《福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題統(tǒng)編版高二》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題統(tǒng)編版高二（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 統(tǒng)編版高二 福州市八縣（市）協(xié)作校20212022學(xué)年第一學(xué)期半期聯(lián)考 高二語(yǔ)文試卷 【完卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分】 一、名句默寫(xiě)（每格1分，共8分） 1（1）月亮，亙古不變，但月光下人們有著不一樣的夢(mèng)，有著不一樣的心事。在春江花月夜中，與張九齡望月懷遠(yuǎn)中“海上生明月”異曲同工的一句是“_”。詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫(xiě)的明月給人的感覺(jué)也是孤單的，“_”一句便是明證。而在江城子中，“_，_”兩句以景結(jié)情，營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。 （2）君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想形象，君子文化是中

2、華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在論語(yǔ)十二章中，“_”告訴我們作君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)；在將進(jìn)酒中，“_，_?！备嬖V我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信?？傊氤蔀橹t謙君子，正如大學(xué)之道中“_”所言，人人都要以修身為根本。 二、基礎(chǔ)知識(shí)積累（每題3分，共18分） 2.下列加點(diǎn)字的注音，沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分） A.瓠（hu）落大樽（zn）贅（zhu）行怵（c）惕 B.埏（shn）埴強(qiáng)（qin）行者鬻（y）技搗（do）衣砧 C.輪轂（）洴（pn）澼碣（ji）石幡（fn）然 D.戶牖（yu）輾（zhn）轉(zhuǎn)歡謔（xu）泡（po）桐 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()（3分） A、譬如為山,未成

3、一簣(筐)B、君子喻于義(明白) C、敏于事而慎于言(敏捷)D、克己復(fù)禮為仁(約束) 4.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分） A、其在道也,日余食贅行。B、其脆易泮。 C、慎終如始,則無(wú)敗事。D、宋人有善為不龜手之藥者。 5.下列句子中句式和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()（3分） A.合抱之木,生于毫末。B.夫子固拙于用大矣。 C.何不慮以為大樽而浮乎江湖。D.則所用之異也。 6.選出對(duì)下列文言語(yǔ)句歸類正確的一項(xiàng)（）（3分） 無(wú)辭讓之心，非人也；古之欲明明德于天下者； 非所以內(nèi)交于孺子之父母也；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也； 敏于事而慎于言；南冥者，天池也；見(jiàn)羽旄之美 A./ B./ C

4、./ D./ 7下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.墨子思想的核心是“兼愛(ài)”,墨子認(rèn)為愛(ài)人當(dāng)不分親疏貴賤,愛(ài)無(wú)等差,這樣才能避免混亂,從而實(shí)現(xiàn)天下太平。 B.四書(shū)是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸的合稱，南宋理學(xué)家朱熹從禮記中摘出中庸大學(xué)兩篇分章斷句，加以注釋，與論語(yǔ)孟子合為“四書(shū)”。 C.禮記是秦漢以來(lái)各種禮儀論著的選集,儒家經(jīng)典之一,相傳為西漢戴圣所編。 D.六藝,指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能,也指易經(jīng)尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記樂(lè)經(jīng)春秋六部經(jīng)書(shū)。 三、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-11題（共19分） （一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心，行不

5、忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?（二）（公孫丑問(wèn)曰）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?“

6、敢問(wèn)何謂浩然之氣？” 曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道無(wú)是餒矣是集義所生者非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰：告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔，其苗之不長(zhǎng)而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！?8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.其為氣也/配義與道/無(wú)是餒矣/是集義所/生者非義/襲而取之也 B.其為氣也/配義與道/無(wú)是/餒矣/是

