32、了幾分慈祥溫和。 20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分） 從機器翻譯到智能教有，從刷臉支付到無人駕駛_，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領域，_。未來，一些重復性的工作，如在線客服、速記翻譯、駕駛員等都可能被人工智能取代。不過，人們不必對此過于擔心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，_。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運工人擔心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。 21.下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子時說的一段開場白，其中有5處不得體，請找出并在下面相應的位置進行修改。（5分） 大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇嶄露頭角。我在上中學時候就讀過他的不少拙作，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。 （1）_改為_（2）_改為_ （3）_改為_（4）_改為_（5）_改為_ 四寫作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 2014年習近平總書記在出席索契冬奧會開幕式期間接受俄羅斯電視臺采訪時說：“說到體育活動，我喜歡游泳、爬山等運動，游泳我四、五歲就學會了。我還喜歡足球、排球、籃球、網(wǎng)球、武術