《山東省臨沂市蘭山區(qū)、羅莊區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期中考試語(yǔ)文試題 -- 統(tǒng)編版高二》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省臨沂市蘭山區(qū)、羅莊區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期中考試語(yǔ)文試題 -- 統(tǒng)編版高二（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山東省臨沂市蘭山區(qū)、羅莊區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期中考試語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高二 臨沂市蘭山區(qū)、羅莊區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期中考試 語(yǔ)文試題 2021.11 注意事項(xiàng)： 1本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 2答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 3考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后。用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草紙上作答無(wú)效。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題

2、共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： 典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力，代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。 一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在

3、某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。 （摘編自麥尚文中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究 材料二： 媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。 一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介

4、來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅只指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)

5、意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。 回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，縣委書記的榜樣焦裕祿以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影焦裕祿上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的

6、卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己，廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇焦裕祿所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇焦裕祿將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說(shuō)，

7、他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇焦裕祿通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問(wèn)題通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心“全心全意為人民服務(wù)”的精神在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。 綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀

8、照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。 （摘編自蔡琪、曹慧丹焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展） 1根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A作為一種媒體傳播樣式，典型傳播的歷史功績(jī)不可抹煞，也契合當(dāng)今社會(huì)對(duì)精神楷模的需要。 B焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷變化的典型傳播，是由社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)決定的。 C目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。 D這種典型人

9、物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量支撐。 2下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A集體記憶既指涉過(guò)去，把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。 B媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。 C經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影焦裕祿重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。 D電視劇焦裕祿凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。 3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們情

10、感訴求提供了渠道。 B焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過(guò)去相聯(lián)結(jié)。 C焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。 D在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。 4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分） 5如果將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來(lái)重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪些方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 橋邊的老人 海明威 一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)?/p>

11、涌過(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。 我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。 “你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他。 “從圣卡洛斯來(lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。 那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋。 “噢?！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂。 “唔，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的。

12、” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？” “各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！?我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。 “什么動(dòng)物？”我又問(wèn)道。 “一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！?“你只得撇下它們了？”我問(wèn)。 “是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走。他說(shuō)炮火不饒人哪?！?“你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車

13、在匆忙地駛下河邊的斜坡。 “沒(méi)家?！崩先苏f(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！?“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)。 “政治跟我不相干，”他說(shuō)“我76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了?！?“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！?“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)“卡車往哪兒開？” “巴塞羅那。”我告訴他。 “那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！?他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢。你說(shuō)它

14、們會(huì)怎么樣？” “噢，它們大概挨得過(guò)的?！?“你這樣想嗎？” “當(dāng)然，”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了。 “可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！?“鴿籠沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)道。 “沒(méi)有。” “那它們會(huì)飛出去的。” “嗯，當(dāng)然會(huì)飛。可是山羊呢？唉，不想也罷?！彼f(shuō)。 “要是你歇夠了，我得走了。”我催他“站起來(lái)，走走看?！?“謝謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。 “那時(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物。” 對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)。可是天色陰沉，烏云密布，法

15、西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。 6下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A文中的“我”感情抒發(fā)真摯、感人，通過(guò)與老人的談話以及他催促老人離開等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人，又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。 B從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話可以看出，老人難以動(dòng)身的原因在于對(duì)與“我”交談的格格不入的失落和對(duì)家園的留戀。 C本文旨在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫和一個(gè)孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難。 D老人最后說(shuō)“我只是在照看動(dòng)物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰(shuí)了？我們招惹誰(shuí)了

16、？為什么要?dú)Я诉@一切？ 7下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A橋邊的老人和老人與海均以“老人”為主人公。前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者則力圖展現(xiàn)面對(duì)困難時(shí)“人的精神的尊嚴(yán)”。 B法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動(dòng)物，他對(duì)動(dòng)物充滿了愛(ài)心，其形象與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明的對(duì)比。 C文中老人多次說(shuō)貓會(huì)照顧自己，經(jīng)兩次勸告始終沒(méi)有挪動(dòng)離開，表現(xiàn)出他的老邁嘮叨，對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)，揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與罪惡。 D小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫景，烘托出一個(gè)疲憊不堪的孤老頭在戰(zhàn)火紛飛、人們競(jìng)相逃命時(shí)那孤獨(dú)而悲涼的內(nèi)心世界。 8小說(shuō)一

17、開頭便描繪了人群、車隊(duì)蜂擁過(guò)河的場(chǎng)景以及那個(gè)坐在橋邊的老人，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分） 9海明威曾提出著名的“冰山”創(chuàng)作理論，將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面上移動(dòng)，很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！痹囂骄啃≌f(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時(shí)恕昂重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。先是大堂士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵上

18、在東宮稔聞其惡已而科道交章論之遂命罷去。禮部右侍郎丘浚進(jìn)所著大學(xué)衍義補(bǔ)，上覽之甚喜，擢禮部尚書，仍命禮部刊行。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)。文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。五年五月，遣廷臣赍內(nèi)帑銀，賑杭、嘉、湖大水。十年二月，上屢游后苑，侍講王鰲侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。太監(jiān)李廣以左道見(jiàn)寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒(méi)之。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕

19、服。先是，大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問(wèn)之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾，何也？”大夏對(duì)曰：“臣老且病，故辭耳。”上默然。五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂(lè)，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力。”翼日，上崩。 谷應(yīng)泰曰：孝宗恭儉仁明，勤求治理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖幸之門。世豈有無(wú)小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。 （節(jié)選自明史紀(jì)事本末卷四十二） 10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A先是/大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟/進(jìn)奸僧繼曉以固其寵/上在東宮稔

20、/聞其惡/已而科道交章論之/遂命罷去/ B先是/大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟/進(jìn)奸僧繼曉以固其寵/上在東宮/稔聞其惡/已而科道交章論之/遂命罷去/ C先是/大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃/兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固/其寵上/在東宮/稔聞其惡/已而科道交章論之/遂命罷去/ D先是/大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)萬(wàn)貴妃/兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵/上在東宮稔/聞其惡/已而科道交章論之/遂命罷去/ 11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A禮部，掌管禮樂(lè)、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書。 B經(jīng)筵，封建帝王為自學(xué)經(jīng)史而特設(shè)的講經(jīng)論史的御前講席。 C庚寅，為天干中的庚與地支中的寅的搭配，文中用來(lái)紀(jì)年。 D叩首，伏身跪下

21、，兩手扶地，以頭近地或著地。俗稱叩頭。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A明孝宗即位后，勵(lì)精圖治，不僅將邪惡的佞臣放逐、斥退，而且還任用賢能，采納建議改正自己的錯(cuò)誤。 B明孝宗能人盡其才，用有威望的王恕做吏部尚書，用善于諷諫的馬文升做左都御史，用敢于直諫的王鰲做侍講。 C明孝宗重視國(guó)家安全，曾征調(diào)時(shí)任兩廣總督的劉大夏來(lái)京擔(dān)任兵部尚書。大夏在兩廣任上時(shí)，兩次請(qǐng)辭皆未獲準(zhǔn)。 D明孝宗在彌留之際，讓劉健等大臣接受遺命，讓他們教導(dǎo)太子改正貪圖安逸享樂(lè)的毛病，讓太子成為好君主。 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！ （2）

22、上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒(méi)之。 14谷應(yīng)泰說(shuō)：“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏不可不審也?！边@句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題。 六月二十日夜渡海 蘇軾 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。 云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。 九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 注：本詩(shī)是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“道不行，乘桴浮于海。”軒轅，即黃帝。莊子天運(yùn)中說(shuō)，黃帝在洞庭湖邊演奏咸池樂(lè)曲，這是與天地造化合一的音樂(lè)。 15下列對(duì)

23、這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A詩(shī)的前四句，表面是寫景，實(shí)則寫意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。 B首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩(shī)題，也暗含人生的黑夜即將過(guò)去，黎明即將到來(lái)之意。 C尾聯(lián)作者說(shuō)九死不恨，意為無(wú)恨也無(wú)希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲戚無(wú)奈和心灰意冷。 D本詩(shī)的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。 16本詩(shī)塑造了怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）將進(jìn)酒中蘊(yùn)含著李白豐富的感情，有“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的消極反抗，有“_，_”的自信樂(lè)觀豁達(dá)，有不愿“摧眉折

24、腰”的氣節(jié)。 （2）老子四章從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說(shuō)明“合抱之木”、“_”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”“_”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。 （3）沈伯時(shí)樂(lè)府指迷云：“說(shuō)桃不可直說(shuō)破桃，須用紅雨、劉郎等字；說(shuō)柳不可直說(shuō)破柳，須用章臺(tái)、霸岸等字。”在古詩(shī)詞中，表達(dá)思念，思鄉(xiāng)情感時(shí)，不直接用“書信”，而用其他事物來(lái)代替，比如：“_，_”等句。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成1820題。 微型小說(shuō)大都篇幅短小，但要求結(jié)構(gòu)完整，有_之感。一部作品開頭和中段

25、精彩，如果結(jié)尾貧弱，就成了_，令人扼腕。人人皆知的莫伯桑的項(xiàng)鏈的結(jié)尾，就有著_的藝術(shù)效果。當(dāng)那個(gè)為圖一時(shí)虛榮，弄丟了項(xiàng)鏈而付出10年勞苦的瑪?shù)贍柕?，?tīng)到項(xiàng)鏈的主人說(shuō)：“哎喲，我可憐的瑪?shù)贍柼?！我那串是假的呀，頂多也就值?00法郎”讀者無(wú)須沿著故事再往下聯(lián)想，只要掉過(guò)頭來(lái)回味整個(gè)故事，去體會(huì)可憐的瑪?shù)贍柕路N種償還債務(wù)的艱辛，而對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會(huì)加深對(duì)故事結(jié)尾的深入感受。這樣，小說(shuō)在最后一刻把讀者放到故事和思想的核心中去，讀者才能感到意蘊(yùn)無(wú)窮，余味不已。雖然不是所有好的小說(shuō)都必定有一個(gè)精彩的結(jié)尾，但長(zhǎng)著一個(gè)令人_的尾巴的小說(shuō)，必定是一篇好小說(shuō)。 18依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