7、集義所/生者非義/襲而取之也 C.其為氣也/配義與道/無(wú)是餒矣/是集義所生者/非義襲而取之也 B.其為氣也/配義與道/無(wú)是/餒矣/是集義所生者/非義襲而取之也 9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個(gè)有名的帝王。 B.鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，也指同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親。古代五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。 C.四海，古代人認(rèn)為中國(guó)包含了東海、西海、南海、北海，因而用“四?！狈褐柑煜赂魈帯?D.告子，其中的“子”是古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人為“子”。 10.下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

8、（）（3分） A.孟子告訴公孫丑，所謂浩然正氣，是最偉大、最剛勁的，如果用正義去培養(yǎng)而不傷害它的話，它就會(huì)充塞于天地之間，無(wú)所不在。 B.從文中可看出，孟子認(rèn)為，君子的人格精神和人格力量，只能來(lái)源于自身的正氣，也就是“浩然之氣”，它要靠自身的正直去培養(yǎng)，把它與“義”和“道”結(jié)合起來(lái)，在長(zhǎng)期的修養(yǎng)中獲得，而不能一蹴而就。 C.孟子對(duì)于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，他自己也認(rèn)為難以用言語(yǔ)表達(dá)清楚，所以當(dāng)公孫丑問(wèn)起時(shí)，他回答說(shuō)：“難言也?！钡€是浩然之氣作了一番具體的描述。 D.孟子用“揠苗助長(zhǎng)”的寓言，形象地說(shuō)明了“助長(zhǎng)”對(duì)“知言”的危害。 11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （

9、1）今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。 （2）行有不慊于心，則餒矣。我故曰：告子未嘗知義，以其外之也。 四、詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，共7分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 別匡山 李白 曉峰如畫(huà)碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。 野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。 看云客倚啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池。 莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)。 【注】匡山；指四川彭明縣（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書(shū)學(xué)道。 12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.詩(shī)人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景

10、色之中。 B.“來(lái)多”即“多來(lái)”“歸晚”即“晚歸”，因詩(shī)歌的平仄與對(duì)仗需要而倒裝。 C.詩(shī)人倚樹(shù)聽(tīng)猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動(dòng)，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。 D.本詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格清新雋永、靈動(dòng)自然，與蜀道難的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。13.有人認(rèn)為，這首詩(shī)表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 五、現(xiàn)代文閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和

11、美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。 紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫(xiě)人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。朱老忠

12、、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線木偶。 紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。 紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的力量。紅巖里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)

13、意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫(xiě)得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。 （摘編自張江紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)） 材料二： 海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是覺(jué)醒年代的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因

14、。 一是思想的覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。 二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和新青年的啟蒙感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族

15、救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗；而毛澤東也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。 三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上

16、簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。 覺(jué)醒年代還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。 （摘編自曹巧蘭火出圈的，為什么這么好看） 14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，因此深受受眾歡迎。 B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體權(quán)利，個(gè)體價(jià)值被重視

17、是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。 C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面的虛構(gòu)，并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨(dú)特的魅力，反而吸引讀者陶醉其中。 D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。 15.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫(xiě)平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。 B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活，是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)。 C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)

18、當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。 D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年兄弟就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。 16.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）（3分） A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)狂人日記，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。 B.1959年柳青的創(chuàng)業(yè)史，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。 C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)潘先生在難中，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。 D.2009年播出的電視劇潛伏，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則

19、成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。 六、小說(shuō)閱讀（本題共3小題，15分） 復(fù)活（節(jié)選） 列夫托爾斯泰 庭長(zhǎng)一早就來(lái)到法庭。他是個(gè)又高又胖的人，留著一大把花白的絡(luò)腮胡子。他成了家，可是生活十分放蕩。今天早晨他收到瑞士籍家庭女教師來(lái)信，說(shuō)她下午三時(shí)至六時(shí)在城里的“意大利旅館”等他。因此他希望今天早點(diǎn)開(kāi)庭，早點(diǎn)結(jié)束，好趕在六點(diǎn)鐘以前去看望那個(gè)紅頭發(fā)的克拉拉。去年夏天在別墅里他跟她可有過(guò)一段風(fēng)流韻事啊。 他走進(jìn)辦公室，扣上房門(mén)，從文件柜的最下層拿出一副啞鈴，向上，向前，向兩邊和向下各舉了二十下，然后又把啞鈴舉過(guò)頭頂，身子毫不費(fèi)力地蹲下來(lái)三次。 “要鍛煉身體，再?zèng)]有比洗淋浴和做體操更好的

20、辦法了?！彼呄脒呌脽o(wú)名指上戴著金戒指的左手摸摸右臂上隆起的一大塊肌肉，他還要練一套擊劍動(dòng)作。這時(shí)房門(mén)動(dòng)了一下。有人想推門(mén)進(jìn)來(lái)。庭長(zhǎng)慌忙把啞鈴放回原處，開(kāi)了門(mén)。 “對(duì)不起?！彼f(shuō)。 一個(gè)身材不高的法官，戴一副金絲邊眼鏡，聳著肩膀，臉色陰沉，走了進(jìn)來(lái)。 “馬特維又沒(méi)有來(lái)，”那個(gè)法官不高興地說(shuō)。 “這是說(shuō)還沒(méi)有來(lái)，”庭長(zhǎng)一邊穿制服，一邊回答，“他總是遲到。” “真弄不懂，他怎么會(huì)不怕難為情?！狈ü僬f(shuō)，生氣地坐下來(lái)，掏出一支香煙。 這個(gè)法官是個(gè)古板君子，今天早晨同妻子吵過(guò)嘴，因?yàn)槠拮硬坏綍r(shí)候就把這個(gè)月的生活費(fèi)用光了。妻子要求他預(yù)支給她一些錢(qián)，他說(shuō)決不通融。結(jié)果就鬧了起來(lái)?！昂伲?guī)規(guī)矩矩過(guò)日子就落得如

21、此下場(chǎng)，”他心里想，眼睛瞧著那容光煥發(fā)的庭長(zhǎng)，庭長(zhǎng)正寬寬地叉開(kāi)兩臂，用細(xì)嫩的白手理著繡花領(lǐng)子兩邊又長(zhǎng)又密的花白絡(luò)腮胡子，“他總是揚(yáng)揚(yáng)得意，可我卻在活受罪?！?書(shū)記官走進(jìn)來(lái)，拿來(lái)一份卷宗。 “多謝，”庭長(zhǎng)說(shuō)著，點(diǎn)上一支煙?！跋葘從膫€(gè)案？” “我看就審毒死人命案吧?！睍?shū)記官仿佛漫不經(jīng)心地說(shuō)。 “好，毒死人命案就毒死人命案吧，”庭長(zhǎng)說(shuō)。他估計(jì)這個(gè)案子可以在四點(diǎn)鐘以前結(jié)束，然后他就可以走，“馬特維還沒(méi)有來(lái)嗎？” “還沒(méi)有來(lái)?！?“那么布雷威來(lái)了嗎？” “他來(lái)了?！睍?shū)記官回答。 “您要是看見(jiàn)他，就告訴他，我們先審毒死人命案?！?布雷威是在這個(gè)案子中負(fù)責(zé)提出公訴的副檢察官。 書(shū)記官來(lái)到走廊里，遇見(jiàn)布雷威。