26、（3分）（） A一氣呵成狗尾續(xù)貂發(fā)人深省拍案叫絕 B一揮而就狗尾續(xù)貂引人入勝拍案叫絕 C一氣呵成畫蛇添足引人入勝嘆為觀止 D一揮而就畫蛇添足發(fā)人深省嘆為觀止 19文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A去體會(huì)可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會(huì)加深對(duì)故事結(jié)尾的深入感受。 B去體會(huì)可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會(huì)加深對(duì)故事結(jié)尾的感受。 C去體會(huì)可憐的瑪?shù)贍柕路N種償還債務(wù)的艱辛，而對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會(huì)加深對(duì)故事結(jié)尾的感受。 D去體會(huì)可憐的瑪?shù)贍柕路N種償還債務(wù)的艱辛，而對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會(huì)加深對(duì)故事結(jié)尾的深入感受。 20請(qǐng)根

27、據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，補(bǔ)寫下面三段論的大前提和小前提。（5分） 大前提：_ 小前提：_ 結(jié)論：所以項(xiàng)鏈?zhǔn)瞧眯≌f(shuō)。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分） 硯臺(tái)是用來(lái)研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，。唐朝韓愈作毛穎傳，稱硯為“陶泓”；唐朝文嵩作即墨侯石虛中傳，從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩(shī)云：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋?！碧K軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬(wàn)石君”的名字亦流傳開來(lái)。 隨著人們欣賞水平的提高，逐漸演變?yōu)榫碌乃囆g(shù)品，。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有?！钡恼f(shuō)法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠(yuǎn)的象征。人們還認(rèn)為硯是文人秀

28、士或達(dá)官顯貴的寶器，有驅(qū)邪避妖，鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱大國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬(wàn)代不朽，是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。 21下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺(tái)上 B美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺(tái)上 C方寸之硯臺(tái)，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣 D方寸之硯臺(tái)，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿 22請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)1

29、5個(gè)字。（6分） 四、寫作（60分） 23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） （1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 （2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 （3）知人者智，自知者明。 （4）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。 （5）物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。 以上五句話都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的論語(yǔ)禮記道德經(jīng)等先秦諸子散文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深深影響了中國(guó)民眾的行為方式，思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。 學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一。學(xué)校將組

30、織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。 臨沂市蘭山區(qū)、羅莊區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期中考試 語(yǔ)文試題參考答案 1B本題主要考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，原文表述為“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合”。 2A本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，原文是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于”，它的受制于某某是有條件

31、限制的；C項(xiàng)，“必然會(huì)滋生”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文為“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒(méi)有說(shuō)“必然會(huì)滋生”；D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)誤。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對(duì)應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問(wèn)題。 3C本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合“回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用”“從新聞報(bào)道到電影再到電視劇抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)”等分析，媒介載體的變化只是表象，

32、焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)肯定會(huì)出現(xiàn)差異的。 4材料二思路清晰，首先提出媒介形象的建構(gòu)變化涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩方面原因的觀點(diǎn)。然后具體闡釋焦裕祿形象在不同年代呈現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同。最后指出焦裕祿形象建構(gòu)的本質(zhì)是社會(huì)的鏡像折射。（4分。答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分） 5要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合；要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉人物過(guò)去的事件為解決當(dāng)下問(wèn)題做出回應(yīng)。（6分。每個(gè)要點(diǎn)2分） 6D本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A

33、文中的“我”并沒(méi)有發(fā)表議論和流露感情。B項(xiàng)老人難以動(dòng)身的原因不是對(duì)與“我”交談的格格不入的失落，而是對(duì)家園的留戀和對(duì)未來(lái)生活的茫然。C項(xiàng)，“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫”錯(cuò)。這篇小說(shuō)沒(méi)有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是通過(guò)一個(gè)孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。 7C本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C項(xiàng)，“表現(xiàn)出他的老邁嘮叨、對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)”錯(cuò)。多次談及貓，是因?yàn)閽炷詈蛽?dān)心；不挪動(dòng)離開，不是因?yàn)榉磻?yīng)麻木，而是因?yàn)樗钠v和對(duì)前路的茫然，對(duì)命運(yùn)的絕望。 8真實(shí)地描繪出了大戰(zhàn)在即、人們倉(cāng)皇逃命的混亂景象，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難。他人的緊張慌亂與老人的紋絲不動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，著重突顯主人公的形象。在結(jié)構(gòu)上，引出了后文“我”對(duì)他的關(guān)注，進(jìn)而與之攀談起來(lái)。設(shè)置懸念，引起讀者的好奇心和探究欲。（每個(gè)要點(diǎn)