22、布雷威聳起肩膀，敞開(kāi)制服，腋下夾一個(gè)公文包，沿著走廊像跑步一般匆匆走來(lái)，鞋后跟踩得咯咯發(fā)響。 “米哈伊爾.彼得羅維奇要我問(wèn)一下，您準(zhǔn)備好了沒(méi)有？”書(shū)記官說(shuō)。 “不用說(shuō)，我總是準(zhǔn)備好了的，”副檢察官說(shuō)，“先審哪個(gè)案？” “毒死人命案?！?“太好了?！备睓z察官嘴里這樣說(shuō)，其實(shí)他一點(diǎn)也不覺(jué)得好，因?yàn)樗ㄏ鼪](méi)有睡覺(jué)。他們給一個(gè)同事餞行，喝了許多酒，打牌一直打到半夜兩點(diǎn)鐘，又到正好是瑪絲洛娃六個(gè)月前待過(guò)的那家妓院去玩女人，因此他沒(méi)有來(lái)得及閱讀毒死人命案的案卷，此刻想草草翻閱一遍。書(shū)記官明明知道他沒(méi)有看過(guò)這案的案卷，卻有意刁難，要庭長(zhǎng)先審這個(gè)案。書(shū)記官是個(gè)自由派，布雷威卻思想保守，書(shū)記官不喜歡他，但又很羨

23、慕他這個(gè)位置。 “那么，閹割派教徒一案怎么樣了？”書(shū)記官問(wèn)。 “我說(shuō)過(guò)我不能審理這個(gè)案子，”副檢察官說(shuō)，“因?yàn)槿狈ψC人，我也將這樣向法庭聲明。” “那有什么關(guān)系” “我不能審理?！备睓z察官說(shuō)完，往自己的辦公室跑去了。 他借口一個(gè)證人沒(méi)有傳到而推遲審理閹割派教徒的案子，其實(shí)這個(gè)證人對(duì)本案無(wú)足輕重，他只是擔(dān)心由受過(guò)教育的陪審員組成的法庭來(lái)審理，被告很可能被宣告無(wú)罪釋放。但只要同庭長(zhǎng)商量妥當(dāng)，這個(gè)案子就可以轉(zhuǎn)到縣法庭去審理，那里陪審員中農(nóng)民較多，判罪的機(jī)會(huì)也就大得多。他功名心很重，已經(jīng)下定決心要做出一番事業(yè)來(lái)，所以他認(rèn)為凡是由他提出公訴的案件都非達(dá)到判罪的目的不可。 走廊里熙熙攘攘，越來(lái)越熱鬧，人群

24、多半聚集在民事法庭附近。在審訊休息時(shí)，民事法庭里走出一位老太婆，她被人們口中的那個(gè)天才律師硬敲出一大筆錢(qián)給了被控方的生意人，而那個(gè)生意人是根本無(wú)權(quán)得到這筆錢(qián)的。這一點(diǎn)法官們都很清楚，原告和她的律師當(dāng)然更清楚；可是那個(gè)天才律師想出來(lái)的巧計(jì)已經(jīng)把案子弄到這樣一種地步：那老太婆非拿出這筆錢(qián)來(lái)不可。老太婆身體肥胖，衣著講究，帽子上插著幾朵很大的鮮花。她從門(mén)里出來(lái)，攤開(kāi)兩條又短又粗的胳膊，嘴里不斷地對(duì)她的律師說(shuō)：“這究竟是怎么一回事？請(qǐng)您幫個(gè)忙！究竟是怎么一回事？”律師望著她帽子上的鮮花，自己想著心事，根本沒(méi)有聽(tīng)她。 那位名律師跟在老太太后面，敏捷地從民事法庭走出來(lái)。他敞開(kāi)背心，露出漿得筆挺的雪白硬胸，

25、臉上現(xiàn)出得意揚(yáng)揚(yáng)的神色，因?yàn)樗诡^上戴花的老太太傾家蕩產(chǎn)，而那個(gè)送給他一萬(wàn)盧布的生意人卻得到了十萬(wàn)以上。大家的目光都集中在律師身上，他也察覺(jué)到這一點(diǎn)。他的全身仿佛在說(shuō)：“用不著對(duì)我做出什么欽佩得五體投地的表示?！彼杆俚貜娜巳号赃呑哌^(guò)去了。（有刪改） 【注】節(jié)選部分為毒死人命案（妓女瑪絲洛娃被控毒死商人）審理之前法院的情形。馬特維是參與本次庭審的法官之一?；浇痰囊粋€(gè)教派，認(rèn)為生育是罪惡，因而閹割自己。 17.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分） A.小說(shuō)選取庭長(zhǎng)辦公室和走廊兩個(gè)場(chǎng)景，讓庭長(zhǎng)、法官、書(shū)記官等人在開(kāi)庭前依次登場(chǎng)，并自然引出一起民事案。 B.庭長(zhǎng)形象有多面性。他一早

26、來(lái)到法院并非為了工作，體現(xiàn)其私心；對(duì)總是遲到的下屬，他又表現(xiàn)出包容心。 C.從副檢察官布雷威對(duì)于閹割派教徒案子的考慮可以看出，陪審員受教育程度不同可能會(huì)影響案件判決結(jié)果。 D.無(wú)論是老太婆自己的律師還是被控方的律師，他們并不在意當(dāng)事人的利益，只是關(guān)心自己的利益和名聲。 18.作為檢察官，布雷威有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 19.文末寫(xiě)老太婆民事案有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 七、語(yǔ)言表達(dá)(共14分) 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 我們常說(shuō)鄉(xiāng)土是精神的原鄉(xiāng)，但另一方面又很難_，在工業(yè)和城市化的進(jìn)程中，我們?cè)缭鏮了與鄉(xiāng)土的聯(lián)系。我們的孩子只會(huì)隔著電腦屏幕“偷菜”，卻分不清四季時(shí)令；

27、雖然會(huì)彈奏貝多芬的田園可是卻從不曾體會(huì)那份寧?kù)o與安逸；只知道名校投行，卻絲毫不了解一直默默滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土中國(guó)，那該是一件多么可悲的事。我們總說(shuō)良好的教育是為了開(kāi)闊孩子的視野，殊不知這個(gè)視野應(yīng)該是雙向的，不僅是向上的，是上海紐約，是國(guó)際的，是先進(jìn)的，（）。只有雙向的維度才能構(gòu)建完整的視野，從而形成全面的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)更多的可能，才不會(huì)在一味努力向上的過(guò)程中迷失、挫敗，不會(huì)因?yàn)槟切┧^的唯一目標(biāo)而讓人生的路越走越窄。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，作者有意識(shí)地在文學(xué)的世界里為孩子_完整的世界，這既是對(duì)過(guò)去和故鄉(xiāng)的追念，又是_給未來(lái)的人性人情，在實(shí)踐兒童文學(xué)本土化的同時(shí)，也讓文學(xué)自覺(jué)地歸依和生長(zhǎng)。 20.依次填入文中橫線

28、上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.言行一致切斷創(chuàng)造呈獻(xiàn)B.知行合一切斷搭建呈現(xiàn) C.言行一致隔絕搭建呈獻(xiàn)D.知行合一隔絕創(chuàng)造呈現(xiàn) 21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.即使會(huì)彈奏貝多芬的田園，可是從不曾體會(huì)那份寧?kù)o與安逸 B.彈奏貝多芬田園，從中不曾體會(huì)那份寧?kù)o與安逸 C.只會(huì)彈奏貝多芬的田園，卻從不曾體會(huì)那份寧?kù)o與安逸 D.不能從貝多芬的田園中體會(huì)到那份寧?kù)o與安逸 22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.是鄉(xiāng)村田野，是自然鄉(xiāng)俗，也應(yīng)該是向下的 B.也應(yīng)該是向下的，是自然鄉(xiāng)俗，是鄉(xiāng)村田野 C.是自然鄉(xiāng)俗，是鄉(xiāng)村田野，也應(yīng)該是向下

29、的 D.也應(yīng)該是向下的，是鄉(xiāng)村田野，是自然鄉(xiāng)俗 23.下面是介紹“元宵節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5分） （1）_ （2）_ （3）_ （4）_ （5）_ 八、寫(xiě)作(60分) 24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分) 孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！笨鬃铀鶚?lè)何事，要表達(dá)什么人生觀？ 莊子也曾通過(guò)魚(yú)來(lái)暗示自己的快樂(lè)觀，他說(shuō)：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！鼻f子因何而樂(lè)，要寄托什么人生觀？ 千百年來(lái)，儒家和道家的思想一直啟迪與引導(dǎo)著無(wú)數(shù)人探索人生真諦。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要的意義。 語(yǔ)文老師計(jì)劃

30、在課堂上舉行“品古人之樂(lè)，做時(shí)代新人”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇孔子或者莊子的話，說(shuō)說(shuō)你所理解的孔子或者莊子的樂(lè)的內(nèi)涵，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。 要求：選好一個(gè)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。 福州市八縣（市）協(xié)作校2021-2022學(xué)年第一學(xué)期半期聯(lián)考 高二語(yǔ)文答案 1.（1）海上明月共潮生。皎皎空中孤月輪。明月夜，短松岡。 （2）士不可以不弘毅。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。壹皆以修身為本。 2.C（3分）【解析】怵（ch）惕強(qiáng)（qin）行者泡（po）桐 3.C（3分）【解析】敏：勤勉 4.C（3分）【解析】A項(xiàng)中“行”同“形”,形體;B項(xiàng)中“

31、泮”同“判”,分離;D項(xiàng)中“龜”同“皸”,皮膚凍裂。 5.D（3分）【解析】D項(xiàng)是判斷句,其他三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句。 6.A（3分）【解析】為判斷句，為狀語(yǔ)后置句，為賓語(yǔ)前置句，為定語(yǔ)后置句。 7.D（3分）【解析】不是“秦漢以來(lái)”,應(yīng)是“秦漢以前”。 8.D（3分）【解析】原文標(biāo)點(diǎn)是：其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。 9.C（3分）【解析】四海，古代人認(rèn)為中國(guó)四周環(huán)海，因而稱四方為“四海”，泛指天下各處。 10.D（3分）【解析】“形象地說(shuō)明了助長(zhǎng)對(duì)知言的危害”錯(cuò)，應(yīng)該是“形象地說(shuō)明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。 11.（10分）（1）現(xiàn)在的人突然看見(jiàn)一

32、個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。 （2）如果行為有愧于心，氣就萎縮了。因此我說(shuō)，告子不曾懂得義，因?yàn)樗蚜x看作是外在的東西。 【解析】第一句得分點(diǎn)：怵惕：驚懼；要：博取；鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)鄰。（三個(gè)點(diǎn)各一分，通順2分） 第二句得分點(diǎn)：不慊：有愧；餒：萎縮；外：把看作是外在的。（三個(gè)點(diǎn)各一分，通順2分） 12.C（3分）【解析】“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)誤，此處是以猿啼的聲音，洗缽的動(dòng)作來(lái)襯托此地的寧?kù)o，應(yīng)為以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出山中生活的寧?kù)o閑適。 13.（4分）【答案】答案示例一：

33、同意。匡山優(yōu)美的風(fēng)景和閑適的生活讓詩(shī)人無(wú)比留戀，表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸情懷。詩(shī)人想把自己的文韜武略奉獻(xiàn)給清明的時(shí)代，體現(xiàn)出詩(shī)人入世的志向。因此這首詩(shī)表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。 答案示例二：不同意。雖然匡山風(fēng)景優(yōu)美，生活閑適，但作者已無(wú)心留戀，決心離開(kāi)匡山施展抱負(fù)在隱逸和入世之間做出了選擇。寫(xiě)匡山美景和閑適生活是為了襯托作者遠(yuǎn)大的志向和入世的決心。因此這首詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)出李白隱逸與入世的矛盾。【1題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并辨析信息的能力。 14.C（3分）【解析】 A.“因此深受受眾歡迎”說(shuō)法有誤。原文為“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)?